關(guān)在里面與關(guān)在外面，都是關(guān)在“牢房”里面——方舟子的結(jié)局會(huì)很悲慘

　　顯然，方舟子是不會(huì)同意我這個(gè)結(jié)論的，現(xiàn)在正是他得意的時(shí)候。以布衣之身，在某種層面上享受“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的待遇。出入車馬，保鏢開道，名字甚至也成了某些網(wǎng)站的過濾詞；以些微的兩塊擦傷，竟惹得刑部衙門督辦破案，除了網(wǎng)絡(luò)，主流媒體高調(diào)稱頌，這甚至比某些總督大臣享受的待遇更高，正是人生春好處，輕騎看遍京城花，這樣的景象，怎么都看都沒有半點(diǎn)的“悲慘”味道。

　　我是披著禪師馬甲的假和尚，馬甲雖然是假的，但向佛之心是真的，所以時(shí)常會(huì)用一些佛家的思想思考問題。表面上看，方舟子現(xiàn)在正是得意，長(zhǎng)恨九年的“昏教授”被逮住，并且已經(jīng)關(guān)在了牢里；“打假事業(yè)”更上臺(tái)階，轉(zhuǎn)基因大業(yè)初見成效。當(dāng)年選擇轉(zhuǎn)基因，實(shí)際上就是選擇了一顆大樹，而今方舟子“一介布衣動(dòng)九卿”的政治能量全部都源于這顆“大樹”，所以背靠大樹好乘涼，方舟子的當(dāng)下確實(shí)算得上是風(fēng)光。但對(duì)于佛家來說，諸行無常，任何事情都是需要?jiǎng)討B(tài)觀察的，都應(yīng)該內(nèi)察本因，外求助緣，從內(nèi)外兩個(gè)方面分析事物的進(jìn)一步發(fā)展。

　　方舟子的現(xiàn)狀其實(shí)也不算好，只是由于受世俗價(jià)值觀念的影響，他以為他自己現(xiàn)在很好。肖傳國(guó)現(xiàn)在坐在牢里，這沒有任何疑問；而方舟子現(xiàn)在其實(shí)也是坐在“牢”里，只是他自己不知道罷了。所謂坐牢，其實(shí)就是失去自由。想去哪里去那里，想做什么做什么，這叫自由，而現(xiàn)在的方舟子卻未必有這種自由，他恐怕得窩在某個(gè)地方，由著某些安全人士安排自己的行程；其實(shí)被警察安排，與被領(lǐng)導(dǎo)、被老板、被保鏢安排并無二致，都是無法隨心而為，只是我們大家都認(rèn)為前者是“坐牢”，而后者卻是“保護(hù)”。從某種意義來說，“保護(hù)”其實(shí)也是一種“坐牢”，甚至不如在真實(shí)牢房里面安全。比如方舟子吧，因?yàn)樗谵D(zhuǎn)基因和中醫(yī)問題上造下的“口業(yè)”，這個(gè)世界上想痛扁他一頓的人恐怕不少，有目的有利益瓜葛的報(bào)復(fù)容易預(yù)防，而對(duì)那些并無直接利益牽扯完全出于義憤的“報(bào)復(fù)”則是防不甚防。方舟子能有辦法區(qū)分街上哪一個(gè)人是轉(zhuǎn)基因的反對(duì)者嗎？說不準(zhǔn)某一個(gè)人的老拳正為他而緊握。在佛家里面，所謂的“報(bào)復(fù)”有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)叫“業(yè)報(bào)”，“業(yè)”有三種分別是身、口、意，相應(yīng)的業(yè)報(bào)也體現(xiàn)為這三種形式。方舟子犯下了意業(yè)和口業(yè)，而他所造之業(yè)，得到的果報(bào)則有可能是則“身報(bào)”、“口報(bào)”、“意報(bào)”這三種中的一種或幾種，剔除“意業(yè)”這種“阿Q斗毆法”，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地對(duì)他的懷疑和批評(píng)實(shí)際上就是對(duì)他的“口報(bào)”——用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)說就是輿論譴責(zé)；而直接對(duì)他揮老拳的的則是“身報(bào)”——也可以稱為“暴力懲罰”。所以，以佛家的觀點(diǎn)來看，方舟子現(xiàn)在其實(shí)正處于“報(bào)應(yīng)”之中，因果的漩渦其實(shí)轉(zhuǎn)得更快更大了，他卻渾然不覺，這也是沒辦法的事。

　　其實(shí)，我之所以說他的結(jié)局會(huì)很悲慘，這是基于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷朝歷代，任何事情的打手最終都沒有好下場(chǎng)。方舟子無疑是轉(zhuǎn)基因利益團(tuán)體拋出來的打手，作為工具總有會(huì)被拋棄的一天，不是“斷了”就是作為妥協(xié)的“棋子”被犧牲掉，方舟子能例外嗎？我看很難。

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