前言

　　鄧時(shí)代的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是，中國的生產(chǎn)方式與社會關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，中國不但成為世界工廠，與此同時(shí)，一個(gè)世界上最龐大的新工人階級正在默默地形成。在遍布全國的大大小小的城市，有千千萬萬的農(nóng)民工，他們建設(shè)了北京、上海、天津、廣州和深圳這樣讓世界矚目的國際都市，創(chuàng)造了今天中國經(jīng)濟(jì)高速增長的奇跡，讓很多中國人可以陶醉在大國崛起的夢幻中。

　　當(dāng)我們陶醉于光鮮的城市面貌，嘆服于資本改變世界的魔力時(shí)，我們卻遭遇上這樣一群人：在林林總總的工作場所中重復(fù)著忍耐、麻木、憤怒、離開的一次又一次的循環(huán)，漂泊于城市與農(nóng)村之間的新工人。中國新工人階級，從第一代到第二代，已經(jīng)伴隨著鄧時(shí)代走過了改革開放三十年的歷程，他們的經(jīng)歷折射出中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的吊詭：在一個(gè)告別了貧窮，走向富裕的年代，他們還是一樣的赤貧，一樣的一無所有。

　　但是，隨著一個(gè)新時(shí)代的到來，勞資矛盾急劇增加，工人不斷地抗議，階級力量不斷地凝聚，每年幾萬起的集體行動(dòng)已經(jīng)挑戰(zhàn)著“和諧”社會的根基。在再一次走到歷史的十字路口的時(shí)候，我們認(rèn)為，對中國改革方向的思考不能離開對當(dāng)下生產(chǎn)方式以及勞動(dòng)關(guān)系變化的思考與探討;亦唯有如此，才能探索中國新工人階級的出路和未來。

　　鄧時(shí)代的經(jīng)濟(jì)改革

　　上個(gè)世紀(jì)七八十年代， 鄧小平帶領(lǐng)下的中國，國門重新打開，再次接受世界經(jīng)濟(jì)體系的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)歷了戰(zhàn)后的黃金發(fā)展時(shí)期，一方面經(jīng)濟(jì)繁榮、社會相對穩(wěn)定，另一方面也潛藏著資本主義本身不可克服的危機(jī)，急切尋找擺脫危機(jī)的突破口。以撒切爾、里根上臺為標(biāo)志，西方國家告別高福利、高保障社會政策的時(shí)代，全面轉(zhuǎn)向新自由主義，大規(guī)模推行私有化，開始了一個(gè)以市場為導(dǎo)向的新時(shí)代。東亞新興經(jīng)濟(jì)體抓住西方國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，吸納歐美跨國流動(dòng)資本，以出口導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式參與到世界經(jīng)濟(jì)體系中，最有名的當(dāng)屬迅速崛起的“亞洲四小龍”。

　　面對西方世界的繁榮表象，以及東亞國家的高速發(fā)展，中國的社會精英對發(fā)展表現(xiàn)出急切的心情，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的發(fā)展模式產(chǎn)生嚴(yán)重質(zhì)疑，痛感共和國錯(cuò)失了前三十年的發(fā)展機(jī)遇。官方開始所謂“撥亂反正”，結(jié)束了階級斗爭為綱的路線，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。過去的發(fā)展模式被歸結(jié)為“極左路線”，受到徹底的批判。

　　在徹底否定過去之后，中國應(yīng)該走向何處?社會精英不約而同把目光投向了西方發(fā)達(dá)資本主義國家，尤其是美國。在他們看來，美國是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)的國家，美國的模式是最成功的模式。一批知識分子走出國門，踏上了海外求學(xué)的道路。在歐美的大學(xué)里，他們接受了當(dāng)時(shí)西方盛行的新自由主義思想，并把它當(dāng)成是解決中國發(fā)展問題的靈丹妙藥。他們將新自由主義帶回中國，使之成為中國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際的主導(dǎo)思想。

　　在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，中國經(jīng)濟(jì)增長緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，最根本的原因是在公有制和中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國家對經(jīng)濟(jì)全面的控制嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。公有制被簡單地等同于平均主義和大鍋飯，缺少激勵(lì)機(jī)制，只能滋養(yǎng)懶人，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被認(rèn)為過于僵化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)缺乏活力。在他們看來，只有市場化才是中國發(fā)展的唯一出路。市場這支無形的手能夠自發(fā)調(diào)節(jié)供給和需求，優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)效率最大化。市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制能夠激發(fā)人們的積極性。在新自由主義看來，市場還作為一種解放的力量，將人們從國家的控制下解脫出來，帶給人們更多的自由空間。

　　在新自由主義思想的指引下，改革首先從農(nóng)村開始。十一屆三中全會之后，國家在農(nóng)村推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解散人民公社，實(shí)行包產(chǎn)到戶，并維持土地的承包權(quán)長期不變。包產(chǎn)到戶激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高了糧食產(chǎn)量，短短幾年農(nóng)民的生活水平有了很大提高。但改革所釋放的生產(chǎn)力很快耗盡，包產(chǎn)到戶的改革很快就遇到了瓶頸，分散經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒有辦法實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力水平根本性的突破，農(nóng)民對公共事務(wù)缺少參與，集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期興修的農(nóng)田水利等公共設(shè)施逐漸被荒廢。農(nóng)業(yè)的收入越來越難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求。隨著城鄉(xiāng)分割制度的松動(dòng)，大量農(nóng)村“剩余勞動(dòng)力”向城市轉(zhuǎn)移，開始形成中國的民工潮。所以說，中國的“剩余勞動(dòng)力”是人為地制造出來的，是建立在瓦解集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。

　　中國的農(nóng)村土地改革確立了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。農(nóng)村生活資料、醫(yī)療、教育等的逐步商品化驅(qū)使農(nóng)民必須賺取更多的現(xiàn)金才能維持生活，個(gè)體農(nóng)民不得不面對市場化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。農(nóng)民生活中現(xiàn)金開支的不斷增加使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入愈加入不敷出，打工成為也因此成為增加收入的必由之路，同時(shí)亦為城市工業(yè)化提供了大量廉價(jià)的勞動(dòng)力供給，為中國“世界工廠”的形成奠定了最重要的基礎(chǔ)，這是中國新工人階級形成的社會根源。

　　1980年代之后，改革的重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。城市經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。國家對國有工業(yè)企業(yè)進(jìn)行改革，逐步“放權(quán)讓利”，實(shí)行承包制，給企業(yè)更多的自主性，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，引入市場機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的市場化，用市場這支無形的手去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。在所有制方面，大力扶持私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推行國退“民”進(jìn)的策略。90年代中后期開始，國家又進(jìn)一步推進(jìn)國有企業(yè)的市場化改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。打破鐵飯碗，告別終身制，實(shí)行勞動(dòng)合同制，作為國有企業(yè)的單位不再負(fù)責(zé)職工的社會福利，國有企業(yè)從追求社會效益轉(zhuǎn)向追求單一的經(jīng)濟(jì)效益，一方面導(dǎo)致大量國營工人的下崗，另一方面企業(yè)大量招用從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來的廉價(jià)勞動(dòng)力。這樣一來，一個(gè)具有資本累積性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)便逐步形成。

　　鄧時(shí)代的改革創(chuàng)造了中國的經(jīng)濟(jì)奇跡。改革開放三十年，中國經(jīng)濟(jì)保持了接近10%的高速增長，成為僅次于美國世界第二大經(jīng)濟(jì)體。資本和政府都積累了大量的社會財(cái)富，但同時(shí)也讓中國從一個(gè)相對平均主義的國家迅速變成貧富分化嚴(yán)重的國家。地產(chǎn)商的財(cái)富神話同幾千萬建筑工人的處境和富士康工人的自殺形成鮮明的對比，成為這一后果的極好的注腳。

　　未完成的無產(chǎn)階級化

　　從世界資本主義的發(fā)展歷史來看，今天中國所出現(xiàn)的大量城鄉(xiāng)人口流動(dòng)并非史無前例。18世紀(jì)的英國，20世紀(jì)的亞洲四小龍，以及現(xiàn)在的南亞與拉丁美洲，這些國家和地區(qū)在經(jīng)歷工業(yè)化的某個(gè)階段都出現(xiàn)過農(nóng)村勞動(dòng)力向城市大量轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。在馬克思看來，這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)無產(chǎn)階級化的過程。所謂無產(chǎn)階級化，是指勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相分離，轉(zhuǎn)化成為“自由”勞動(dòng)力的過程。無產(chǎn)階級化過程往往伴隨著勞動(dòng)者空間的轉(zhuǎn)移和身份的轉(zhuǎn)變，從農(nóng)村遷移到城市，逐漸扎根，形成新的社區(qū)，從農(nóng)民轉(zhuǎn)化成為工人。其結(jié)果是工人的命運(yùn)最終依賴于資本積累和勞動(dòng)力商品化的程度。這些(無產(chǎn)階級化的)工人既不擁有也不能支配他們的生產(chǎn)工具、他們加工的原材料以及他們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。這一過程通常是由市場力量所決定的。實(shí)際上，這個(gè)過程貫穿于世界資本主義的整個(gè)歷史。

　　中國農(nóng)村土地改革與城市國企改革一方面使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，另一方面使勞動(dòng)者以雇傭勞動(dòng)的方式與生產(chǎn)資料再度結(jié)合，由此奠定了新的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)。 農(nóng)民工問題的出現(xiàn)則正是這一轉(zhuǎn)變過程的產(chǎn)物。直面這一議題，我們首先需要厘清農(nóng)民工問題的根源：一方面城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，另一方面城市又不愿為其提供再生產(chǎn)所需的政經(jīng)條件。這一未完成的無產(chǎn)階級化表現(xiàn)為農(nóng)民工在農(nóng)村仍然擁有一小塊土地，盡管這些土地已經(jīng)越來越難以維持其生存之需，最多只能承載微弱的生存保障功能而已。隨著“圈地運(yùn)動(dòng)”的擴(kuò)展，各地方政府為了招商引資，將農(nóng)民的土地征收變成廠房，農(nóng)民已經(jīng)失去了土地這一基本的生產(chǎn)資料;與此同時(shí)，越來越多的農(nóng)民將終身在城市生活，成為產(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)民工的存在助推了城市資本的低成本擴(kuò)張，使中國成為“世界工廠”，然而高速的工業(yè)化和城市化卻并沒有使中國的產(chǎn)業(yè)工人擺脫農(nóng)民的身份，誠如“農(nóng)民工”這一稱謂所表現(xiàn)的，他們?nèi)匀惶幱谝环N尷尬的境地，并因此喪失了本該擁有的權(quán)利和地位。

　　我們從階級的角度出發(fā)，理解今天的農(nóng)民工，除了要理解宏觀的階級結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系以外，還要理解他們的階級身份、階級地位形成的復(fù)雜過程。一方面因?yàn)楸Ａ袅宿r(nóng)村的土地，農(nóng)民工的勞動(dòng)力再生產(chǎn)部分地被放在農(nóng)村來進(jìn)行，國家和資本不斷強(qiáng)化他的農(nóng)民身份，另一方面，他們在城市里沒有作為一個(gè)勞動(dòng)主體的合法身份，國家在他們的勞動(dòng)力再生產(chǎn)過程中也是缺席的，既不是農(nóng)民，也不是工人，他們的身份變得模糊起來。回到馬克思對于勞動(dòng)異化的思考，馬克思所講的異化是在生產(chǎn)領(lǐng)域的異化，一方面勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相分離，作為一個(gè)勞動(dòng)主體他沒有辦法控制自己的勞動(dòng)過程，另一方面，他也沒有辦法控制自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，他和自己的商品產(chǎn)生了對立。而我們今天的農(nóng)民工在馬克思意義上的異化之外，還有更深一層的異化，這就是他們作為一個(gè)勞動(dòng)主體同自己“農(nóng)民工”身份的異化。農(nóng)民工所經(jīng)歷的是雙重異化的過程。

　　去階級化的西方左翼

　　眾所周知，階級分析的中心性是馬克思主義學(xué)說的基本原則。然而，二十世紀(jì)中期以來近半個(gè)世紀(jì)的西方馬克思理論的發(fā)展，基本上是質(zhì)疑和否定這一原則的過程。西方左翼知識分子深深地為西方社會的一個(gè)現(xiàn)象而困惑：被馬克思寄予厚望的工人階級，為什么遲遲不起來擔(dān)負(fù)起它“本應(yīng)承擔(dān)”的使命?換言之，工人階級的革命主體性為什么遲遲沒有顯現(xiàn)出來?他們從不同的方向解釋這一“為什么不”的問題，卻共同建構(gòu)出了一個(gè)階級結(jié)構(gòu)、階級意識和階級行動(dòng)之間可能存在背離的巨大空間。在馬克思那里，雖然有“自在階級”和“自為階級”的區(qū)分，但是階級結(jié)構(gòu)、階級意識和階級行動(dòng)這三者的內(nèi)在統(tǒng)一性是預(yù)定的，“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)化也是自然而然的歷史過程，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展必然帶來階級結(jié)構(gòu)的簡單化和尖銳的階級對立，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個(gè)社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”(《共產(chǎn)黨宣言》)

　　馬克思預(yù)言的革命還沒有來臨，相反西方社會在二戰(zhàn)之后走向相對繁榮和穩(wěn)定的通道，為了彌合西方現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)程與馬克思主義之間的鴻溝，“后馬克思主義”的西方學(xué)者發(fā)展出一系列豐富的解釋，其中有三個(gè)方向特別具有影響力：其一是“意識形態(tài)的危機(jī)”說，認(rèn)為資本主義的國家機(jī)器制造出一套遮蔽性的意識形態(tài)，連同消費(fèi)主義文化，成功地阻礙了工人的階級覺悟的發(fā)育。(盧卡奇，1999;葛蘭西，1992)。其二是“多元認(rèn)同”說，它批評傳統(tǒng)馬克思主義的“經(jīng)濟(jì)主義”和“階級還原論”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益只是界定工人身份認(rèn)同的一個(gè)維度，性別、族群、宗教、文化等多種社會因素都參與到工人認(rèn)同的構(gòu)建中，換言之，工人未必按照生產(chǎn)關(guān)系中的位置來認(rèn)識自己的處境和利益，更談不上行動(dòng)了(Laclau and Mouffe:1985)。其三是“中產(chǎn)階級”說，它注意到西方社會工人“中產(chǎn)化”的趨勢，就經(jīng)濟(jì)上的剝削角度而言，中產(chǎn)階級與普通工人一樣不擁有生產(chǎn)資料，具有工人階級屬性，但是就勞動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)中的異化角度而言，中產(chǎn)階級又因其對知識、技術(shù)和組織的操控和工作上的一定自主性，較少具有工人階級的異化感。因而，中產(chǎn)階級具有比較矛盾和模糊的階級位置 (Wright 1989)。

　　將工人革命性的喪失歸咎于資本主義意識形態(tài)，構(gòu)建了政治和意識形態(tài)的獨(dú)立性與支配性地位。也正因?yàn)榇耍@些學(xué)者會熱切地將文化革命時(shí)的“毛主義”視作法寶，將社會主義的意識形態(tài)用作對抗資本主義霸權(quán)的武器。然而，當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，實(shí)際上正在疏離馬克思主義階級分析的本質(zhì)，將生產(chǎn)關(guān)系、剝削從社會結(jié)構(gòu)的核心中“移植”出去。“中產(chǎn)階級”說看到了西方社會結(jié)構(gòu)自身發(fā)生的變化，但是由于缺乏第三世界視角，不可能從全球經(jīng)濟(jì)分工的不平等中把握西方社會階級結(jié)構(gòu)的歷史階段性，反而容易將其視作當(dāng)然。如此看來，后馬克思主義一方面忽略了西方社會內(nèi)部發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化，另外一方面過分夸大了意識形態(tài)的效用。分析起來，“告別工人階級”在西方不僅是意識形態(tài)的后果，而且有著客觀的社會基礎(chǔ)，簡單說，第一世界的西方正是通過剝奪第三世界，很大程度上將階級矛盾轉(zhuǎn)移為民族國家的矛盾，得以在國內(nèi)維持一支龐大的中產(chǎn)化的工人隊(duì)伍，從而削弱了工人階級的革命主體性;與次同時(shí)，這種轉(zhuǎn)移也在第三世界國家里制造了更為嚴(yán)重的階級矛盾。

　　工人力量與階級形成

　　回到中國，改革開放同時(shí)也是一個(gè)逐漸卷入到世界資本主義體系中的歷史進(jìn)程。伴隨著中國成為“世界工廠”與“世界工地”，一個(gè)多達(dá)兩億的龐大的農(nóng)民工群體逐漸形成。可是在如何理解農(nóng)民工的社會地位，造成農(nóng)民工困境的原因等重要問題上，卻存在著重要的分歧。其中一個(gè)非常核心的分歧是是否應(yīng)該以階級的視角來看待農(nóng)民工問題。目前占據(jù)主流地位的階層視角與新興的階級視角之間的分野，不單是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系是否存在于中國的認(rèn)識上，而是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系下社會性質(zhì)和社會矛盾的判斷，以及對當(dāng)下的社會矛盾是否建立于根本的利益對立，是否可以調(diào)和與避免的認(rèn)識上。階層視野否認(rèn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系中內(nèi)在對立的結(jié)構(gòu)性因素，主張不同階層之間利益調(diào)和與社會流動(dòng)的可能性。階層視野期待通過分配制度的改善、法治的健全、農(nóng)民工教育水平的提高等途徑解決農(nóng)民工問題，也就是說他們相信通過創(chuàng)造更好制度文化的努力可以調(diào)和社會矛盾。更甚者，一些學(xué)者甚至將農(nóng)民工的出現(xiàn)本身就視作農(nóng)民向上社會流動(dòng)的一種體現(xiàn)，而根本不顧及造成這種流動(dòng)的背后的剝削關(guān)系。

　　而階級視野突出資本主義生產(chǎn)關(guān)系中內(nèi)在利益對立的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)資本家階級和工人階級之間不可避免的勞資沖突，主張只有將處于失語、錯(cuò)位和扭曲的階級話語拯救出來，才能夠直面和回應(yīng)產(chǎn)生利益對立、制造社會不公的結(jié)構(gòu)性根源。在階級視野中，農(nóng)民工問題主要是占有生產(chǎn)資料的資本方與失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不對等關(guān)系的體現(xiàn)，農(nóng)民工問題的提出，不單是要處理一個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的階級沖突的普遍議題，而且是要特別地關(guān)注一個(gè)處于后社會主義轉(zhuǎn)型歷程中的中國工人階級形成的特殊主題。階級視野認(rèn)為，農(nóng)民工問題的解決離不開農(nóng)民工這一階級主體的誕生與抗?fàn)帲x不開資本主義社會關(guān)系的改變與再造，也就是離不開對于結(jié)構(gòu)性格局中的生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系的實(shí)質(zhì)性變革。

　　在西方社會理論界“告別工人階級”的時(shí)候，吊詭的是我們卻正在中國真實(shí)地面對一個(gè)龐大的工人階級的艱難誕生的歷程。為了給強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義、專業(yè)主義、機(jī)會平等和開放市場的新自由主義話語掃清道路，階級話語在中國被有意無意地或扭曲或壓制，在這個(gè)意義上，被投擲于資本主義生產(chǎn)關(guān)系之中的兩億農(nóng)民工很有些“生不逢時(shí)”的意味，然而，他們以對強(qiáng)加在他們身上的剝削的最直接自發(fā)的反抗，頑強(qiáng)地將多方力量遮蔽的階級結(jié)構(gòu)及階級對立暴露在世人面前，并呼喚自己作為一個(gè)階級存在的合法性。

　　在當(dāng)今的中國，新工人的階級形成與階級行動(dòng)面臨一系列不利的條件。就“結(jié)社力量”而言，他們?nèi)狈αT工等西方資本主義社會中普遍通行的制度化抗?fàn)幥溃矝]有工會等現(xiàn)代社會的組織支持，甚至連行會、幫會等傳統(tǒng)的組織都缺失;就“結(jié)構(gòu)性力量”而言，又可以分兩個(gè)層面來討論，其一，新工人的半無產(chǎn)階級化狀態(tài)使得他們無法獲得一個(gè)完整的工人身份，他們的身份認(rèn)同徘徊于農(nóng)民和工人之間，影響了他們的階級意識與行動(dòng)能力;其二，在許多行業(yè)中，分包勞動(dòng)體制將工人分割安排在一支支小規(guī)模的包工隊(duì)中，難以通過大規(guī)模的集體行動(dòng)影響生產(chǎn)過程，此外，包工制度的遮蔽性，經(jīng)常成功地將工人的抗?fàn)幫涎拥缴a(chǎn)任務(wù)完成之后，使得工人工作現(xiàn)場的議價(jià)能力大大降低。然而，所有這些不利條件都不能杜絕工人的抗?fàn)幮袆?dòng)，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)關(guān)系總是源源不斷地制造出勞資之間的矛盾和對立，并經(jīng)常突破工人的底線，將他們推入到忍無可忍的處境中。不斷積累的斗爭經(jīng)驗(yàn)也逐漸改變著工人自身，他們在學(xué)習(xí)和成長，學(xué)會如何去在夾縫中生存，如何去和資本與權(quán)力周旋、對抗。工人們最基本的經(jīng)驗(yàn)是，“只要是人多，什么事情都好辦，人多你一鬧，老板就把錢給你了，最怕的就是人太少，人少的時(shí)候老板就不拿你當(dāng)回事，隨便找個(gè)理由就拖著你，有錢也不給你。”

　　階級主體的呼喚

　　在生產(chǎn)線、工地上、在宿舍里，在具體而微的工作和生活實(shí)踐中，工人們無時(shí)無刻不深切體會到剝削、壓抑、無奈、苦悶和憤恨。事實(shí)上，新工人的這種體驗(yàn)和情感正是由他們所處的生產(chǎn)關(guān)系決定的，是他們的階級地位造成的。“打工可以暑熱嚴(yán)寒，但不能沒有工錢”，正如這首“討薪之歌”所揭示的，當(dāng)工人辛辛苦苦勞作卻拿不到工資的時(shí)候，資本毫無止境的壓迫已經(jīng)一步步逼近工人所能接受的底線。資本對勞動(dòng)價(jià)值的最大化榨取，使得工人日復(fù)一日地在惡劣的工作和生活條件中煎熬，不斷破壞著工人心中的公平與道義觀念，也激起工人的不滿和怨恨。在平時(shí)，這種不滿和怨恨被壓抑下去，但并沒有消失，而是在工人心里日積月累。最終，在追討工資的關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)出來，形成巨大的力量。正在這樣的抗?fàn)幮袆?dòng)中，尤其是在集體抗?fàn)幮袆?dòng)中，處于模糊的、零碎化狀態(tài)的不滿和怨恨逐漸明確方向，聚焦為勞工與資本之間的對立意識，并擺脫與鄉(xiāng)緣意識的糾結(jié)，成長為比較明晰的階級意識。

　　新工人階級是中國社會生產(chǎn)關(guān)系和制度變革的產(chǎn)物和主角，它又如一個(gè)縮影一樣，揭示了三十年改革所造成的全部社會沖突和矛盾。在世界工廠和大工地上，我們儼然看到了一個(gè)以地產(chǎn)和工業(yè)資本為代表的資產(chǎn)階級的到來和迅速膨脹，他們一面世，就成為新時(shí)代社會關(guān)系的中心和主導(dǎo);另一方面，我們也見證了新工人在艱難掙扎求生存的苦難，以及一個(gè)新興工人階級孕育的艱難歷程。在今天，我們看到的是不可回避的階級對立和沖突，即使我們今天這個(gè)階級話語消逝的年代也無法完全掩蓋。就這樣，一個(gè)階級幽靈正在大地上徘徊，它一次次地飄蕩，一次次地歸來，頑強(qiáng)地對抗被這個(gè)社會抑制和遺棄的命運(yùn)，呼喚著階級主體一次重生的機(jī)會。

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