第七次全國(guó)人口普查日前正在進(jìn)行。

　　人口普查是了解我國(guó)人口數(shù)量和人口結(jié)構(gòu)的重要方式。通過人口普查數(shù)據(jù)，不僅可以掌握在一定時(shí)間范圍內(nèi)我國(guó)人口狀況的宏觀數(shù)據(jù)，例如性別比結(jié)構(gòu)、老齡化狀況等;而且還為各項(xiàng)人口政策和社會(huì)政策的制定奠定了重要基礎(chǔ)。同時(shí)，在社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)是學(xué)者們展開人口研究和家庭研究的重要數(shù)據(jù)資源，每一次的全國(guó)人口普查之后都會(huì)產(chǎn)生很多新的研究成果。

　　人口數(shù)據(jù)可以為理解中國(guó)家庭變遷提供諸多富有價(jià)值的信息。然而，如果僅僅憑借全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，也可能難以反映我國(guó)家庭的真實(shí)家庭關(guān)系以及家庭結(jié)構(gòu)狀態(tài)。尤其是對(duì)于農(nóng)村家庭而言，人口普查所掌握的家庭之“形”與農(nóng)民家庭之“實(shí)”之間具有較大差異。

　　一

　　那么，為何全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)難以反應(yīng)農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的真實(shí)樣態(tài)?這還得從全國(guó)人口普查對(duì)于“戶”的界定說起。

　　根據(jù)全國(guó)人口普查的規(guī)定，對(duì)家庭戶的定義為：

　　“有家庭成員關(guān)系的人口(或還有其他人口)居住并生活在一起的作為一個(gè)家庭戶;單身居住的也作為一個(gè)家庭戶”。

　　這個(gè)定義其實(shí)非常模糊，根據(jù)這個(gè)定義很難說清楚究竟什么情況下算是一個(gè)家庭戶。例如：

　　居住和生活在一起的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(是同居還是共爨?還是二者同時(shí)滿足?)

　　居住和生活在一起多長(zhǎng)時(shí)間算是一個(gè)家庭戶?

　　兩代人之間如果戶口本上分家了，但實(shí)際又居住在一起，是否算是一個(gè)家庭戶?

　　兩代人之間如果戶口本上沒有分家，但實(shí)際又沒有居住在一起，是否算是一個(gè)家庭戶?

　　因此，對(duì)于究竟什么情況算一個(gè)家庭戶很難有一個(gè)清晰明確的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)民在回答時(shí)只能模糊回答，調(diào)查員在調(diào)查時(shí)也只能模糊處理，從而導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果可能與農(nóng)民家庭的實(shí)際情況不相符合，而依據(jù)此調(diào)查結(jié)果做出來的研究自然也就有待進(jìn)一步驗(yàn)證了。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅農(nóng)民的家戶概念具有很強(qiáng)的模糊性，而且國(guó)家視野中的家與農(nóng)民生活中的家往往并不完全重疊。家是農(nóng)民生活的基本單元，戶則是傳統(tǒng)國(guó)家控制基層社會(huì)的最小單元，也是現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)證的基本單元。

　　對(duì)于農(nóng)民而言，家是家庭成員的集合，家具有很強(qiáng)的生命力，家庭成員之間相互具有復(fù)雜的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。當(dāng)然，在家庭生命周期的不同階段，家庭結(jié)構(gòu)會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。而對(duì)于國(guó)家而言，則更為強(qiáng)調(diào)戶的概念，家庭成員在國(guó)家視野中主要是抽象的人口，因此國(guó)家視野中的“戶”往往難以反映家庭在現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜形態(tài)。

　　人口普查之所以難以反映家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的真實(shí)狀況，關(guān)鍵就在于在人口普查中將國(guó)家視野中的家戶概念簡(jiǎn)單等同于農(nóng)民日常生活中的家戶概念，從而導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果具有一定的模糊性。

　　二

　　那么，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系狀態(tài)究竟是怎樣的?具有哪些特征?

　　根據(jù)筆者近年來在全國(guó)多地農(nóng)村的調(diào)研情況來看，當(dāng)前農(nóng)民家庭在日常生活實(shí)踐中已經(jīng)超越“分”與“合”的界限，分家對(duì)于農(nóng)民家庭而言沒有傳統(tǒng)時(shí)期那么重要，一個(gè)兒子的家庭通常不再分家，即使是多子家庭，分家也更多是具有儀式性的象征，分家之后代際之間仍然可能相互支持與相互合作。

　　實(shí)際上，從當(dāng)前農(nóng)民家庭的實(shí)際情況來看，已經(jīng)很難嚴(yán)格區(qū)分究竟是核心家庭、主干家庭還是聯(lián)合家庭，農(nóng)民家庭在代際之間呈現(xiàn)出“有分有合”、“虛分實(shí)合”的特征。

　　在現(xiàn)代化和城市化背景下，農(nóng)民家庭面臨前所未有的壓力，家庭再生產(chǎn)的成本提升(如婚姻成本、教育成本都不斷提高)、難度增加。在此情況下，僅僅依靠一代人的力量往往難以實(shí)現(xiàn)家庭再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。因此農(nóng)民家庭對(duì)代際整合的需求越來越強(qiáng)，需要通過兩代人乃至三代人的共同努力，才可能順利完成家庭再生產(chǎn)和家庭目標(biāo)。

　　農(nóng)民家庭的代際整合不僅體現(xiàn)在子代結(jié)婚之前，更體現(xiàn)在子代結(jié)婚之后。父代通過經(jīng)濟(jì)支持和勞動(dòng)力支持等方式源源不斷地幫助子代家庭，與子代家庭形成代際合力，以共同應(yīng)對(duì)家庭再生產(chǎn)的壓力。

　　可見，當(dāng)前農(nóng)民家庭中父代對(duì)子代的支持已經(jīng)打破了傳統(tǒng)時(shí)期以子代結(jié)婚或者分家作為父代責(zé)任完成的終點(diǎn)。如此一來，家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系也具有很大的流動(dòng)性，農(nóng)民家庭會(huì)根據(jù)其實(shí)際需求來決定代際之間如何合作以及合作到何種程度。

　　具體來看，當(dāng)前農(nóng)民家庭的代際整合主要有兩種表現(xiàn)形態(tài)：

　　一種是父代和子代形成“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的家計(jì)模式。

　　即農(nóng)民家庭中年輕的子代夫妻以外出務(wù)工為主，中老年父代則以在村務(wù)農(nóng)為主，并且順便承擔(dān)幫助子代照料小孩的責(zé)任。一般情況下，中老年父代在村務(wù)農(nóng)的同時(shí)還能兼顧一些副業(yè)，或者是在村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近打一些零工。如此一來，農(nóng)民家庭內(nèi)部就有務(wù)工和務(wù)農(nóng)兩筆收入。

　　在代際分工模式下，父代在村務(wù)農(nóng)的收入基本可以維持祖孫兩代人的基本生活(包括吃穿和人情往來等)，有時(shí)還能有部分結(jié)余;子代夫妻的打工收入除了在城市必要的生活開銷之外，大部分可以積攢起來，用于家庭未來的大項(xiàng)開支，如小孩教育、買房、買車等。

　　中老年父代家庭和年輕子代家庭雖然在形式上是兩個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算單位，但是并沒有完全分開，家庭經(jīng)濟(jì)“形分實(shí)合”，父代在有經(jīng)濟(jì)結(jié)余的情況下仍然會(huì)將資源聚集于子代家庭，用于子代家庭再生產(chǎn)和幫助子代家庭實(shí)現(xiàn)發(fā)展性目標(biāo)。

　　另一種是父代階段性進(jìn)城成為“老漂”，以支持子代家庭在城市的立足。

　　在農(nóng)民城市化的進(jìn)程中，逐漸出現(xiàn)了“老漂”這樣一個(gè)群體，他們從農(nóng)村暫時(shí)性和階段性進(jìn)入城市，幫助子代照顧小孩和料理家務(wù)，以使子女有更多時(shí)間和精力投入到自身的職業(yè)發(fā)展。相對(duì)于“半工半耕”的家庭而言，“老漂”家庭的子代普遍是在城市里相對(duì)正規(guī)的經(jīng)濟(jì)部門就業(yè)，他們的工作時(shí)間比較固定，因此沒有時(shí)間自己帶小孩，需要父母進(jìn)城協(xié)助。

　　一般情況下，“老漂”群體在城市的“漂泊”生活會(huì)持續(xù)到孫代上完初中或者高中為止，當(dāng)完成了照料孫代的任務(wù)之后，“老漂”群體一般都會(huì)回到原來生活的村莊，開始他們的養(yǎng)老生活。“老漂”群體通過階段性進(jìn)城的方式，幫助子代家庭照料小孩和料理家務(wù)，以緩解子代家庭的育兒壓力。

　　顯然，無論是“半工半耕”的代際分工模式，還是父代階段性進(jìn)城的“老漂”模式，農(nóng)民家庭都是一個(gè)整合性的家庭，父代、子代和孫代構(gòu)成了一個(gè)緊密的合作單元，父代家庭與子代家庭雖然具有形式上的獨(dú)立性(會(huì)計(jì)意義上)，但旨在完成共同的家庭目標(biāo)。

　　在此情況下，無論父代和子代在形式上是否分家，他們?cè)趯?shí)際上都是一個(gè)家。然而，在人口普查中，由于對(duì)家和戶的界定具有模糊性，既有可能將上述家庭視為一個(gè)家庭，也有可能將之視為兩個(gè)家庭。

　　三

　　實(shí)際上，當(dāng)前農(nóng)民家庭的家庭結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，即在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，農(nóng)民的家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的“流動(dòng)性”既體現(xiàn)在以年為周期的變化(平常分居，過年過節(jié)結(jié)合)，也體現(xiàn)在根據(jù)家庭生命周期和家庭目標(biāo)的不同而變化。在此意義上，對(duì)于同一個(gè)家庭，如果人口普查的調(diào)查員在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)去詢問，可能農(nóng)民的回答也是不同的。

　　家庭結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性和多樣性等特征，表明我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的核心家庭、聯(lián)合家庭等家庭結(jié)構(gòu)類型的束縛，因此簡(jiǎn)單通過家庭成員是否居住在一起，以及居住在一起的時(shí)間長(zhǎng)短，顯然無法反應(yīng)農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的真實(shí)樣態(tài)。對(duì)于農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的理解，需要深入到農(nóng)民日常生活的情境之中去考察。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)