摩羅預(yù)言中國藝術(shù)風(fēng)尚即將發(fā)生顛覆性變化，回歸本土、背離西方是其基本特征

　　【俊德堂消息】2015年4月28日下午，摩羅先生應(yīng)邀來到北京文博學(xué)院，給這些學(xué)習(xí)藝術(shù)品鑒賞的學(xué)生作《百年中國文化選擇及其對藝術(shù)風(fēng)尚的影響》的講座。文博學(xué)院院長、著名文博學(xué)家和收藏家陳步一先生主持講座。在主持人簡短的開場白之后，摩羅就直奔主題，展開他的闡述。

　　摩羅先生首先介紹了中國近代以來進(jìn)行文化調(diào)整的世界史背景。摩羅指出，自從一個名叫哥倫布的海盜來到美洲之后，西方就開始了殖民全世界的歷史進(jìn)程，殖民掠奪和屠殺，成為五百年來世界史的主旋律。今天的全球化格局，就是由持續(xù)五百年的殖民擴(kuò)張運(yùn)動塑造出來的。所謂全球化，就是霸權(quán)主義者(先是英國，后是美國)將全世界整合為一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)框架，它成為絕對統(tǒng)治者，它的利益被安置在這個框架的核心位置，所有其他國家都是二級政府，他們存在的價值就是成全霸權(quán)主義者的利益需求。

　　中國是最后一個淪落為西方殖民勢力獵場的國家，她在被殖民強(qiáng)盜反復(fù)打敗并受到全面控制之后，民族信心逐漸崩潰。為了適應(yīng)新的生存環(huán)境，謀求生存空間和發(fā)展前景，中華民族不得不拋棄源遠(yuǎn)流長的本土文化，重新進(jìn)行文化選擇。

　　摩羅指出，近代以來，中國已經(jīng)出現(xiàn)了三次文化選擇，現(xiàn)在正面臨著第四次文化選擇。前三次文化選擇，都是在民族文化和統(tǒng)治世界的西方文化之間，進(jìn)行選邊站式的選擇，主要傾向都是拋棄民族文化，選擇西方文化作為社會生活和生產(chǎn)活動的指導(dǎo)體系。但是，每個時期批判傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈程度，和學(xué)習(xí)西方文化的深刻程度，存在微妙的差異。具體說來，可以分別作如下描述：

　　第一次文化選擇：【批判傳統(tǒng)，全盤西化】（民國時代，1912—1949）放棄自己的文化，全面學(xué)習(xí)西方文化(生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織模式、社會政治制度、國家意識形態(tài)、人文學(xué)術(shù))

　　第二次文化選擇：【繼續(xù)批判傳統(tǒng)，部分學(xué)習(xí)西方】（毛澤東時代，1949—1979）部分學(xué)習(xí)西方(工業(yè)化、科技、生產(chǎn)組織模式，包括藝術(shù)方式比如油畫、電影、話劇、小說)，部分保持對抗和批判激情(政治制度、國家意識形態(tài)、人文學(xué)術(shù))

　　第三次文化選擇：【全面背離傳統(tǒng)，全面進(jìn)入西方體系】（改革開放時代，1979—2012年）部分學(xué)習(xí)西方文化(產(chǎn)業(yè)形態(tài)、城市化、生產(chǎn)組織模式)，按照西方制定的游戲規(guī)則謀求自身發(fā)展，同時大量給霸權(quán)主義者輸送利益。價值觀和國家意識形態(tài)雖然沒有全面接受，但是一直盡量與西方貼近，以便通過強(qiáng)化認(rèn)同、淡化差異而獲得霸權(quán)主義者在資源、資本、技術(shù)、市場諸方面的支持。

　　在選擇西方文化作為主流文化之后，我們的文化藝術(shù)生態(tài)產(chǎn)生了巨大變化，藝術(shù)風(fēng)尚一直由西方社會和西方文化主導(dǎo)，文化藝術(shù)界主流與邊緣的地位全面逆轉(zhuǎn)。

　　其表現(xiàn)形式是：

　　中國本土藝術(shù)的地位逐步降低，古代經(jīng)典從國民教育中退出，中國人從此用國家力量推廣西方文化。大致說來就是不讀中國書，只讀西方書。有一本討論教育的書，里面收入了39位學(xué)者的教育言論，其中西方學(xué)者36人，中國古代學(xué)者3人，中國現(xiàn)代學(xué)者無1人。因為中國古代學(xué)者的著述，在我們的知識之外，基本不了解。而中國現(xiàn)代學(xué)者，只闡釋西方學(xué)者的學(xué)說，自己沒想過創(chuàng)新與建樹。

　　中醫(yī)式微，西醫(yī)強(qiáng)勢崛起。權(quán)威醫(yī)院都是清一色西醫(yī)主導(dǎo)，中醫(yī)沒有地位，至多存在一個很不起眼的“中醫(yī)科”。

　　詩詞創(chuàng)作不再作為文學(xué)創(chuàng)作的正宗，在文學(xué)史上沒有地位，學(xué)習(xí)西方詩歌形式的自由詩成為文學(xué)史的寵兒。章回體小說衰落，西洋體式的小說成為文學(xué)界地位最高的主流體式。傳統(tǒng)戲曲淪落，其劇本不入文學(xué)史視野，西洋話劇以文明戲的綽號取而代之，其劇本也成為文學(xué)史上四種主要體式之一。

　　書法不再作為考核文化水準(zhǔn)的項目和進(jìn)入文人士大夫圈子的門票，水墨畫的地位被油畫取代，油畫的創(chuàng)作方式及其教學(xué)模式成為中國藝術(shù)界和藝術(shù)教育界的主流。中國藝術(shù)的雕刻地位下降，西方藝術(shù)的雕塑地位上升。古琴、古箏、琵琶、二胡、笛子等等民族樂器及民族音樂作品邊緣化，不登大雅之堂，代之而起的主流是鋼琴、小提琴等西洋樂器及相關(guān)音樂作品。玉器所承載的精神文化因素迅速衰退，而退化成了玩物和點(diǎn)綴，作為點(diǎn)綴物的玉器其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)追不上西方流行的鉆石。至于其他藝術(shù)品，諸如文房四寶之類，那地位更是一落千丈，淪落為可有可無的玩物。

　　為什么會出現(xiàn)這種藝術(shù)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變?摩羅指出，那是因為藝術(shù)消費(fèi)所依托的權(quán)貴群體發(fā)生了性質(zhì)變化。

　　藝術(shù)是為什么人服務(wù)的?一般來說是為權(quán)貴階層服務(wù)的，因為只有權(quán)貴階層才能控制藝術(shù)品的生產(chǎn)，才有財力為藝術(shù)品買單。

　　藝術(shù)的傳播過程就是一個追隨時尚的過程，誰是那個被追隨的時尚的制造者?一般來說也是權(quán)貴階層，因為所有其他階層都要通過追隨權(quán)貴階層的愛好與時尚，來滿足心理渴望，完成文化適應(yīng)的過程。

　　誰是中國社會的權(quán)貴呢?

　　中國自民國初年以后，社會經(jīng)濟(jì)政治都在殖民勢力控制之下，政治家和資本家都必須仰仗西方殖民者的支持才能生存、發(fā)展，他們在文化政治層面一定是追隨西方文化的，追隨幾十年就培養(yǎng)起了那種趣味和修養(yǎng)，就與那種文化藝術(shù)融為一體了。

　　中國次一等的權(quán)貴，又以追隨大權(quán)貴的喜好為時尚，平民階層雖然沒有藝術(shù)品消費(fèi)能力，可是在觀念上也愿意以權(quán)貴的喜好為喜好，新的時尚就這樣一步步形成了。

　　所以，五四以降，中國藝術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)尚，經(jīng)過了天翻地覆、脫胎換骨的變化。承載中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式全面邊緣化，體現(xiàn)西方人觀念和趣味的藝術(shù)形式壟斷了主流地位。

　　摩羅進(jìn)一步指出，漫長的西化過程中，中國社會出現(xiàn)了一定程度的精神撕裂。最近三十年來，一方面歷史虛無主義和逆向種族主義思潮發(fā)展到頂峰，對中華民族從文化到歷史到人民進(jìn)行著喪心病狂的全面否定，奮不顧身地將中國拖進(jìn)美國軌道和美國模式。另一方面，帶著眷戀回顧民族歷史、重新打量傳統(tǒng)文化的思潮也緩慢而又堅實地發(fā)展著。在西方化最嚴(yán)重的時刻，去西方化的愿望也是最強(qiáng)烈的。

　　這種精神文化領(lǐng)域的撕裂現(xiàn)象，是中國不同政治力量進(jìn)行激烈博弈的表現(xiàn)形式。為了中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，為了完成民族復(fù)興和民族文化復(fù)興的歷史使命，中國社會正在呼喚著第四次文化選擇。

　　2012年習(xí)近平同志在十八大當(dāng)選總書記以來，不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和紅色文化的重要價值，這從一個側(cè)面表現(xiàn)了中國社會需要調(diào)整文化目標(biāo)和政治目標(biāo)的訴求，可能預(yù)示著第四次文化選擇正在醞釀之中。

　　摩羅先生著重指出，正在發(fā)生的第四次文化選擇，目標(biāo)就是【恢復(fù)傳統(tǒng)文化主體地位，去西方化】。在這個過程中，中國的藝術(shù)風(fēng)尚將會再一次出現(xiàn)顛覆性的變化，傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將會重新成為主流文化藝術(shù)。

　　摩羅先生三個半小時的講座，引來一陣陣掌聲。在交流環(huán)節(jié)中，文博學(xué)院的學(xué)生就中國的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系、中日發(fā)展比較、中國外交立場、GDP主義功過、藝術(shù)品市場虛高等等問題，與摩羅先生進(jìn)行了廣泛的交流。講座結(jié)束，同學(xué)們還圍著摩羅先生不斷提出新的問題，直到有人來現(xiàn)場找摩羅先生辦事，這種探討才結(jié)束。

　　摩羅先生在結(jié)束講座時，手持話筒站起來說道：今天是我春節(jié)之后所講的第十一個講座。互動環(huán)節(jié)最熱烈、最有思想深度的討論，是咱們文博學(xué)院的這場討論。我實在沒想到，在這個職業(yè)教育性質(zhì)的民辦高校，學(xué)生的知識面如此寬廣、關(guān)注的問題如此有深度。你們的提問和討論，讓我看到了中國文化積累的深厚，讓我看到了中國思想的力量。我在全國各地出差時，每到一個地方，都能遇到具有思考激情和思想深度的人，總是讓我驚喜不已。我禁不住贊嘆說，中國遍地都是人才，遍地都是思想家。今天在這里，我又一次驚喜不已。你們讓我增長了民族文化復(fù)興的信心，非常感謝你們。

　　大家對摩羅先生的結(jié)束語報以長時間的熱烈掌聲。

　　摩羅是中國藝術(shù)研究院研究員，近年從事文化政治和文化戰(zhàn)略研究，是高舉民族復(fù)興大旗的正能量學(xué)者。最近在全國各地多所高校的正能量講座受到廣泛歡迎，他在新浪微博上發(fā)起的#身邊老人談民國#話題和#國父毛澤東#話題，也引起較大反響。其主要著作有《中國站起來》、《中國的疼痛》、《圈子決定格局》、《性愛的起源》、《國王的起源》等。

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