同志們好!會議舉辦方要我就“高校哲學教學現狀及改進措施”做專題發言，這個題目有現實針對性，有重要理論和實踐意義。但要我發言很勉強，因為已經退休，不再從事哲學教學了，只能根據以往的經驗，加上最近得到的一些信息，談一點粗淺的感想，與同志們交流。

　　一、馬克思主義哲學目前處于低潮，境況令人堪憂。

　　從我所在的北大哲學系馬克思主義哲學教學的現狀說起吧。現在哲學專業本科生、課程設置涉及馬哲有四門課：馬哲概論(每周授課2學時，兩學期共64學時)、馬哲原著選讀(32學時)、馬哲史(32學時)、西方馬克思主義(32學時)，共計160學時，10學分。學生四年所修課程共計130學分，馬哲占7.7%，不到十分之一。其他120學分則由中外哲學史、美學、倫理學、宗教學、科技哲學等必修、選修課程分擔。與以往(文革前和改革開放前期)相比，增加了一門西方馬克思主義，但馬哲總的課時大大壓縮了。我記得我當學生及畢業后從教時，馬哲課的份量是很重的，當時馬哲原理、馬哲史、經典著作三門課都是每周4學時，每學期授課18周，持續三個學期即一年半，每門216學時，三門共計648學時，是現在的4倍。當然，現在哲學專業課程門類多了，有利于學生拓寬知識面，但馬哲的教學相對削弱了。就拿哲學原著來說，過去除學習馬克思的經典論述外，主要學習恩格斯的反杜林論、費爾巴哈論、自然辯證法等，列寧的唯物主義與經驗批判主義，哲學筆記、國家與革命等，毛澤東的矛盾論、實踐論、正確處里人民內部矛盾等，一系列經典著作，現在這些都沒有了，只講三本書：馬克思早期的《1844年經濟學哲學手稿》，《德意志意識形態》的一部分，《關于費爾巴哈的提綱》，因為課時有限。

　　從師資力量看，馬哲教師人數大大減少了。改革開放初期，馬哲有三個教研室(原理、原著和馬哲史、毛澤東哲學思想)，共五十多人，有黃楠森老師為首的一批專家、學者為骨干，無論教學還是科研在國內高校都是名列前茅的。而現在僅存一個馬哲教研室，7個人，各人除承擔教學任務外，根據自己興趣搞科研，很難合力創新。

　　現在北大哲學專業課內容完全是教師個人做主，沒有指定必讀的教科書，只是推薦一些書目供學生選擇。列為中央馬克思主義理論建設工程項目的馬哲教材，也不例外。

　　對教學內容和教學效果如何評價?學生學到一些馬哲的基礎知識是肯定的，但他們中的多數人是否從此確立或堅定對馬克思主義世界觀的信仰，就很難說了。因為主要精力是學馬哲以外的東西，馬哲課的教學質量，學生目前所處的復雜的外部環境，都是影響學生世界觀的因素。

　　據我所知，不僅北大，國內有馬哲專業的幾個重點高校的教學狀況也都差不多。

　　此外，橫向比較，其他人文社會科學學科，如文學、史學、經濟學、政治學、法學、社會學等等，所有涉及馬克思主義的課程，如馬克思主義政治經濟學、馬克思主義文藝理論等等，情況可能還不如哲學系的馬哲專業。現在大學馬克思主義基本理論及有關專業知識的課程占整個教學的比重都在下降，內容都被壓縮或削減，教師人數也都相應減少，這是事實。馬克思主義在整個高校學科建設中的主導地位和指導作用明顯減弱了，面臨著被邊緣化的危險。那么現在，除高校外，馬克思主義在意識形態領域的各個方面，諸如，各社科研究機構，各新聞出版媒體，網絡，等等，在整個思想文化戰線上的境況究竟如何呢?這是值得認真關注和研究的大題目。

　　二、當前我國意識形態的狀況多元并存、形勢復雜多變。

　　我身處基層了解有限，難下判斷。印象是，當前我國意識形態的特點是多元并存。

　　從全局看，馬克思主義、社會主義思想體系仍居主導地位。這主要是由于中國共產黨是執政黨，黨和政府把馬克思主義定為黨和國家的指導思想，各級干部、共產黨員大多數還是信仰馬克思主義的。黨掌握著學校、科研機構、新聞出版和主流媒體的領導權。我們黨把馬克思主義理論與中國實際相結合，創建了中國特色社會主義事業，在實踐上取得了偉大成就，人民生活普遍得到改善，廣大人民是擁護走中國特色社會主義道路的，這是基本面。但同時必須看到另一面，由于過去和現在都存在著各種復雜的社會矛盾，黨和政府在主觀指導上也發生過各種失誤，對此沒能都做到科學的有說服力的解釋和正確處理，加上現代網絡傳播中很多虛假信息的消極影響，使一些人對馬克思主義的真理性產生了懷疑甚至不信任。加上我們宣傳工作中存在著的形色主義、官僚主義，分析處理問題往往缺乏針對性、時效性和說服力，導致馬克思主義的公信力有所下降。

　　更嚴重的是，這些年來非馬克主義甚至反馬克思主義的理論、思想體系和社會思潮迅速生長和蔓延，日益成為中國特色社會主義事業的精神阻力，嚴重威脅到了社會主義建設成敗的戰略大局。長期以來，一直是共產黨的政治優勢的思想教育工作現在幾乎放任自流，成效越來越差。與此相對，幾個大宗教空前繁榮昌盛，廣大農村和落后地區各種迷信活動猖獗，一些人不信共產黨和社會主義，而信金錢和資本主義，去求神拜佛了。貪污腐敗分子的墮落犯罪都是自覺的，都是從信仰的動搖開始到完全背叛的。現實是人們的信仰正在分化，而且速度在加快。如不采取有力措施加強馬克思主義的研究、宣傳和教育，像抓物質文明建設那樣來抓以信仰理想為核心，世界觀、價值觀、人生觀并舉的社會主義精神文明建設，那么遲早會發生社會信仰危機的危險。

　　“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”，這是構成馬克思歷史唯物主義基本前提的第一條原理。改革開放30多年來，我國社會經濟基礎經歷了重大變革，現在是多種經濟成分并存，而且私有經濟已開始在數量上占有優勢。與經濟基礎中的矛盾相適應，在上層建筑的精神文化領域，也已形成了多種意識形態矛盾并存的格局。上面已提到馬克思主義以外的各種社會思潮適應它所代表的經濟基礎的要求正在迅速生長蔓延，開始占領意識形態的各種陣地。全面開放，好的方面是，世界各國的優秀文化進來了，中國古代優秀文化遺產復活了，為我們創建社會主義先進文化提供了豐富的思想資料;不好的方面是，西方文化和中國古代文化中的糟粕和精華混在一起，與馬克思主義展開了爭奪主陣地和主導權的競爭。形形色色的“全盤西化”論、文化復古主義、歷史虛無主義等等，都在頑強地表現宣傳自己，其矛頭直接地或間接地都是指向馬克思主義和社會主義。不同的甚至敵對的意識形態之間的爭論、批判、斗爭、以至發生沖突，是不依人們主觀意志為轉移的客觀實在。過分夸大是不對的，視而不見、聽而不聞甚至有意掩蓋忽略更是錯誤的。正確的態度是從正在深刻變化著的事實出發，經過科學分析，做出正確的估量和實事求是的結論。 。

　　從法理上講，馬克思主義現在仍居主導地位，是黨和國家的指導思想，但事實上，除黨政機關和宣傳部門之外，在一些高校和科研單位，很少再提及馬克思主義指導，在哲、經、政、法、文、史等社會科學學科，西方的或中國傳統的學派、思潮已經成為主流，馬克思主義遭到冷淡、疏遠，開始出現被邊緣化的傾向。如果我說得不符合實際，那就請了解情況的同志當場批評指正，我一定認真思考，進行再認識。

　　我們都記得鄧小平同志早就反復強調：要堅持物質文明建設、精神文明建設兩手抓，兩手都要硬。現在回過頭來看，還是一手硬一手有點軟。六四事件后小平同志反思改革開放十年的教訓說，“最大的失誤在教育”，這里所講的“教育”，主要是思想政治教育。20多年過去了，改正也不明顯。不能說這些年精神文明建設、思想文化教育一無是處，成績當然是有的，應該充分肯定，但問題也不應回避，應該下決心改正才對。應該清醒地看到，從全局來看，馬克思主義雖然仍居于統治的主導的地位，但并不穩定。這些年來，面對非馬的和敵對的勢力的嚴重挑戰，馬克思主義理論宣傳隊伍往往是處于防御退縮、忙于應付的消極被動狀態，從領導到學者們缺乏正視矛盾，敢于斗爭，敢于勝利的勇氣。現狀是，一大批高水平的專家迅速老化，有的已經離去，骨干青黃不接，呈現萎縮的景象。令人痛心的是一些黨員干部、理論宣傳工作者、人文社會科學家以及青年，意志薄弱，經不起思想斗爭的考驗，對馬克思主義信仰發生動搖甚至背離，社會主義理想淡漠甚至缺失了。最令人憂慮的是：在涉及馬克思主義基本理論和重大原則的大是大非問題上，有關領導或專家往往不敢正視現實，堅持真理，透過現象揭露本質，給出科學的分析和解答，而是采取回避、不爭論、不作為，甚至妥協、調和、折中、退讓的態度，以致造成現在一些重大理論和原則問題真假不辨、是非不清，壞人敢于公然違反黨紀國法，用歪曲、造謠、撒謊、詭辯、甚至咒罵等卑鄙手段來混淆視聽，攻擊馬克思主義，攪亂人們的思想。這也使教學第一線的老師們說理不硬不透，有時不得不繞著問題走，很是為難。最近圍攻王偉光文章的惡劣事件，就是一個證明。

　　黨的十八以來，習近平同志發表了一系列重要講話，其中包含了對意識形態的重要指示，有很強的現實針對性，但是落實相當不夠。為什么會是這樣?使人不得不懷疑有關方面的覺悟和能力。其實，只要正視現實，認真調查研究，就不難發現意識形態多元分化的趨勢正在加劇，情況復雜，矛盾重重，危機四伏。

　　可以說，現在意識形態領域是機遇和風險并存，形勢嚴峻!衷心希望有關領導能認清形勢，發動和組織全國的馬克思主義理論工作者，宣傳工作者努力奮斗，力爭意識形態的局勢盡快向有利于社會主義的方向發展。

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