假如你死了親人，一家子正在悲傷，突然跑來一伙人，領頭的說：你的這親人有什么什么毛病，這輩子干過什么什么壞事，把你的親人從小到老全數落一遍，說成個一輩子沒干好事專干壞事、全身是毛病（而且全是按他訂出的標準編出來的毛病）的混帳王八蛋。你全家跟他急，他卻說：人無完人，我這是實事求是，我這人有潔癖，疾假如仇，講的全是事實，你不能制止我實事求是……他同伙的人也跟著起哄說，對呀對呀，你這個親人本來就有些讓人議論的地方，我們老大沒說錯啊。所以你親人死了不該哀思，而該算總帳，清算一輩子，只算壞事不算好事；不該開追悼會，而該開批判會，這才叫理性科學實事求是——你會如何感受？

有人會說，你這是瞎編。不管中國人還是外國人，人之常情是“死者為大”，只要不是十惡不赦的罪犯，人一去世大家都會只回憶他好的一面，至少不會在人家的喪期專門挑人家的毛病，哪有人剛死偏偏專門說死人壞話的？更不用說踐踏人家的哀思，把追悼會變成控訴批判會了。這種邏輯如果成立，那誰家死人都就得把死者一輩子罵個遍，家屬也別哀思哀悼了，誰死開誰的揭發批判控訴會得了，否則就破壞了“實事求是”——人無完人嘛！誰沒缺點錯誤？有缺點錯誤就得“公布真相”，否則就破壞了人家的“潔癖”、“疾假如仇”、“追求真相”——現實生活中有這樣蠻橫不講理的流氓嗎？

誰說沒有？遠在天邊，近在眼前，不是別人，乃如今中國媒體大紅人方舟子是也。

錢學森2009年10月31日去世。2009年11月4日（僅僅四天），方舟子便發表了“《人民科學家錢學森》若干可商榷之處”，對錢老一生半句肯定沒有，而是竭盡諷刺挖苦之能事拼命貶損。(XYS20091104)http://xys4.dxiong.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/blog/qianxuesen.txt

且不說是錢老，就是平常老百姓，去世還沒過“頭七”就跳出來把死者一生罵個遍——憑常識，這有起碼的尊重嗎？如果這叫“實事求是”，那趕明兒你家辦紅白喜事我也找一幫人上門去“尊重事實”一番如何？

對中國人說，憑錢老一生對中國人的貢獻足以對錢老“蓋棺論定”。方舟子卻說，不行，做出來的貢獻不算數，說出的話才算數；看人不看做得多漂亮，而要看說得多漂亮；評價錢老不準看錢老做過什么，而必須根據我方舟子提供的資料、根據我立方舟子立下的標準看錢老說過什么——根據我方舟子立下的標準錢老說過什么什么錯話，所以必須死后鞭尸，不得哀思；而方舟子的標準則是美國自己都承認的政治迫害的麥卡錫時代的“官方憑證”，所以錢老一去世方舟子立刻跳出來大罵錢老，他的婁羅也跟著起哄架秧子：“錢學森本來就有些讓人議論的地方。方舟子沒說錯啊。”——憑中國人起碼的道德和常識，無視錢老對中國的貢獻，人家去世才四天就跳出來胡攪蠻纏要鞭尸的這些家伙有點人味沒有？惡毒不惡毒？

再看一個常識性問題：假如你我兩人私下聊天，說過什么什么話，我把談話內容寫下來就算數，你寫就不算數，我不寫你就不能寫，否則就算“空口無憑”、“沒有文字資料”，不能當回事——同樣的談話內容，我寫下來就不算“空口無憑”、“沒有文字資料”，你寫就算——有這個道理嗎？偏偏就有，這就是方舟子的邏輯——據方舟子說，馮．卡門沒有把與錢學森的談話寫下來，因此他與錢學森的談話就屬于“不見于馮．卡門的回憶錄或文字材料，從上下文看大概是錢本人轉述的。對這種空口無憑的私下交談，當事人激動可以，別人最好還是不要太當回事。”——同樣的私下談話，洋人寫出來時不也屬于“沒有文字材料”的“空口無憑”嗎？為什么洋人寫得，中國人就寫不得？洋人寫了就算“文字資料”，洋人沒寫中國人寫了就算“空口無憑”、“沒有文字材料”，就算吹牛造謠？——方舟子這叫什么邏輯？

難怪方舟子一口咬定中醫是偽科學：因為洋人沒發話——廢話不廢話？中醫是給中國人看病看出來的，不是給洋人看病看出來的。中國人幾千年來靠中醫治病治出來的實踐都不算數，非洋人的話才算數；中國的事中國人沒資格評論，非洋人才有資格評論——方舟子這叫什么邏輯？照此邏輯，中文算不算文字是不是也得洋人說了算？方舟子是不是人是不是也得洋人出證明？換句話說，如果方舟子拿不出美國政府證明他是人的“人證”，那就不能斷定他是人是狗。那樣一來，肖傳國頂多不過是請人打狗，何罪之有？

順便說一句，針灸算不算中醫的一部分？如果不算，那算什么醫？如果算，針灸在美國可早就合法化了，已經納入了正式的醫療保險體系。按方舟子的邏輯，中醫是“偽科學”，那針灸豈不是“偽科學”的一部分？美國政府豈不帶頭批準了“偽科學”？方舟子對美國的一切那么熟悉，為什么大罵中醫是“偽科學”時對此只字不提呢？怎么這會兒不運用他“美國批準的才算數”的邏輯了？這算不算他痛罵的“利用國內外的信息差，和普通公眾不懂外語的這種信息不對稱的狀態”到中國招搖撞騙的卑鄙行為呢？

再順便說一句：針灸在美國合法化要感謝毛澤東——1971年（“十年動亂”的文化大革命中！），中國向世界公開宣布針刺麻醉成功的消息，打破了西方醫學家的思維模式。西方醫學界開始較積極地接觸中國醫學，熱烈地學習研究起來，拉開了“中國針灸熱”的序幕。1972年2月，美國總統尼克松訪華，其隨行醫師W. TKACH親自領教了中醫針灸的神奇，回國后大力推崇中醫針灸的優良療效，就這樣再把“中國針灸熱”推向高峰。為了配合當時的政治氣氛，也正好借此討好中國，加上在美華人的不懈爭取，美國政府終于較快地為針灸開了綠燈，1975年（距尼克松訪華僅僅三年！）針灸在美國正式開始合法化。（注：這可是“崩潰的邊緣”年代的事，跟“科學的春天”半點不相干。那個時代是美國討好中國，以學中國技藝為榮，如今呢？）

能救人的中醫、地震預報被方舟子罵成“偽科學”，能害人的轉基因主糧、可疑疫苗被方舟子捧成“真科學”；方舟子死打的是能救命的東西，死捧的是能致命的東西；專打對中國有貢獻有好處的，專護對中國有危險有毒害的；把“死”塞過來，把“生”奪過去——這就是看方舟子時應有的常識：送死奪生，兇神惡煞，奪命無常，閻王代理，如此而已。

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