在當下的語境中，群眾文藝很少被討論，因為群眾文藝不在文化市場的視野里面，從大眾文化的景觀中也看不到。近一兩年，廣場舞之所以會成為大眾媒體熱議的文化話題，也主要是因為跳廣場舞的大媽們干擾了中產階級社區的正常生活，而廣場舞大媽在媒體中基本上是被嘲諷的、負面的形象。從媒體中看到最多的新聞也是跳廣場舞的大媽們與附近小區居民之間的激烈沖突。其實，廣場舞這種群眾文藝活動已經存在了很多年，不只是在大城市，在中小城市的中心廣場和廣大鄉村也存在。

　　我留意到大眾媒體對待廣場舞有兩種意見，一種是把廣場舞當作污染源，認為這是一種缺乏美感的噪音，跳廣場舞的大媽是不文明的、低素質的、不具有現代公民精神的群體，這是媒體對廣場舞的污名化和妖魔化;第二種看法與之相反，有一些媒體評論者從廣場舞中看出了現代公民權利意識的覺醒，因為廣場舞是自發的、自愿的、自主的、非官方的行為，體現了一種公民社會的公共參與精神，是一種有主體性的行為，于是，廣場舞大媽非但不是不合格的公民，反而是踐行公民精神和公共文化活動的榜樣。這樣兩種看似截然不同的看法所使用的標準卻是一樣的，就是以中產階級、公民社會和公共意識為標準，廣場舞大媽不管是非中產階級的劣等公民，還是代表中產階級公共精神的優等公民，都是中產階級視野中的他者，這就涉及到群眾文藝與公共空間的關系問題。群眾文藝與公共空間是兩個彼此矛盾的概念，屬于不同的話語系統。

　　首先，公共空間是90年代經常討論的概念，與德國哲學家哈貝馬斯的書《公共領域的結構轉型》有關。公共領域主要指18、19世紀西歐資本主義國家資產階級處在歷史上升階段，出現的一種介于國家與社會之間的公民自由討論公共事務、發表言論的空間，不受國家的干預，代表著自由、理性的公共精神。這種公共領域在中國的語境中被轉化為一種對市場化的辯護，認為市場化有利于建立一種國家體制之外的公共討論的社會空間，而市場化的媒體就被賦予自由、獨立、理性辯論的平臺。用公共空間來對抗國家，認為這有利于中國走向民主化。這種理想化的公共空間和青年文藝論壇的形式差不多，青年文藝論壇每個月討論一次文藝現象，我們這些有文化、有知識、又愿意交流的人平等地運用自己的理性、發表自己的意見，這就是公共空間。20年過去了，這種理性的公共空間在中國并沒有真正建立起來，原因主要有三個：一是中國社會始終沒有培養出有公共精神的中產階級，反而出現了很多自私自利的、很宅的中產階級;二是作為公共空間的市場化媒體又受到國家和市場雙重力量的影響，越來越難以具有公共性;第三也是最重要的，市場化改革確實催生出大量的中產階級群體，但相比中國龐大的人口來說，又是比例很低的，無法成為社會主體。不過，借助網絡空間如BBS論壇、QQ群、微博、微信等，這種中產階級式的公共空間倒是蓬勃發展。

　　其次，群眾文藝并不屬于公共空間，因為中產階級才是公共空間的理想主體，一般不把中產階級放在群眾里。群眾作為一個概念，是中國進入近代以來出現的，尤其是群眾經常和發動群眾、群眾路線等聯系在一起，因此，也是一個政治性的概念。與人民的抽象性和政治化不同，群眾經常和黨放在一起，用來形容黨群關系。在當下的語境中，群眾一般會在三個場合使用：一是，群眾是一種政治識別身份，我們填表格的時候，會填黨員和群眾，群眾指非共產黨員的身份，是共產黨團結和依靠的對象;二是，群眾路線是共產黨革命和執政過程中形成的工作方法，所謂“從群眾來，到群眾中去”，包括現在正在進行的群眾路線教育實踐運動，都是為了讓黨密切聯系群眾、不要脫離群眾、“全心全意為人民服務”;三是，在黨委和政府系統之外還有群眾團體的說法，比如中華全國總工會、中國共產主義青年團中央委員會、中華全國婦女聯合會、中國文學藝術界聯合會、中國作家協會、中國科學技術協會、中華全國工商業聯合會等都是群眾團體;四是，群眾文藝也是一種有中國特色的藝術形式，在官方文件中對文學藝術有一個排序，分別是“文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等”，群眾文藝排在最后一個，是黨和政府重視、支持的文藝形式。我記得小時候參加最多的群眾文藝活動就是上中學時每年都舉行班級歌詠比賽，雖然我不會唱歌，但我作為班級的一分子，也有資格參加這種集體性的文藝活動。

　　現在看來，群眾文藝的發展經歷了兩個階段，第一個階段是組織化階段。在毛澤東時代，不管是城市居民，還是農村，所有人都生活在社會主義單位制中。按照社會主義的基本原則，人民群眾不僅有平等享受政治、經濟的權利，也有均等化地分享文化的權利，群眾文藝就是普通人也能參與、享受的文藝活動，比如每個工廠都有工宣隊、每個行業都有文工團，就像保留至今的中國鐵路文工團、中國煤礦文工團等。每一級行政單位都有相應的文化館、群眾文藝演出團體、電影放映隊等文化事業單位，這些都保證普通人能有機會欣賞和參與各種各樣、各種層次的群眾文藝活動，這種單位化、組織化的群眾文藝形式一直延續到80年代;第二階段是去組織化的階段。90年代市場化之后，以國有企業為主的單位制開始解體，地方文化館、文化站、群眾文藝團體也因財政困難而處于閑置和瓦解的狀態，有組織性的群眾文藝活動很難展開了，群眾自身也變成一盤散沙的個體了。文藝活動主要變成一種以市場化、商業化為主導的文化產業，像下崗工人、農民工、農民等底層群眾很難在市場化的體制下成為文藝消費者，這種文化的弱勢地位與他們在政治、經濟、社會等領域中的位置是完全一致的。新世紀以來國家又重新出資建設市場環境下的公共文化服務體系，比如重點扶持國家院團、建立圖書館、農村電影公益放映活動、保護非物質文化遺產等。不過，在這種國家也不管、市場也不顧的狀態下，一種新的群眾文藝出現了，這就是遍布城鄉的廣場舞

　　第三，以廣場舞為代表的群眾藝術。與群眾一樣，廣場也是一種中國進入現代以來出現的城市空間，廣場作為城市的中心，是居民聚結、交流的場所，這是西方城市建設的傳統，古希臘時期的城邦就有。從五四新文化運動以來，廣場就是一種政治抗議、示威游行的重要空間，直到新中國成立，天安門廣場成為人民民主、群眾集會的場所，這種超大廣場也是社會主義國家展示“人民當家作主”的舞臺。90年代，廣場又擁有了新的涵義，變成了購物廣場、商場的代名詞。新世紀以來，廣場舞的出現，重新賦予廣場以人民性和群眾性。廣場舞有以下幾個特點：首先，是免費的。廣場空間是開放的，任何人都可以隨時進入，沒有門檻;其次，是參與性。與閱讀小說、看電影或看演出不同，人們只是一個讀者和看客，而廣場舞是只要有興趣就可以隨時參與，并且跳舞也不是為了別人看，純粹是一種個人身心的愉悅;再者，是集體感。現在很多到鄉村做鄉村建設的志愿者，他們進入鄉村的第一步就是教村民跳廣場舞，從80年代家庭聯產承包責任制以來，農村就處在一家一戶的分散狀態，廣場舞這種文化形式可以讓村民在集體舞蹈中找到一種集體文化。

　　在市場經濟的環境中，我們每個人都是一個孤獨的、原子化的個體，尤其是都市白領、中產階級更是如此，他們工作時可能會在一個團隊之中，下了班就是“宅”在家里。在工作和家庭之外，對于一般的白領來說沒有任何集體或社會生活，除了看看微信、上上網，就不和社會發生關系了。這當然與中產階級近些年遭遇的社會壓力大有關，沒有時間從事文化休閑活動。最后，我想勸中產階級們應該從樓上大膽地走下來、從封閉的社區里走出來、從健身房里走出來，與大媽們一起跳跳廣場舞，這對于身體和精神都是有益無害的。

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