價值體系的大眾傳播過程是人類交往中的核心組成部分

在人們知道大眾傳播這個詞的很久很多久以前，人們就已經開始進行大眾傳播過程了。同樣，人們在知道價值體系這個詞很很久以前，就已經經常地每日每時地傳播著他們的價值體系了。實際上，價值體系是人們的本質屬性，每個人都有一個價值體系，彼此之間只有高低不同的差別，不存在有與沒有的差別。而這種價值體系只要他一說話一行動，都會自然而然地表現出來。因而只要有人際交往，就會交流傳播價值體系。一個人要想在人際交往中不表現自己的價值體系，那反而是很難的，除非他刻意地掩飾自己的價值體系，比如說劉備的韜光養晦。

什么是價值體系呢？簡要地說，價值體系就是人的需要的體系。人是萬物的尺度，物的價值要以它能否滿足人的需要來評定。人只能以自己的標準來評價自然界。人的需要是一個體系，包含了從基本的物質需要到安全、尊重、自我實現等等一系列的需要，自然界的萬物就因其所滿足的人的需要的等級而具有相應的價值。但是，人不僅要認識和評價外部世界，同時還要認識和評價自身的價值，于是就需要有一個評價尺度，這就是人性的發展高低不同的程度，通過對不同發展水平的人們彼此之間的差距的比較，于是就形成了一個以人的需要的由低到高的排列而組成的價值體系。

人為什么要傳播自己的價值體系？這是因為他的價值體系并不是單個人所獨有的東西，這個東西要想得到實現，必須有社會環境的支持，這包括他的生活過程，制度規則，他人的贊賞，儀式等等。這便是馬克思所說的：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]人不可能像動物一樣孤獨地生活，就算是那些最基本的生存需要，也必須在一定的范圍內的社會分工和協作來滿足，更不用說那些高級需要了，要獲得自由全面的發展，那就更廣闊的范圍內，與更多的社會成員一起共同地實現。“修齊治平”是中國古人的人生理想，其實這不過是表達了他們要用自己的價值體系來改造世界的需要，人的價值體系不是僅僅存在于自身，它還需要有一套制度文化環境來支持。對于圣賢是這樣，對于普通人也是同樣。

于是我們便可以十分肯定地說，所有的人都無私地把自己的價值體系拿出來與人分享，這不是因為人們很高尚，而是因為這是人的本能，這是人的價值體系的重要組成部分。所以，我們便可以看到，有那么一些傳教士，也是千辛萬苦地到處奔波傳教，包括在伊拉克那樣危險的地方，也有一批韓國人在那里傳教，結果是被抓了人質，費了很大勁才得解救。包括戰爭，也是傳播價值體系的一種方式，并不僅僅是為了物質利益的爭奪，同時還有傳播價值體系的企圖。美國人打伊拉克，嘴上就是這么說的，要傳播其民主自由的價值體系。包括他們所搞的顏色革命，所要推行的全球化，其目的很明確，那就是要推廣他們的那一套價值體系。為了這個目的，他們下了很大的本錢，他們有一些很有水平的政治家，知道花這些錢的必要性。在有了大眾傳播媒介以后，為了影響和爭奪社會主義陣營和非西方國家的青年一代，他們更是舍得投入，盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。一定要把他們青年的注意力集中于：傳統表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。尼克松說：“我們應當充分運用作為西方文明基本特點的精神和文化價值觀的影響。”[2]他還說，“蘇聯需要同西方接觸……當他們打開門，取他們想要的東西時，我們應當把盡可能多的真理送過去。”[3]他們也和中國的圣賢一樣從事著“修齊治平”的事業，只不過是他們所堅持的是低階價值體系，動物式的價值體系，盡管用“自由民主”進行了包裝。

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[1] 馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》。

[2]辛燦主編《西方政界要人談和平演變》，新華出版社1989年版，第31頁。

[3]同上，第18頁。

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