自20世紀80年代以來，港臺乃至西方資本主義世界的流行歌曲及其他娛樂產品在中國大陸廣泛流行，在政治、經濟、國家安全上都極其有害。

　　從政治上講，港臺是資本主義社會，惟利是圖、秉性奸刁的資產階級是社會的統治階級。港臺娛樂公司的當家人就是資本家，隸屬于各娛樂公司的明星就是這些資本家的搖錢樹，并且這些明星自己也發大財成為資產階級的一員。從思想內容上講，港臺流行歌曲表現的就是資產階級個人主義的價值觀和享樂主義的生活態度，也就是自私自利，追求個人享樂，放縱私欲，肆無忌憚。

　　社會主義與資本主義在價值觀上的區別就是集體主義與個人主義的區別。集體主義與個人主義的區別就在于如何看待整體與個體的關系。集體主義認為整體大于個體，個體不能脫離整體獨立存在，整體利益優先。個人主義否定整體的存在，認為只存在原子式的獨立個體，所以要求個人至上，個人利益第一。兩者在思想方法上的區別就是辨證法與形而上學思維的區別。辯證法認為事物是普遍聯系的，世界上的各種事物都是相互影響相互依存，是個有機的統一體，所以我們看問題要用聯系的、系統的、全局的觀點去看問題，反映在價值觀上就是集體主義，主張整體大于個體，個體不能脫離整體獨立存在，整體利益優先。形而上學認為世界上的事物都是各歸各的互不相干的原子式的獨立個體，不存在有機的統一整體，所以看問題不從整體全局出發，而從微觀的孤立的個體出發，反映在價值觀上就是個人主義自私自利。

　　從人性善惡角度，集體主義是性善，個人主義是性惡。從看問題的眼光角度，集體主義是從宏觀整體去看問題，個人主義是從微觀孤立的個體去看問題。港臺流行歌曲表達的思想內容，從其看問題的眼光角度來講，都是從微觀孤立的個體出發，也就是個人主義自私自利。

　　哲學上有理性主義和反理性主義的區別。理性主義承認真理的客觀性，反理性主義就是虛無主義，否認真理的客觀性，否認是非好壞有客觀標準，既然是非好壞沒有客觀標準，那我們只能對事物采取放任自流的態度，這就是自由主義。自由主義的所謂“自由”是一種反理性的自由，是否定客觀真理的自由，就是放任自流“跟著感覺走”。個人層面的放任自流就是自私自利放縱私欲，社會層面的放任自流就是否定整體利益和為維護整體利益所必須的統一管理，主張自由競爭的社會制度。人性善惡的爭論，從一個角度講，就是理性主義與反理性主義之爭。我們說好人(性善)講道理，壞人(性惡)不講道理。所謂“好人講道理”，就是理性主義承認真理的客觀性。所謂“壞人不講道理”，就是反理性主義否定真理的客觀性。因為客觀真理不存在，所以只能放縱私欲自私自利，也就是性惡。從哲學上看，追求進步的理想主義者都是理性主義，沒落頹廢者都是反理性主義和虛無主義。理性主義和反理性主義之爭體現在藝術上，就是是否承認美的客觀性。通常所謂“嚴肅藝術”，如歐洲古典音樂，在藝術上都傾向于理性主義，承認美的客觀性，而現代資本主義社會的許多城市流行藝術，如港臺流行歌曲，則有嚴重的反理性傾向。如歌星演唱時的狂呼亂喊和打扮上的奇裝異服，表現的就是反理性和虛無主義思想：否定美丑的客觀標準，不顧社會影響，只追求個人當下主觀的盲目的感情發泄和感官刺激，實際就是一種赤裸裸的流氓表現。流氓都是虛無主義的，所謂“我是流氓我怕誰”?

　　孔子名言：“惡鄭聲之亂雅樂也”。“鄭聲”就是當時鄭國的音樂，是一種“淫樂”，相當于現在所謂“黃色歌曲”。港臺流行歌曲，就是當今的“鄭聲”。用中國傳統語言評論，港臺流行歌曲的內容和社會影響就是所謂“誨淫誨盜，輕浮放蕩，足以敗倫傷化”。孔子講：“君子喻于義，小人喻于利”。用孔子這句話衡量，港臺流行歌曲的內容都是“小人喻于利”。

　　概括地講，港臺流行歌曲表達的思想內容就是資產階級個人主義、自由主義、虛無主義和享樂主義，對社會主義集體主義價值觀來說，是針鋒相對的，完全屬于敵對意識形態，是資產階級文化毒品。一個社會主義國家，允許完全屬于敵對意識形態的港臺流行歌曲等西方資本主義文化毒品在社會上公開大量傳播，正常嗎?

　　經濟上講，資產階級的本性是惟利是圖，追求個人利益最大化。屬于資產階級的港臺娛樂明星到內地來發展所謂“演藝事業”，實際就是來撈錢。自上世紀80年代至今，港臺娛樂公司的資本家和所屬明星，從我們大陸究竟撈了多少錢?從港臺流行歌曲在內地的流行程度看，估計是驚人數字了。港臺不過黑子彈丸之地，就那么幾個娛樂明星，但他有大陸這么大個市場供他“發展事業”，就是掠取財富，他能不富嗎?地球只有一個，資源是有限的。如果允許少數人利用自己的有利條件對社會進行高額索取，脫離群眾暴富，人民的利益肯定受損害。中國大陸人均資源少，資源分配關系高度緊張。在國家建設和改善民生上，要花錢但缺錢的地方肯定是很多的。在這樣的情況下，如果允許少數人，如港臺歌星，在大陸獲取大量財富，那我們大陸人民的利益肯定嚴重受損。當然，如果大陸能從別的地方得到相應利益補償，或者港臺歌星都是錢學森來個“稿費交公”，那自然另當別論。歷史上羅馬教廷從德意志地區搜刮巨額財富，德意志因此被人稱做“教皇的奶牛”。再看現在，是不是同樣可以說我們中國大陸是港臺娛樂公司老板和明星的奶牛?我有個觀點：港臺資本家在剝削大陸。

　　2012年老電影藝術家張瑞芳去世。據當時電視臺播放的張瑞芳生前受采訪的談話，張瑞芳居所附近的上海淮海路上有一家奢侈品商店，張瑞芳買不起奢侈品。港臺娛樂明星呢?為什么我們大陸的主流媒體，包括中央電視臺，要吹捧那些嚴重損害大陸人民利益的資產階級的港臺明星?讓他們在大陸有高知名度和高身價，可以方便地把大陸的財富，也就是大陸人民的勞動果實，巨額地撈入自己的錢袋?為什么?如果當初嚴禁港臺明星進入，使這筆財富不落入港臺明星腰包，而是掌握在政府手里，政府再把這筆錢用到各種公益事業上，不是很好嗎?如果這樣，還需要今天為了各種扶貧救災之類的事情動員群眾去募捐獻愛心嗎?與其動員群眾募捐獻愛心，不如禁止資產階級的港臺娛樂圈到大陸撈錢。

　　港臺流行歌曲不僅政治上經濟上有害，在國家安全上也是有害的。西方資本主義列強都是虎狼之國，有侵略性擴張性。中國作為發展中國家，物質力量不是很強。在抵御西方列強和維護本國安全上，除了物質力量，還需要突出發揚精神力量。這就需要建設全民心防，即全體人民針對西方帝國主義的心理防線，做到上下一心，一致對外。在50年代至70年代，文藝作品以革命斗爭題材為主，革命英雄主義和愛國主義是價值主流，報紙上成天批判各種資產階級腐朽思想和生活方式，實際上就是一種全民心防的建設——在全體人民心中筑起一道警惕西方敵對勢力的牢固防線。據一位文藝工作者說，在60年代，上海一個小學生聽到港臺流行歌曲都會自動批判。這就是當年心防建設的成果。有這種成功的全民心防建設，全國人民上下一心，高度團結，一致對外，宣揚資產階級價值觀和生活方式的文藝作品如“過街老鼠，人人喊打”，甚至連小學生都會自動抵制。在這種情況下，如果西方帝國主義要對中國內部實行和平演變分化瓦解，培植親西方的第5縱隊，那他連下手的地方都找不到。而現在呢?80年代以來，宣揚資產階級價值觀的港臺西方娛樂產品在內地大量流行，對大陸的社會風氣造成惡劣影響，許多人，特別是年輕人，在思想上已被其俘虜。毛澤東時代辛辛苦苦建立起的全民心防無形中已被沖垮，所謂“人心散了”。當年的高度團結一致對外已不復存在。在這種情況下，西方敵對勢力對中國內部搞分化瓦解，培植親西方勢力，容易了。做個假設，現在有兩個中學生，一個叫孔甲，一個叫張乙。其中孔愛唱《英雄贊歌》、《社員都是向陽花》，公開抵制港臺流行歌曲，穿著樸素。張是港臺歌星的追星族，寢室掛滿歌星照片，穿著時髦，染頭發扎耳洞，甚至搞早戀找女朋友。如果你是西方敵對勢力，要在中國內部培植親西方的第5縱隊，那么在孔、張兩人中，你覺得選誰培養更合適呢?

　　50年代美國中央情報局制定一個對中國進行和平演變的計劃叫《十誡》。它的要點就是通過文化滲透來破除中國人的集體主義價值觀，用資產階級個人主義的價值觀和生活方式去影響中國人特別是年輕一代。港臺流行歌曲宣揚的就是赤裸裸的資產階級個人主義的價值觀人生觀，完全屬于敵對意識形態。它在社會上廣泛流行，實際就起了美國中情局《十誡》所需要的和平演變作用：在不知不覺中，讓中國民眾，特別是青少年接受資產階級個人主義的價值觀人生觀，消除原有的集體主義思想。看看中國現在許多主流媒體的內容，會不禁讓人對主流媒體與美國中情局的關系產生猜想。港臺流行歌曲在政治經濟和國家安全上都極其有害，應當封殺。港臺娛樂明星應該下放艱苦地區勞動改造，接受貧下中農再教育，懲罰他們的肉體，拯救他們的靈魂。他們獲取的巨額財富應當無條件充公，支援國家建設。前兩年報載，為同一部影片配音，香港歌星謝霆鋒報酬上萬，大陸老配音藝術家童自榮只有幾百。許多人不平。童自榮是毛澤東時代培養出來的，價值觀是集體主義為人民服務，自己不能多撈，是一只羊。謝霆鋒是資產階級個人主義，拼命為自己撈錢，是一頭狼。當初，是誰放這些狼進大陸的?責任人是誰?

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