10·25已因“權變”而增加了尤其值得警惕的新含義！　　

前幾日，我借《10•25將告訴世界當今中國的性質和去向》（見附文）一文表述了我對10月25日這個“優秀真共產黨人趙東民宣判日”的一些觀點?！　?/p>

現在看來，我的思考是存在較大漏洞的，故而極有必要檢討之?！　?/p>

眾所周知，現在是極端利己主義思潮支撐的“實用政治”時期，而被美英帝國主義極端霸權集團控制了政治、文化和經濟命脈的中國又不是一個事實上的“獨立自主國家”，決定政治事件走向的未必就是“路線”所代表的最高政治利益，反而更大可能是實權集團的短期最大利益。而由這個角度，尤其是把美英帝國主義極端霸權集團已然無限逼近中國人家門口的航母大隊、雇傭兵、戰爭代理人①及其“第五縱隊”納入視線后來看，趙東民事件因基本無關“政改”這一中國實權集團的短期最大利益，基本無關“殖民并肢解中國”這一美英帝國主義極端霸權集團的短期最大利益，而不再具有絕對性的政治風標作用了?！　?/p>

也正因此，“10·25”這個特殊政治符號的完整含義應該是：一，由于趙東民是身為執政黨的中國共產黨無可爭議的“時代楷模”，借助各輿論工具高調地判其有罪，將意味著中國的現行統治集團已淪為美英帝國主義極端霸權集團的附庸，中國社會則成了徹頭徹尾的殖民地；二，由于趙東民被非法拘押和賜予法西斯對待，已經是誰也遮蓋不了的事實，借助各輿論工具高調地判其無罪并將之樹為“當代真共產黨人楷模”，將意味著已奪回部分實權的中國真共產黨人絕地反擊開始了，世界共產主義運動則將于近期迎來其嶄新的高潮；三，由于“10·25”這個趙東民事件標志日，同時也是當下頭緒并不完全明朗的“愛國游行”、“政治體制改革”和“美日奪島聯合軍演”等政治運動的關鍵時間點，其也因實用政治時期里終將壓倒一切的“權變規則”下注，而具有這樣一重尤其值得警惕的內涵——如延期審判，或不溫不火地對趙東民實行鄧玉嬌般的“法律技巧性釋放”，則表明美英帝國主義極端霸權集團已然無限逼近中國人家門口的航母大隊、雇傭兵、戰爭代理人及其“第五縱隊②”已開始對中國和中華民族的命運起決定作用，中國實權集團的“政改”目標將達成，一場史無前例般慘痛的災難則即將降臨在中華民族和世界勞動群眾頭上。延期審判，或不溫不火的“法律技巧性釋放”，則成了美英帝國主義極端霸權集團和中國實權集團在“短期最大利益”指導下的“權變”式“妥協”和“退步”類煙霧?！　?/p>

   也正因此，特撰文對各界同道以示提醒：10·25已因“權變”而增加了尤其值得警惕的新含義，我們務必重視之！　　

注①：“戰爭代理人”指的是帝國主義勢力通過要挾、收買等手段所控制的侵略戰爭伙伴國。　　

注②：“第五縱隊”指的是帝國主義勢力安插于目標侵略國的傀儡政客、軍政間諜和流氓惡棍等隱性殖民力量所構成的軍政復合體?！　?/p>

“世界社會主義共和國”指引下的社會主義學者　　

毛主義文明公開踐行者：彭忠義　　

2010年10月21日　　

友情及責任聯絡方式：　　

13469367634（湖南）　　　

[email protected]　　　

10·25將告訴世界當今中國的性質和去向　　　　

由于當前中國乃至世界所有對未來仍然存有使命、責任和期待的政治人，都在關注“階級政治”和“世界政治”含義極為豐富的趙東民事件，2010年10月25日——趙東民宣判的日子，將會是一個極為特殊的日子?！　　　?/p>

   這個日子的特殊性在哪呢？一，由于趙東民是身為執政黨的中國共產黨無可爭議的“時代楷?！保衅溆凶?，將意味著執政黨已淪為美英帝國主義極端霸權集團的附庸，中國社會則成了徹頭徹尾的殖民地；二，由于趙東民被非法拘押和賜予法西斯對待，已經是誰也遮蓋不了的事實，判其無罪，將意味著中國真共產黨人絕地反擊開始了，世界共產主義運動將迎來其嶄新的高潮?！　　　?/p>

將以上論點歸結起來便是：10·25，將告訴世界當今中國的性質和去向?！　　　?/p>

現實政治本身就是一種權衡、評估和行動的綜合。所以，沒有人能在行動充分展開前，完全預知結局。　　　　

   所以，在距離10·25還有十天時間的今天，我也不想去做那個令人討厭的“算命先生”，只想再次重申我對“趙東民事件”的觀點（詳見附文）?！　　　?/p>

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趙東民同志的“火柴精神”尤其值得我們認真學習　　　　
 
　 　　　
 
作者：彭忠義    文章發于：烏有之鄉    點擊數： 　 　 502    更新時間：2010-10-1  　　　　
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趙東民同志的“火柴精神”尤其值得我們認真學習*　　　　　　

從成熟度、崇高度和時尚度這最為主要的三個文明標準而言，趙東民同志的“火柴精神①”無疑是當今時代的政治文明經典?！　　　　　?/p>

首先，我們從“成熟度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的“火柴精神”的現實含義，體現于其從實際工作出發求索出來的“工農階級科學維權理論”，主要表現在這樣兩個方面：一，工農階級維權的兩個目標層次，即“最低目標是實現工農在現有國家政策中應該享有的經濟利益權利，最高目標是恢復和鞏固工農階級在《中華人民共和國憲法》中規定的當家作主的政治地位。”。很顯然，這兩層目標有機地將工農階級的眼前利益和長遠利益聯系了起來，既切實可行，又符合循序漸進這一社會發展的規律要求；二，工人階級維權的實現原理。鑒于歷史已經證實，工農階級的墮落、分裂、腐化和變質的根本原因是“工農群眾頭腦中普遍存在著的、頑固的資產階級世界觀滋生的額自私自利的小資產階級思想”，他科學務實地提出了“當代工人階級的維權首先要求工農群眾在維權思想上進行自我革命”這一維權實現原理，直接從根本上和內因上下功夫，既積極地抓住了主動權，又符合“內因是變化根據，外因是變化條件”這一事物運動的規律要求。　　　　　　

其次，我們從“崇高度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的“火柴精神”的真實境界，體現于其入獄約半年后的思維世界。那時，時代、世界和社會基本上已經以抽象化、整體性和全局性的思維形式存在于趙東民的生命中，他由此得出的對個人安危、親屬利益、社會責任和時代使命的思辨結果，便是該思維世界的主要內涵。根據目前的社會信息來看，他那篇目前已極為著名的“獄中自白”可謂是這一切評價項目的標準藍本，概括起來便是：個人隨時準備著犧牲——親屬利益是義務——社會利益是責任——人類利益是使命。而通過這些分析，我們則基本可以結論：趙東民的品質，與毛澤東同志曾特地撰文表揚過的白求恩一致?！　　　　　?/p>

   再次，我們從“時尚度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的時尚度，體現于其眼光和視界，也即他入獄前的時代印象，表現為他所看到的和所感受到的社會部分特點與社會總體特點之間的距離。因為由毛澤東同志關于“人的正確認識之形成”的諸觀點來看，“火柴精神”作為他較成熟時期的理性思辨產物，是以他入獄前所看到的、所想到的和所體會到的那些所謂“感性材料”為基礎的。他入獄前究竟看到、想到和體會到了什么呢？我們由他“希望照亮這個世界每一個陰暗的角落”這一愿望，以及“讓人間的一切腐朽，在烈火中化為云煙”這一志向可以看出：“人間有眾多腐朽急需燎原烈火焚燒”他看到了，“世界上還有很多個角落需要燎原烈火去照亮”他也感受到了。而這些，恰恰就是當今時代的總體特性?！　　　　　?/p>

   很顯然，趙東民同志是反對“全球資本主義一體化”道路上的真正先驅，無疑代表著當代文明的最前沿。因為他較早一個時期前便已經看到和感受到了“全球資本主義一體化”所造成的絕大部分罪孽，認識到了其反動性，并借獄中生活提煉得出了“人類急需燃起燎原烈火”這一正確認識?！　　　　　?/p>

   綜合以上認識，趙東民同志的“火柴精神”的確是當今時代的政治文明經典，其本人也是時代文明的先驅之一，其精神、品質和工作經驗尤其值得我們學習。　　　　　　

*本文是我在對趙東民事件進行較長時期的觀察和思考后所作，基本代表我的政治立場和觀點。在趙東民事件進入“特別時期”之際創作并發表本文，是希望能或多或少地對時局趨向起到一點積極啟示作用，哪怕是多影響和幫助一個人走上正確的人生道路。　　　　　　

注①：趙東民同志的“火柴精神”，是早前進步知識界對趙東民本色的自覺性定義。其形成背景是他2010年3月托獄友帶出來的“獄中自白”在網絡世界的風行，趙東民在其中將自己視作“火柴”則是該精神的基礎原形。　　　　　　

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