《苦難輝煌》是多年來難得的一本好書。她原本的名稱應(yīng)該是《崇高輝煌》。我理解作者是有意含蓄。

　　“苦難”是對生存狀態(tài)或奮斗狀態(tài)的描述。“輝煌”是對成果的描述。“苦難”與“輝煌”之間沒有必然聯(lián)系。“苦難”的結(jié)果未必“輝煌”。這個(gè)道理作者在書中給予了很好的回答。

　　十九世紀(jì)四十年代到二十世紀(jì)上半葉的中國確實(shí)是人間地獄。帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山沉重的壓在中國人民的頭上。中國人民所承受的“苦難”是人類歷史上罕見的。早期的中國共產(chǎn)黨人是真正的理想主義者,他們?yōu)榱送品蹏髁x列強(qiáng)對中華民族的剝削壓迫,他們?yōu)榱送品瓏鴥?nèi)剝削階級對人民大眾的剝削壓迫，建立一個(gè)公平合理的社會主義的新中國，不惜流血犧牲，不惜奉獻(xiàn)自己的一切。他們是真正的“圣徒”。

　　探尋中國革命的意義,探尋中國革命的必然,必須理解“崇高”。

　　“崇高”具有至高無上的意義。消滅剝削壓迫，建立公平合理的社會主義新社會，這個(gè)奮斗目標(biāo)是崇高的。為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜犧牲個(gè)人的一切以至生命，這種奉獻(xiàn)也是崇高的。

　　毛澤東的“為人民服務(wù)”，在價(jià)值追求上將共產(chǎn)黨人推向了“崇高”，因此才有“天下歸心”，“人民擁護(hù)”的“輝煌”;因此才有1949年中華人民共和國成立的“輝煌”;因此才有消滅剝削壓迫，人民當(dāng)家作主的社會主義人民共和國的“輝煌”。

　　毛澤東之所以是偉人，就是因?yàn)樗簧钚型耆珡氐椎?ldquo;為人民服務(wù)”的宗旨。毛澤東之所以是中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，就是因?yàn)樗麑?ldquo;為人民服務(wù)”作為靈魂賦予了中國共產(chǎn)黨。毛澤東之所以是中國人民的偉大導(dǎo)師，就是因?yàn)樗龑?dǎo)人民將“為人民服務(wù)”作為全民的道德追求，從而使中華民族有可能成為世界上最偉大的民族。

　　得人心者得天下,早期的中國共產(chǎn)黨人,因?yàn)?ldquo;崇高”所以“輝煌”。歷史的邏輯原本十分簡單。

　　令人嘆息的是，最近一些年來，盡管黨章憲法明確了公有制和按勞分配的主體地位，但是實(shí)際的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行確在事實(shí)上大力推行私有制，取消了公有制的主體地位;大力推行市場經(jīng)濟(jì)，反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì);大力推行按資分配，取消了按勞分配的主體地位。

　　另一方面，盡管黨章、憲法仍然堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，仍然堅(jiān)持社會主義、共產(chǎn)主義、集體主義的價(jià)值觀，但實(shí)際的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行確在事實(shí)上倡導(dǎo)個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和崇洋媚外。

　　由于這一切，社會的兩極分化，貧富懸殊;社會的腐化和糜爛;假冒偽劣、黃賭毒、刑事犯罪的高企;共產(chǎn)黨內(nèi)的大面積腐敗和經(jīng)濟(jì)的殖民地化也就成為必然。

　　可悲的是，廣大的人民群眾已不認(rèn)為今天的中國共產(chǎn)黨是“崇高”的，因?yàn)樗麄兯匆姾徒佑|的大量黨員干部不再是“崇高”的，而且遠(yuǎn)離真正的“為人民服務(wù)”的宗旨。這就是中國共產(chǎn)黨今天最大的危機(jī)。

　　歷史的邏輯十分無情，因?yàn)椴?ldquo;崇高”，因此就不會再有“輝煌”。

　　而中國共產(chǎn)黨如果遠(yuǎn)離了“崇高”，也就不會有“未來”。

　　相信以習(xí)近平為首的黨中央，會痛下決心，真正恢復(fù)毛澤東思想的指導(dǎo)地位，認(rèn)真整黨，清除腐敗，還中國共產(chǎn)黨以“崇高”，挽狂瀾于即倒，救千鈞與一發(fā)。

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