孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”，主張“中庸之道”。凡事要講適度，不要走極端。老子說(shuō)：“物極必反”，走極端會(huì)把自己給否了。

　　中庸是一種很高的境界。然而坦率講，我不大喜歡“中庸”，有點(diǎn)騎墻的感覺，左右搖擺。正如《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》里的描述：“行邁靡靡，中心搖搖”——行走在路上猶豫不決，心中充滿了遲疑彷徨。

　　“中心搖搖”的感覺不好受，很糾結(jié)。為什么?“中庸”其實(shí)并不容易維持，保持平衡很難，事物往往容易走向“極化”，這叫“路徑依賴”，或者叫“自我強(qiáng)化”。

　　然而不論你喜不喜歡，在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)的人和事的確是處于某種“中間”狀態(tài)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一般有兩種情況：一種是主動(dòng)追求 “中庸”境界，以求實(shí)現(xiàn)均衡的穩(wěn)態(tài);另一種則是被動(dòng)處于左右為難的境地，搖擺于兩級(jí)之間。當(dāng)然，這兩種情況都是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的，而不是靜態(tài)的、永恒不變的。

　　問(wèn)題是，當(dāng)下的中間道路究竟屬于哪種情況呢？抑或兩者兼而有之？我要特別強(qiáng)調(diào)的是，中間道路是不是在追求中庸的境界？我不知道，但“中間”實(shí)在是難以“中庸”。

　　“中間”是時(shí)間和空間位置的確定或刻畫，“中庸”則是指思想觀念不偏不倚，中正平和。“中間”之所以難以“中庸”就在于：所謂“中間”，不是只有左右兩級(jí)正中間的那一點(diǎn)，不是左和右絕對(duì)地各占二分之一的狀況。在力量對(duì)比發(fā)生變化的形勢(shì)下，“中間”在左右兩級(jí)中所處的位置，其實(shí)并不一樣。

　　當(dāng)左右兩邊勢(shì)均力敵的時(shí)候，“中間”的位置正好處于左與右的二分之一處。但是，如果右邊的力量已經(jīng)大大超過(guò)左邊的力量，這個(gè)“中間”又在哪里去尋找呢？只能在“左”邊。

　　為什么右派連“中間道路”都不能容忍，如喪考妣，破口大罵呢？因?yàn)樵?0多年向右不斷深化的改開大背景下，一旦黑色成了整個(gè)社會(huì)光譜的唯一標(biāo)準(zhǔn)，紅色就成了“極左”的顏色，連“橘黃色”和“咖啡色”也被歸入了“左”的色彩，恐怕只有“灰色”才是“不左不右”的顏色罷。

　　也就是說(shuō)，在右派的分光鏡里，原來(lái)的“左”成了“極左”，而原來(lái)的“中間”位置呢?自然升級(jí)被打入所謂“左派”的行列。在右的行為準(zhǔn)則成就了一統(tǒng)天下的今天，任何向“中間”位置做出糾偏的言行，不是“左”又能是什么呢?這樣的“中間道路”，任志強(qiáng)們能不破口大罵么?

　　“既不走老路，也不走邪路”不就是“中間道路”嗎？可是它能在“中間”位置嗎?我看很難。30多年來(lái)，我們?cè)谛奥飞弦呀?jīng)走得太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在要“不走”下去，沒有反向糾偏能行嗎？既然糾偏是“反向”的，它能“不偏不倚”嗎?

　　有意思的是，左派和右派雖然不共戴天，卻有一個(gè)基本共識(shí)：“要么向左轉(zhuǎn)，要么沿著右邊一條道走到底，沒有中間道路可選”。要我說(shuō)，這話也對(duì)，也不對(duì)：

　　——說(shuō)它對(duì)，是因?yàn)椋合蛴移x的路線已經(jīng)導(dǎo)致社會(huì)嚴(yán)重失衡，若不做反向的糾偏，中國(guó)是沒有未來(lái)可言的。倘在不糾偏的前提下談未來(lái)，任何道路選擇都沒有意義，當(dāng)然，“中間道路”也在“無(wú)意義”之列。

　　——說(shuō)它不對(duì)，是因?yàn)椋簩?duì)嚴(yán)重向右偏離的社會(huì)進(jìn)行反向糾偏，只要不是低水平重復(fù)過(guò)去的“老路”，在這個(gè)范圍內(nèi)的選擇，難道不就是在走中間道路嗎?

　　所以，如何解讀“既不走老路，也不走邪路”，左與右的期望互相較勁，其中的含義十分豐富：

　　——“既不走老路”，不是要否定老路的歷史進(jìn)步性，而是說(shuō)，我們要在老路的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)、有所創(chuàng)新。毛主席當(dāng)年也沒有低水平重復(fù)蘇聯(lián)的老路嘛，否則，就不會(huì)有“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)道路。

　　——“也不走邪路”，不是說(shuō)我們要拒絕先進(jìn)的科技、先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力，要排斥人類進(jìn)步的文明成果，而是說(shuō)，我們不能重蹈資本主義腐朽生產(chǎn)關(guān)系的泥沼，不能往資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的陷阱里跳。

　　就中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，不走老路容易，不走邪路卻很難。為什么難?不論今天的社會(huì)主義如何創(chuàng)新出中國(guó)的“特色”來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義的底線是必須堅(jiān)持的，這條底線在哪里?就是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。否則，離開了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，任何所謂“創(chuàng)新”，都只能是以“特色”始，以“變色”終。而這一點(diǎn)，恰恰被拿“特色”說(shuō)事的某些別有用心的人回避了。

　　就在幾年前，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”并不能被人們完全理解和接受，甚至遭到了某些左派的嚴(yán)厲批判(有興趣的朋友可以回顧一下2009年在《烏有之鄉(xiāng)》的那場(chǎng)討論)。今天，這個(gè)馬克思主義的基本原理已經(jīng)成了家喻戶曉的常識(shí)，甚至連右派們都不得不嚴(yán)肅對(duì)待這個(gè)“歪理邪說(shuō)”。

　　從不理解到理解，從拒絕接受到真心認(rèn)同，這個(gè)變化雄辯地證明了馬克思主義的邏輯力量。我想，要不了多久，中國(guó)歷史將從實(shí)踐的層面再次驗(yàn)證，“既不走老路，也不走邪路”的中間道路能不能堅(jiān)守住科學(xué)社會(huì)主義的底線？

　　(未完待續(xù))

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