錢昌明：人民的“刀把子”千萬不能丟！

——解“公知、精英們?yōu)楹我磳θ嗣衩裰鲗Ｕ?rdquo;

1月20日，中央政法工作會議在京召開，習(xí)近平總書記在會上強(qiáng)調(diào)指出：

“培育造就一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政法隊(duì)伍，確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中。”

總書記這一講話，決不是無的放矢。要不然，在社會主義中國的大地上，又怎會發(fā)生“太原警察暴行案”？堂堂的中華人民共和國的主人——人民的主體、農(nóng)民工周秀云，怎么會因向資本家討欠薪而被“人民警察”活活打死？這與美國警察實(shí)施資產(chǎn)階級專政——任意槍殺黑人青年又有什么區(qū)別？

“刀把子”理該掌在黨和人民手中

一個由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，面對現(xiàn)實(shí)中存在的類似上述的嚴(yán)重問題，作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，出來強(qiáng)調(diào)“刀把子”不能落入壞人手里，必須掌握在黨和人民手中的重要性，這是理所當(dāng)然的，天經(jīng)地義的。沒想到此話一出，竟然招來一批公知、精英們的極大不滿，紛紛出來反詰：

任志強(qiáng)21日發(fā)布微博稱：“當(dāng)?shù)栋炎蛹茉诓弊由蠒r，還有人敢提不同意見嗎?”硬是把習(xí)近平強(qiáng)調(diào)政法機(jī)構(gòu)的階級屬性及為誰服務(wù)的內(nèi)涵，歪曲成是“習(xí)近平威脅提不同意見者”。這是新生資產(chǎn)階級分子，自外于人民心聲的一種自然流露。

“一犬吠影，百犬吠聲”。隨即，右派公知和反共、反社會主義水軍搞了成千上萬條的“轉(zhuǎn)發(fā)”和“評論”，公然叫板習(xí)近平，一時間在網(wǎng)上形成一陣“鼓噪”：

有的說，習(xí)近平的“刀把子論”是一種暴政“奴役”，狂妄地提出要引進(jìn)“外力”來推翻這種“奴役”，否則，在“沒有外力介入情況下，還要被奴役100年”（@瘋狂褲衩）；

有的說，這是“歷史在倒流”（@大海之居），“逃得了薄躲不過習(xí)”（@歪門邪道）；

有的更干脆，直白地攻擊習(xí)的講話是“依‘刀’治國”（@良庖歲歲更刀），等等，氣焰極度囂張。

一句“確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中”，居然掀起如此軒然大波！看似出乎意外，仔細(xì)一想，也屬情理之中。

“刀把子”一說，最早見于毛主席《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》，其中講過：

“我看有兩把‘刀子’，一把是列寧，一把是斯大林。現(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國人是丟了。┄┄列寧這把刀子現(xiàn)在是不是也被蘇聯(lián)一些領(lǐng)導(dǎo)丟掉一些呢？我看也丟掉相當(dāng)多了。”

把列寧、斯大林比作“刀子”，是因?yàn)榱袑帯⑺勾罅謭?jiān)持了階級斗爭學(xué)說與無產(chǎn)階級專政思想。這是毛主席對馬克思主義基本原理的一種形象化、通俗化說法。具體地講，所謂掌握“刀把子”，就是要堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政——在中國，就是要堅(jiān)持人民民主專政。

講階級斗爭，講無產(chǎn)階級專政和人民民主專政，這是馬克思主義的基本原理，是革命的道理。這個道理對革命人民來講，是必須的；否則，就一定會被國內(nèi)外反動派，重新打入十八層地獄之中。用毛澤東的話來說：

人民民主專政“對于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾的東西。這是一個很好的東西，是一個護(hù)身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的。（《為什么要討論白皮書》）

然而，革命的道理，人民的道理，對一心復(fù)辟資本主義的新生資產(chǎn)階級和一切反動分子，是不適用的。因?yàn)樗鼈兊倪壿嬐锩嗣竦倪壿嬍窍喾吹模鼈兊睦嫱瑥V大人民群眾的利益是完全對立的。

近幾十年來，中國的情況發(fā)生了巨大的變化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生資產(chǎn)階級力量不斷壯大，社會主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸發(fā)生了改變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，反映到上層建筑領(lǐng)域，就是反馬克思列寧主義、反毛澤東思想的思潮泛濫，非毛、污毛，歷史虛無主義大行其道，反毛、反共、反革命濁浪翻滾，一度成了思想界的“主流”。

正是中國社會發(fā)生了上述一系列變化，現(xiàn)今習(xí)近平總書記重新使用毛澤東思想的語言，重提階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政思想即人民民主專政思想，怎會不引起一心復(fù)辟資本主義制度的新生資產(chǎn)階級分子的不滿與憤怒？怎會不引來漢奸帶路黨人（狂叫要引“外力介入”解決“奴役”問題）和其他反共分子的仇恨？

這一事實(shí)，恰恰證明了一條真理：“刀把子”必須牢牢掌握在黨和人民——真正的馬克思主義者的手中，絕不能落入壞人手中！否則，成千上萬善良的人民，隨時隨地都會人頭落地。

國家政權(quán)就是“刀把子”

毛澤東把人民民主專政的國家政權(quán)比作“刀把子”（也稱“馬克思加秦始皇”），聽起來可“怕”，可它是句實(shí)實(shí)在在的大實(shí)話——無產(chǎn)階級與廣大人民確實(shí)對階級敵人實(shí)行了專政（懲罰、改造了許許多多反革命）；反之，資產(chǎn)階級把國家政權(quán)說成是“民主”政治，聽著舒服，但卻是十足的虛偽與欺騙——資產(chǎn)階級隱瞞、掩蓋了對被壓迫階級的專政，包括對革命人民實(shí)行赤裸裸的白色恐怖統(tǒng)治與大屠殺。

右派公知、精英們作為西方資產(chǎn)階級的奴才、應(yīng)聲蟲，竭力丑化新中國的人民民主專政制度，千方百計(jì)美化西方的資產(chǎn)階級“民主”憲政。他們總是攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)是“專制”、“獨(dú)裁”，是“暴政”；頌揚(yáng)資產(chǎn)階級美國的兩黨政治是真正的“民主”，是“仁政”。可惜，這些鬼話全是與客觀事實(shí)相悖的。

馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的工具。國家政權(quán)就是由暴力機(jī)構(gòu)——“刀把子”組成的，諸如：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等；歸根到底，它是為保護(hù)統(tǒng)治階級利益服務(wù)的。

在無產(chǎn)階級政權(quán)出現(xiàn)之前，歷史上的所有國家機(jī)器，都是掌握在剝削階級手里的“刀把子”。無論是古代的奴隸制國家、封建制國家，還是近現(xiàn)代的資本主義國家，概莫能外。奴隸主階級、封建主階級和資產(chǎn)階級，它們就是仗著對國家機(jī)器的控制，鎮(zhèn)壓被剝削、被壓迫階級的反抗，維護(hù)它們罪惡的剝削制度的。其最大的特點(diǎn)，就是少數(shù)人對大多數(shù)人的統(tǒng)治與專政。

只有到了1917年俄國的十月社會主義革命以后，歷史上才出現(xiàn)社會主義國家政權(quán)——從蘇俄、蘇聯(lián)到新中國（包括一度存在的社會主義陣營國家）。社會主義國家，不管是以無產(chǎn)階級專政形式、還是以人民民主形式出現(xiàn)，其最大的特點(diǎn)，是大多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治與專政。

歷史上不管是什么政權(quán)，實(shí)際上都承擔(dān)著兩大功能：在統(tǒng)治階級內(nèi)部實(shí)行民主，對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政（專制、獨(dú)裁）。當(dāng)今西方資產(chǎn)階級的“民主”憲政政權(quán)，我國的人民民主專政政權(quán)，同樣不能例外；所不同的無非是由誰、由那個階級來掌握政權(quán)。

現(xiàn)今中國，公知、精英們已經(jīng)不滿足于僅僅允許搞資本主義私有制；他們更需要的是，要從上層建筑領(lǐng)域從根本上顛覆人民民主專政，改變社會主義國家的性質(zhì)，實(shí)行西方的“民主”憲政。因?yàn)橹挥凶龅搅诉@一點(diǎn)，才能讓新生的資產(chǎn)階級完全掌握國家政權(quán)的“刀把子”，才能全面、徹底地復(fù)辟資本主義，才能使他們真正安心。為此，他們千方百計(jì)地要混淆國家的階級屬性，竭力把國家政權(quán)說成是超階級的全民的管理機(jī)構(gòu)；竭力美化西方資產(chǎn)階級專政的“民主”憲政，硬說是代表全民利益的“民主”政權(quán)；竭力污蔑我國的人民民主專政是“專制”、“獨(dú)裁”政權(quán)。他們的目的就是要大造輿論，忽悠糊涂的人們一起來搞顏色革命，顛覆人民民主專政。

一切為了推行西方的“民主”憲政

本次公知、精英們攻擊習(xí)總書記的“刀把子論”，打的就是反“暴政”、反“奴役”，要“民主”、要“人權(quán)”的旗號，實(shí)際上是要爭西方的“民主”憲政。“民主”憲政，因?yàn)槭窃?ldquo;民主”的美麗外衣下搞專政，因此往往能迷惑一些糊涂人。

從抽象意義上講“民主”，“民主”確實(shí)是個好東西，美妙動聽。可惜世界上只有具體的“民主”，不存在抽象的“民主”。在階級社會里，只有階級的民主（如：資產(chǎn)階級民主，無產(chǎn)階級民主），絕對沒有游離于階級利益以外的民主。

資產(chǎn)階級民主，是為資本主義制度服務(wù)的，是在實(shí)行、維護(hù)資本主義私有制這一前提下實(shí)施的。同理，無產(chǎn)階級民主，也是與實(shí)行、維護(hù)社會主義公有制不可分割的，離開了這一點(diǎn)，就不是無產(chǎn)階級民主。

比如，公知、精英們最為崇拜的美國式民主——美國的總統(tǒng)選舉，是由共和黨、民主黨兩個資產(chǎn)階級政黨，各推出一名代表來供大家選舉。不管這兩個總統(tǒng)候選人之間有多大的差別，但他們都有一個共同點(diǎn)：要為實(shí)行、維護(hù)資本主義私有制服務(wù)的。也就是說，都是為資產(chǎn)階級特別是大資產(chǎn)階級服務(wù)的。因此，對廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民來說，這種民主選舉，無疑只是選“烏龜”還是選“王八”的差異。難怪每當(dāng)大選舉行之時，總有近半數(shù)的選民選擇“放棄”登記或不參加投票。在資本無處不在、資本控制下的美國，永遠(yuǎn)不可能“選”出能真正代表無產(chǎn)階級根本利益的美國總統(tǒng)，而只能選出代表資產(chǎn)階級利益的“資本總統(tǒng)”！這就是美國式的資產(chǎn)階級民主的秘奧。

人們都在講“民主”，事實(shí)上許多人并不真正了解“民主”的內(nèi)涵。

什么是“民主”？簡單地說，“民主”就是一種政治決策方式。習(xí)慣上，凡眾人共同發(fā)表意見進(jìn)行決策的，叫“民主”；凡一個人“說了算”決策的，就叫“獨(dú)裁”（“獨(dú)裁”為貶義詞，中性詞又稱“集中”）。

然而，眾人的意見又是多樣的、矛盾的，于是就需要有一個集中。一種辦法是表決，即少數(shù)服從多數(shù)；另一種由某一權(quán)威來集中，“說了算”。一般說來，前一種表決的方法，稱“民主”；后一種權(quán)威集中，“說了算”的叫“獨(dú)裁”。

其實(shí)，在任何一個決策過程中，既不存在純粹的“民主”，也不存在純粹的“獨(dú)裁”，而是一個“民主”與“獨(dú)裁”的辯證統(tǒng)一的過程。

眾人發(fā)表意見，七嘴八舌，這是民主。如果只有這樣的“民主”，沒有集中，就不能完成決策。于是進(jìn)行表決，“一人一票”，結(jié)果是少數(shù)服從多數(shù)，這看似“民主”，實(shí)際上是多數(shù)對少數(shù)的“獨(dú)裁”。然而，“多數(shù)”未必就一定正確，有時“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。可見，民主表決，只是一種形式，實(shí)質(zhì)上未必“民主”。（希特勒納粹政權(quán)也是資產(chǎn)階級民主“一人一票”的產(chǎn)物）

個人“說了算”，這是“獨(dú)裁”。如果這一“獨(dú)裁”是廣泛聽取了群眾意見，是“從群眾中來”的，體現(xiàn)了群眾的利益與要求，那這種“獨(dú)裁”在內(nèi)容上又不見得是“獨(dú)裁”。

美國的總統(tǒng)張口閉口最喜歡講“民主”，但所有的重大決策（包括簽署法令、發(fā)動對外戰(zhàn)爭等），都得由他“說了算”，這難道就不是“獨(dú)裁”？當(dāng)小布下令發(fā)動對伊拉克戰(zhàn)爭時，當(dāng)時美國有上百萬人上街示威游行進(jìn)行抗議、反對，但卻一概無效，這就是美國式的資產(chǎn)階級“民主”。

可見，有追求形式的“民主”，有追求內(nèi)容的“民主”，有形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的“民主”。

西方的“民主”，是資產(chǎn)階級民主，是一種形式上的“民主”，它完全是為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。無產(chǎn)階級民主是歷史上的新生事物，至今還不完善，需要有一個不斷完善過程，但講究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，最終一定是形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的“民主”。

公知、精英們所以要攻擊人民民主專政，鼓吹西方的“民主”憲政，歸根到底，就是要推行資產(chǎn)階級專政——西方的“民主”憲政，從而完成資本主義在中國的徹底復(fù)辟。

寫到這里，不由令人想起：前不久，北京的某個旮旯胡同，有人給趙某舉辦逝世10周年的祭奠會，會上，右派反毛急先鋒李某就公然狂吠；“我99了，唯一憂心天下事，何時憲政大開張！”

公知、精英們?yōu)楹我磳θ嗣衩裰鲗Ｕ看鸢覆谎宰悦饕樱?/span>

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