編者按：這篇文章是一位已經(jīng)從大學(xué)畢業(yè)的青年人寫的，面對(duì)查韋斯的去世，他并沒有一直沉靜在悲痛中，更不是站在旁觀者的位置上去看這樣一位理想主義者的去世，他看到的是自己的心，他用心地問自己：作為中國(guó)的青年人，我應(yīng)該成為什么樣的人?

　　前幾天我參加“紀(jì)念查韋斯——探討委內(nèi)瑞拉21世紀(jì)社會(huì)主義”的講座。主講人是一個(gè)滿頭銀發(fā)、精神矍鑠、為人謙和慈祥的老先生徐世澄老師。徐老師早年曾在古巴哈瓦那大學(xué)、墨西哥國(guó)立自治大學(xué)等學(xué)校留學(xué)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉美所所長(zhǎng)，是中國(guó)拉美領(lǐng)域研究的權(quán)威專家。

　　徐老師感覺時(shí)間已到，不想讓臺(tái)下觀眾們坐等著，也就不等主持人到場(chǎng)，自己先開講了。

　　講座從查韋斯的生平開始，徐老師講了一個(gè)多小時(shí)，后面與觀眾提問交流半小時(shí)。 講座中，我把有感觸的部分在本上做了標(biāo)記，回來后，結(jié)合筆記，把今天的觸動(dòng)、感想寫了出來。

　　偶然性與必然性

　　查韋斯出生于貧民窟，年少時(shí)是個(gè)喜歡運(yùn)動(dòng)的少年，早年并未打算參軍。因?yàn)橄矚g棒球，羨慕于軍校有好的棒球場(chǎng)，這樣才有興趣考進(jìn)軍校學(xué)習(xí)，陰差陽錯(cuò)的開始了從軍的旅程。一個(gè)后來叱咤國(guó)際政壇、以軍事政變踏上政壇、為民呼號(hào)的風(fēng)云人物，竟是這樣起步的。

　　年少貧民窟的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓查韋斯深知底層民眾的疾苦。新自由主義主導(dǎo)、作為美國(guó)后院之一的委內(nèi)瑞拉在查韋斯那里烙下了反抗強(qiáng)權(quán)、追求公平的底色。但委內(nèi)瑞拉平民窟中的孩童有數(shù)百萬，整個(gè)拉丁美洲中客觀環(huán)境類似的孩童更是有有數(shù)千萬，成為查維斯的卻只有一個(gè)，不少后來成為查維斯的同志、同行者的人并不見得能像他那樣強(qiáng)有力并成功地引領(lǐng)委內(nèi)瑞拉走今天的道路。

　　這個(gè)問題，或許應(yīng)從查韋斯孩童時(shí)期的英雄夢(mèng)找尋答案。

　　偶像是第一推動(dòng)力

　　無疑，查維斯是一個(gè)極具英雄主義魅力的人物。而他身上的英雄主義氣息不是憑空而來，也不是打棒球打來的。青少年時(shí)期的查韋斯最崇拜的人是拉丁美洲獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)杰出的領(lǐng)袖——玻利瓦爾。在查韋斯一生的心靈歷程中，玻利瓦爾類似的名言“我準(zhǔn)備把自己的生命貢獻(xiàn)給這個(gè)事業(yè)。我以自己的人性和生命宣誓，在我沒有打碎西班牙束縛著我的祖國(guó)的枷鎖以前，我的手將要不停地打擊敵人，我的心也不會(huì)安靜。”這樣的偶像，不只一次地激蕩起查維斯內(nèi)心的激情。 查韋斯的一生，不只玻利瓦爾一個(gè)偶像?？ㄋ固亓_、托洛斯基、毛澤東乃至耶穌，這些為民奮斗、敢于抗?fàn)幍膫ト硕冀o了查韋斯源源不斷的力量。早在 20 世紀(jì) 80 年代，查韋斯青年時(shí)代從軍后就閱讀了不少毛澤東著作。2009年 4 月9 日，查韋斯在訪華期間曾表示：“少年時(shí)代，生活就使我成為毛澤東主義者。我是偉大舵手毛澤東的崇拜者和追隨者”。

　　走的方式不是最重要的，重要的是目標(biāo)、方向和行動(dòng)

　　查韋斯和我們今天的很多知識(shí)分子不一樣，他不是一個(gè)等著什么都想清楚了才去干的人。

　　最早步入政壇時(shí)他的政治理念遠(yuǎn)未成熟。他首先是個(gè)有著強(qiáng)烈正義感和底層立場(chǎng)的愛國(guó)者、民族主義者，是對(duì)美國(guó)主導(dǎo)委內(nèi)瑞拉有著天然反感的“憤青”。

　　九十年代末，查韋斯一度成為時(shí)任英國(guó)首相布萊爾的粉絲，頗為推崇、迷戀布萊爾及其所在英國(guó)工黨所推行的“第三條道路”。

　　再后來，查韋斯旗幟鮮明地要走社會(huì)主義道路。而他所謂的社會(huì)主義道路，也是注定不同凡響的。估計(jì)中國(guó)黨校、高校中研究了一輩子馬克思正統(tǒng)理論的老學(xué)究們肯定會(huì)覺得查韋斯猶如不按常理出牌、大鬧天宮的孫悟空。

　　查韋斯多次大張旗鼓的說：

　　“耶穌是歷史上最偉大的社會(huì)主義者”

　　玻利瓦爾“是一名主張社會(huì)主義的思想家”

　　“‘21世紀(jì)社會(huì)主義’不是馬克思主義的”。

　　查韋斯的觀念每每總是挑戰(zhàn)了許多人的既定常識(shí)。

　　我在想，耶穌、玻利瓦爾、馬克思、托洛斯基、毛澤東、卡斯特羅、英國(guó)前首相布萊爾等人是怎樣在查韋斯大腦中相安共處的，才能給查韋斯謀劃出一個(gè)各方都接受的方案，來指引委內(nèi)瑞拉前行。

　　或許查韋斯覺得這些并不矛盾。

　　查韋斯多次表示：“我不是共產(chǎn)黨人”，“社會(huì)主義不是馬克思主義的同義詞”;他強(qiáng)調(diào)委內(nèi)瑞拉的“21世紀(jì)社會(huì)主義”植根于委內(nèi)瑞拉和拉美的歷史，它受到基督教的深刻影響;委內(nèi)瑞拉的社會(huì)主義是基督社會(huì)主義、玻利瓦爾社會(huì)主義，是區(qū)別于蘇聯(lián)東歐模式的社會(huì)主義。

　　徐老師認(rèn)為，“從某種程度上來看，它是基督教教義、印第安主義、玻利瓦爾主義、馬克思主義、卡斯特羅思想和托洛茨基主義等各種思想的混合體”。

　　就是這樣一個(gè)理論上并不徹底、遠(yuǎn)談不上完備體系、沒系統(tǒng)讀過馬列原著的人，卻扛起了“社會(huì)主義”的大旗，用行動(dòng)大刀闊斧地改變了委內(nèi)瑞拉國(guó)內(nèi)的面貌，為數(shù)千萬民眾謀得了福祉，讓整個(gè)南美沸騰，讓美國(guó)不安、讓所有壓迫者不爽。

　　這不值得我們那些一心要鉆書海，不通讀原著、沒有徹底想明白就不去做事的知識(shí)分子們反思嗎?

　　查韋斯所走的道路是混雜的，但卻是出彩的探索。 他就是這么神奇地走了下來，執(zhí)政13年，造福了無數(shù)國(guó)內(nèi)中下層民眾，也獲得了他們發(fā)自內(nèi)心的支持。

　　不怕有人反對(duì)，就怕沒人支持

　　“你知道嗎?一到了周日電視里播放查韋斯總統(tǒng)電視講話時(shí)，我們家就沒有飯吃，因?yàn)槲依掀攀莻€(gè)比我還狂熱的查韋斯支持者，持續(xù)六七個(gè)小時(shí)的演講，她能從頭聽到尾，根本沒有心思做飯”，50多歲的出租車司機(jī)多明戈快人快語。他開著車迅速地瞟一眼窗外飛速向后掠過的畫著查韋斯頭像的建設(shè)社會(huì)主義的大幅標(biāo)語，一邊說：“或許有人不喜歡查韋斯，但是我認(rèn)為他是委內(nèi)瑞拉歷史上最好的總統(tǒng)了，我敢說，除他之外，再不會(huì)有哪個(gè)總統(tǒng)能像他那樣為窮人著想。”

　　當(dāng)人大踏步前行時(shí)，必然會(huì)有迎面而來的阻風(fēng)。當(dāng)你覺得迎面而來的風(fēng)越來越大時(shí)，不要遲疑，這說明你前進(jìn)的速度變得更了。

　　有風(fēng)不要怕，關(guān)鍵是你有沒有抵御風(fēng)沙，向前推進(jìn)的動(dòng)力。

　　同為南美洲走社會(huì)主義道路的國(guó)家，古巴自上世紀(jì)五十年代末革命勝利后，國(guó)內(nèi)只有卡斯特羅所領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)黨存在。而查韋斯不同，當(dāng)查韋斯去世時(shí)，委內(nèi)瑞拉國(guó)內(nèi)活躍的大小反對(duì)黨派依然有七十多個(gè)。執(zhí)政十四年，國(guó)內(nèi)90%的媒體控制在私人資本手里，這些媒體大多明槍暗箭從未間斷對(duì)查韋斯及所走道路的抨擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)成分中私有成分占60%。最富有的選的州長(zhǎng)是和查韋斯激烈競(jìng)選的反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人。 美國(guó)一直視查韋斯為眼中釘，肉中刺，明暗兩線與查韋斯角力。但這些絲毫沒有妨礙查韋斯連續(xù)四次連任總統(tǒng)，在民眾中享有越來越高的威望。查韋斯在國(guó)內(nèi)推行國(guó)有化等政策近乎所向披靡，當(dāng)他去世時(shí)，這么一個(gè)小國(guó)竟有200萬民眾自發(fā)涌入首都為他送葬，很多民眾因?yàn)閭倪^度而暈倒。

　　查韋斯數(shù)十年的耀眼經(jīng)歷告訴我們一個(gè)真理——不怕有人反對(duì)，就怕沒人支持。

　　意志與現(xiàn)實(shí)

　　徐老師講，去年十月份的委內(nèi)瑞拉大選時(shí)，查韋斯身體狀況已經(jīng)不太好了，但做過至少兩次大手術(shù)，經(jīng)歷了放療和化療的他，仍以驚人的毅力贏得了選舉。在競(jìng)選活動(dòng)最后一天的行程中，他還靠著極其頑強(qiáng)的毅力在大雨中站了近9個(gè)小時(shí)。我們可以想象，換成我們，縱是一個(gè)身體健康的人在大雨中站9個(gè)小時(shí)會(huì)是什么感受，何況一個(gè)正在與死神搏斗，做過數(shù)次癌癥手術(shù)的人。但是在民眾面前，查韋斯依然激情澎湃、慷慨激昂，給了支持他的民眾以太陽般的火力，而給了反對(duì)他的權(quán)貴勢(shì)力以蔑視和震撼。

　　這就是查韋斯。他是意志的化身，是精神的載體。他的形體縱使消逝了，他的精神卻永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光亮!

　　古巴、委內(nèi)瑞拉，兩個(gè)仍在大路上行走的國(guó)家。它們所走的道路與當(dāng)代最蠻橫的美國(guó)格格不入，它們的領(lǐng)導(dǎo)人多次被中情局策劃推翻或暗殺。但它們就在美國(guó)的嘴巴底下逆風(fēng)而立，古巴，距美國(guó)佛羅里達(dá)州最近處只有90海里，這個(gè)距離小于臺(tái)灣與中國(guó)大陸的距離。但它們卻站立得那么瀟灑，那么錚錚鐵骨!

　　國(guó)家的氣質(zhì)主要取決于其領(lǐng)導(dǎo)階層、領(lǐng)導(dǎo)人的意志。 獅子領(lǐng)著群羊，那群羊也會(huì)具有獅子的氣魄。 綿羊領(lǐng)著群龍，龍可能也會(huì)像群蟲一般。

　　意志雖受現(xiàn)實(shí)的制約，但意志卻可以能動(dòng)地主導(dǎo)物質(zhì)。

　　國(guó)家要警惕類似說“不要把自己交給國(guó)家的稅用于造航母“的茅于軾之類人蟲，青年更要警醒這種軟骨頭的話語。

　　我們做什么樣的人?

　　看著臺(tái)上年近古稀、滿頭銀發(fā)的徐老師，我在想，作為一個(gè)對(duì)拉美研究了幾十年的學(xué)者，我能從他的演講中能感受到他對(duì)古巴、委內(nèi)瑞拉所走的造福民眾的道路是欣賞的，對(duì)于卡斯特羅和查韋斯等，他是認(rèn)同的。對(duì)于這些人和事，他是明白和清晰的。他有著他內(nèi)心的情感和傾向。在國(guó)內(nèi)的大小媒體和研究機(jī)構(gòu)的報(bào)告中，他的觀點(diǎn)也能常常出現(xiàn)，發(fā)揮一定的作用。

　　但，我要不要成為他那樣的人? 他的研究對(duì)于全世界民眾的福祉究竟起到了多大的改變? 人民主要需要的是查韋斯還是研究查韋斯的學(xué)者?

　　講座結(jié)束后的交流階段，臺(tái)下來自鄰近高校、研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)單位的觀眾問了幾個(gè)問題。其中兩個(gè)人給我印象深刻。 一個(gè)是大概是在高校讀碩或博的男青年，他的面龐中透出的不是堅(jiān)毅、正氣與熱情，而是今天高校中常見的一種看書看多所透出的對(duì)世事好似都看透、對(duì)周圍事物都報(bào)以審視的漠然。他開口說，自己是格瓦拉的崇拜者，對(duì)格瓦拉的崇拜甚于對(duì)毛澤東，問徐老師是不是見過格瓦拉。這位青年說話時(shí)輕飄飄、冷冰冰、端坐著與一位老者對(duì)話的語氣和神情讓在場(chǎng)的人都難以與格瓦拉的熱情、理想主義聯(lián)系在一起。 他后面的話，也印證了我對(duì)他的第一印象——高校培養(yǎng)出自命不凡的看客。他旁若無人、不痛不癢地向臺(tái)上老者表達(dá)了自己一些想法之后，他問：徐老師，您覺得格瓦拉、卡斯特羅、查韋斯這三個(gè)人幾十年來反美，是不是挺熱鬧，挺有看頭的?

　　”挺有看頭“這個(gè)詞頗為傳神，從這個(gè)詞中我們能體會(huì)到什么?

　　另外有一個(gè)看似上大一或大二的男同學(xué)，鼓起勇氣問了徐老師一個(gè)問題，“您覺得查韋斯死后，會(huì)不會(huì)影響中國(guó)從委內(nèi)瑞拉引進(jìn)石油的油價(jià)?”

　　那一刻，我在想，徐老師今天所講的查韋斯的一生是波瀾壯闊的。 我們最該關(guān)切的是什么問題? 我想我聽完整場(chǎng)講座一直在問自己的心：作為今天的中國(guó)青年，面對(duì)查韋斯，我應(yīng)該成為什么樣的人?

　　一直在路上行走的理想主義者：查韋斯

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