李旭之：教育的問題及改革

　　最近教育界有事不斷，成都四十九中一名高二男學生跳樓身亡，丹陽南師大中北學院學生集體抗議并校，復旦大學姜文華刺殺王永珍，寧波工程學院一女生被黑人外教殺害，發生在教書育人的校園里的事件一直就沒有中斷過，且常見有命案。

　　每一次的發生，都引起輿論的一片關注，因為受傷害的多是學生，在家庭里還是孩子，也因此常受到人們的憐憫與同情，何況誰家沒有孩子呢。他們是民族和國家的希望與未來，任何一個國家，這一點都是相同的，卻偏偏在他們身上，在他們成長和學習的校園里，發生這么多不該發生的事，總是會使人傷痛的。

　　分析過來，責備過去，容不得回避的一個問題則是，我們的教育真的出了問題了。大概還是有這樣幾個：

　　一是思想上將教書育人變成了一門生意，按專有名詞，是將教育產業化，把知識當作了可以售賣的商品，掌握知識的教師，以傳授的方法，將這件商品標價向學生兜售，學生與家長也接受了知識的商品屬性，付錢從學校和老師手中買來。知識的市場交易化，已普遍被合理合法地存在于上至教育管理機構，下至每個公民的整個社會認識里，沒有誰可以不按這樣的市場規則交易。

　　二是教育產業化中，學校和教師在與學生和家長的交易中，完全占據了主導權、定價權。學校不再是教書育人的場所，變成了交易市場，學校是這個市場的所有者和管理者。據說河北衡水中學在美國上市，就是這種定位的真實反映。

　　三是學校內部，學校于教師而言，是居于有決定權的強勢者，而教師是學校進行知識商品交易的中介和工具，學校的市場利潤，既來自學生的買，也來自教師的賣，甚至是對更多教師的壓榨和攫取，比如“過度備胎”的“非升即走”機制中，以誘惑的方式吸引來更多有能力的教師，榨取他們的智力，榨干之后，如蔽履一般隨意拋棄。

　　四是在師生之間，也沒有了傳統的尊師敬教、因材施教、教學相長的風氣。簡單的金錢關系，使教師看學生也是物化的，天津那名女教師就是以學生的家庭背景而區別對待，以致褒貶，辱罵學生，而官宦、富人家的學生，則另眼對待，往往都會有所照顧。學生看教師，也沒有了師道尊嚴，或出言不遜，或毆打教師，這種新聞不時見于報端。現在的師生都在相互平視的教學環境中，各自謀著自己的生意經。

　　五是知識也能變金錢，引導學校、教師走向了更市場化的教育培訓中。優秀教師、對應試教育有一套的教師，都愿意加入到教培中去，可以以更高的價格通過教培機構兜售知識和技法，雖然教育官方明令禁止，但沒有誰抵抗住金錢的魅力，便以各種課上不講的多種花樣，將學生向與自己有關的教培機構里趕，或者直接售賣自己編寫的教培書籍。

　　六是教育產業催生教育機構爭創品牌，虛造聲譽，如此能賺取更多利益。國內最近報道衡水中學以高額獎學金吸引全國成績好的學生。國際上則以支付留學費用招攬外國留學生來塑造本校國際化形象，是既配合了最高教育部門的思路，也抬高了自身身價，是何樂而不為之舉，如同當年各地城市爭當國際化大都市一般熱鬧。但由此國內外學生的差別對待，引起社會普遍公憤，最近有河南科技大學、湖南高校呼吁要與外國留學生同等安裝空調，山東大學、河北師范大學則為男留學生強配中國女學伴。

　　七是因為市場化，使得教育資源分布極為不均衡，學校和教師的優質資源過于集中于大城市，經濟發達地區，好的越來越好，差的越來越差，而且這種反差局勢就越難以扭轉。如優秀教師到落后地區教學，則要面對低工資、低待遇的現實困境，而且還有下一代成長的長遠憂慮，這是為何很多優秀教師寧可扎推大城市，扎推名校，寧可參與殘酷的“非升即走”，也不愿到落后地區教學的根本原因。很多高校正是抓住教師的這一心理，大量聘用競爭者，最后因名額很少，在榨取他們的才能之后又無情趕走他們，所以出現姜文華殺害王永珍并不是偶然事件，是一種普遍的絕望中的哀嚎，由姜文華發泄出來罷了。

　　我國教育的問題可以列出很多。教育關乎每個人，是每個家庭視為第一等重要的事情，因為孩子的未來寄托著家庭的未來。

　　但所有問題的根源在哪里呢？

　　首先要承認，第一根源來自教育路子的走偏，教育不能按照商品交易辦，教育的本質是育人，育人的本質是先教做人，其次育才。

　　曾有一名從納粹集中營幸存下來的，后成為美國一所學校的校長，每當有新老師就職，他都會給新老師同樣的一封信：“親愛的老師： 我是一名集中營的幸存者，我親眼看到人所不應該見到的悲劇：毒氣室由學有專長的工程師建造；婦女由學識淵博的醫生毒死；兒童由訓練有素的護士殺害。 所以，我懷疑教育的意義，我對你們唯一的請求是：請回到教育的根本，幫助學生成為具有人性的人，你們的努力，不應該造就學識淵博的怪物，或者是多才多藝的變態狂或受過教育的屠夫。 我始終相信，只有孩子具有人性的情況下，讀書寫字算術的能力才有價值。”

　　司馬光在《資治通鑒》開篇中論及德才，他說：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”雖然教育不能改變小人本性，但通過從小進行德教，可以教化有所約束，最終也是要靠先德之選摒棄唯才之選，這是育人與選人的不同任務。

　　教育的本質，都是從小先重其做人，而不僅僅育才，只傳授知識與技能。

　　問題的第二個根源，人們普遍的功利主義思想。中國人自古是很看重名利的民族，名利相比于所有的其他，排在第一位。追求名利最有名的古有吳起，為名利，母死不奔喪，為名利，殺妻悅魯以求將。現代人為求作人上人，不擇手段，走仕途的不恥于爬，經商的敢賺昧心錢，搞知識的出賣良心攀附權貴豪門，無數底層人也總想著用投資下一代來實現光耀門庭，有朝一日人前炫耀。而門徑者，唯有讀書高，把“知識改變命運”唱成靈丹妙藥，推崇至極。但殘酷的今日之現實，靈丹妙藥也失靈了，據說有兩萬多研究生在送外賣。盡管如此不堪，教育仍是人們寄希望于夢的不二之選。

　　今翻到明代西方傳教士利瑪竇的《中國札記》，他在書中寫道：“他們又天賦有經商的才能”，看到這句，突然明白了為何市場經濟推行起來如此順利，而且廣為人接受，原來明代的中國人就已善于經商，都有天賦的經商才能。盡管中國傳統社會重農抑商，但都不能阻擋人們發揮經商的天賦才能，由此也懂了《三言二拍》中為何有那么多經商者的故事。現在市場經濟中的不擇手段，其實并不是新創，是古已有之，不過傳承原有的天賦而已。

　　自徹底沒有了壓制人們趨利、壓制經商天賦才能的孔孟思想后，天賦就進化到了一個新的極致，是將任何一物，凡有形的、無形的，無不能當作商品進行交易，甚至連創造生命也當作了商品，如代孕、出售精子、卵子，但這都是違反天道人倫的，但國人不管，能來錢就好。

　　教育還應要回到它的本質上去。

　　我們是社會主義國家，一切當商品違背社會主義制度的根本原則，即使資本主義社會，也并沒有將教育、醫療當作產業經營。“非升即走”機制盡管抄襲歐美西方，但歐美西方高校中的“非升即走”，并沒有如此低的聘用率，而我們高校的聘用率據說大概普遍低到5%，這是多么殘酷的“內卷”，撕咬與內耗。

　　教育的諸多問題，全部解決永無可能，但是可以部分先解決，否則，“內卷”還將更加激烈，教育不公而衍生的社會問題也將進一步加劇。為此需要思考的是：

　　一、要改變唯市場論的思想。

　　四十多年的市場經濟，殘酷的現實證明市場并不是萬能的，也沒有完全自由的市場。任何一個市場經濟，從自由到壟斷是必然規律，而壟斷才是長期狀態。真正的自由市場只發生和存在于短暫的初期，因此對自由市場的要求永遠是理想。而壟斷的市場經濟，一定是少數寡頭對絕大多數人的控制和掠奪。

　　要維護絕大多數人的共同利益，辦法只有一個，回歸公有制經濟上來，其中的道理已有馬列主義的闡述。我們的中國特色社會主義社會，其核心仍是社會主義，而不是任何其他別的什么主義。社會主義的市場經濟，應該界定在，在社會主義公有制經濟為主體之外，補充以等價交換為法則的市場經濟，而不能以絕對的市場經濟占據主導地位。比如教育經費由政府足額提供。我們幾十年的高速發展，已完全有能力予以保障，而且也能逐年提高，但至今教育經費的支出在GDP中的占比仍非常低，在世界上我國也是教育支出占比非常低的國家。教育是為民族和國家培養人才，塑造未來，其費用應由國家承付，而不應過多地轉嫁到個人。

　　二、回歸教育的人民性。教育領域，仍應堅持國家辦教育的方針，不能將教育主導權完全交給市場，要充分認識到教育的重要性，以及教育要有平等性、均衡性，盡可能使全體人民享有同等受教育的權利、享有平等的受教育的機會，而這些平等、同等，只有建立在經濟公有制上才能實現。也許有人會問，市場經濟的西方社會為何教育沒有我們的這些問題？需要指出的是，因為中西方的歷史和文化傳統不同，正因有此不同，所以近代以來從西方傳入的新事物，一到中國都走了樣，這也是為何中國不能全盤西化的根本原因所在。從人類已有的社會制度上選擇，唯有社會主義制度，才能維護廣大人民的利益，包括教育。只有人民教育，才能做到教育的平等性、均衡性。否則，無論怎樣的私利教育，都必然要形成分化教育、扎推教育。

　　三、減少乃至消滅城鄉、地區間發展的不均衡。可以說，正是存在的城鄉之間、地區之間的不均衡，及在追求私利的思想鼓動下，加劇了教育的不均衡。換句話說，比如各高校之間若沒有地區工資、待遇的不同、發展機會的不平等，那么一個教師在任何地方是不會存在很大差異的，他在那里當教師都一樣。現在很多擠在大城市、著名高校的教師，就很可能愿意分散到中等城市的高校中任教，有朝一日，院士也能來自那里的普通院校，也就可以說實現了教育上的一種均衡與平等。

　　現如今城鄉、地區之間的差距不僅沒有縮小，反而越來越拉大，農村已經空心化，父母奔波四處打工，留守兒童輟學率很高，同時農業也處于岌岌可危的邊緣；落后、邊遠地區長期是人口、人才流失狀態。如此長久下去，大的社會危機將不可避免。

　　如果在教師行業先實現工資的統一標準，消除收入差距，也就是說率先實現教師的平等，不僅廣大人民群眾不會有怨言，而且教師行業將更受人們尊重，吸引更多優秀學生加入到教師行業中來，教師也不再向大城市擁擠，將轉向中小城市、鄉村及邊遠地區，因為那里消費低，對部分教師將更有吸引力。

　　以教育為先導，城鄉、發達與落后地區之間的差距，就有了逐步消除的啟動點。如果再加上醫療行業，那么消除差距的進程很可能加快。其中，恰恰教育、醫療屬于全民福利事業，理應由國家承擔，現在我國的經濟實力也完全能夠承擔，而且這兩個行業的從業人員為人民所尊敬，這是其他行業所不能比的獨有優勢。

　　四、七普人口數據公布后，國家放開了三胎生育，但生育預期現在表現的并不樂觀，主要障礙在于人們的經濟壓力大，二胎預期沒有實現，三胎則將更難。孩子的教育支出是家庭支出中的一個重項，如果不徹底解決花錢買教育的困局，消除父母的教育焦慮，也難以出現生育愿望。

　　人口問題并不完全是家庭問題，它是一項復雜的系統性的社會問題。如果教育免費，就業、福利均有保障，人們的生育愿望則一定會水到渠成。

　　五、轉變教育指導方向，降低應試教育，強化技能教育，但之前應將經濟模式先轉變到實體經濟上來，提高企業一線人員的待遇，提高工農社會地位，以此引導技能教育規模，不能在沒有轉變前，先提職業教育，比如在當下人們既有的思想中，獨立學院與職業學校并校引發的風波，就是警鐘，沒有誰愿意將自己的本科降為職業專科。只能通過先提高職業技能的社會地位和工資待遇，人都接受往上走的路，而不是相反。

　　現在的九年義務教育，學生與家長最大的焦慮來自初中升高中的職普分流，現在分流比是1:1。學生在十幾歲未成年前，就要經受人生前途命運的壓力與選擇，是他們所難以承受的，它違背了人的成長規律。我們國家現在已經有了強大的經濟實力，完全可以實現高中階段的義務教育，以消除普職分流制造的焦慮，將教育分層向18歲以后進行。同時要減少職業高中（保留少量），把職業技能培養在職業高校擴展，而職業高校要與實體企業掛鉤，如可以專業與崗位對接，普通高校的學生與職業高校的學生，未來都可以有一份不錯的工作的就業機會的可能，而不是就業機會上也分三六九等。

　　六、應摘除追求國際化等不切實際的考核指標。中國教育應首先為中國人民服務，以提高中國人民的文化、技能水平為任務，而不是不僅免費還甘愿倒貼地為他國培養人才，應盡可能少量招收外國留學生，不要圖國際化的虛名，中外兩國之間正常的雙邊交流活動除外。由我們政府出錢倒貼卻招攬某些外國低等生，不僅不能提高中國學校的形象，而且還可能敗壞中國學校的聲譽。要把有用的經費多培養自己國內的學生，不能苦著本國學生，卻給外國留學生超國民待遇。許多學校給外國留學生的超國民待遇，已引發全社會廣泛的不滿，超國民待遇應該取消了。

　　高校要消除簡單化的考核指標，不能以論文論高低，與工資待遇掛鉤。中學以至小學，如果實行十二年的義務教育，那么就能降低學生追求分數、學校追求升學率的模式。類似衡水中學這樣的辦學模式，不能過多宣傳。“非升即走”制，要嚴禁高校招過多的青年教師當“備胎”使喚。

　　七、學校要對教師更多的人文關懷和幫助，而不是冷酷無情。學校的中堅力量是教師隊伍，教師是一種應受人尊敬的職業，教師需要最起碼的人格尊嚴和體面。學校要教育教師愛職盡責，教書育人，教師也要不斷進步，自重修為與形象。對師德有失，愧為師表的敗類，必須予以開除，凈化教師隊伍。當今社會道德喪失，如重塑道德，從教育和教師抓起，將是一個極能見成效的著力點，以師德師風引領社會風氣的轉變。

　　八、教育的諸多問題，也是社會問題在教育行業的集中反映，教育問題的背后是社會問題，它有一條緊密的利益鏈條。要徹底解決教育問題，僅單方面解決教育的問題并不能實現，需要對整個社會的系統性解決。而所有問題的根源與解決手段，仍在于社會主義制度，這是最最根本的大原則。因為教育的特殊性，可以作為一個切口的。

　　2021-6-23

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