李安執(zhí)導(dǎo)的電影《色戒》放映后，立刻受到了不少人的力捧，對于這樣一部主題和傾向性都非常明顯的電影，令人最感興趣的是這些人的說辭，比較有趣。
挺《色》派說，這部電影表現(xiàn)了人性，藝術(shù)性，唯美，等等，其中《南方周末》一篇《焉能辨我是忠奸》最新奇，大意是愛國者和賣國者之間本來是一本糊涂賬，賣國者經(jīng)常是暗暗做好事的，愛國者倒可能是些心胸褊狹的無能之輩，并且拉出二戰(zhàn)后各國清算法西斯政權(quán)的支持者為例，據(jù)說西方已經(jīng)把這個問題研究透了，還出了一本書，云云。
根據(jù)《色戒》粉絲們的理論，電影《色戒》的人性，已經(jīng)超越了國家、戰(zhàn)爭、是非、善惡，簡直登天入地，誰敢說個“不”字？
你若是反駁，輕者不懂藝術(shù)，重者輕視人性了。
至于愛國者和賣國者之間的區(qū)別，法西斯分子與反法西斯戰(zhàn)士的區(qū)別，“本來就是一筆糊涂賬“，“西方已經(jīng)研究透了，”誰敢多嘴？
為了讓《色戒》的粉絲們平靜下來，我提供一個合理的假設(shè)，那就是李安如果拍攝美國大片《拯救大兵瑞恩》，結(jié)果如何？
《拯救大兵瑞恩》講的是二戰(zhàn)期間，一隊美國士兵深入敵后，浴血苦戰(zhàn)，拯救同伴的故事，這部電影一經(jīng)推出后就廣受好評，囊括多項大獎，被譽為體現(xiàn)了“人性的光輝”。
《拯救大兵瑞恩》中有這樣一個情節(jié)：米勒中尉在尋找戰(zhàn)友的過程中，捉到了一個德軍俘虜，這個俘虜乖滑溫順，使米勒等人放松了警惕，給了這個俘虜一條生路，沒想到這個俘虜卻是個非常兇殘的納粹分子，米勒的同伴幾乎都死在這個納粹手上，經(jīng)過浴血苦戰(zhàn)，這個納粹最后被擊斃。
顯然，這是一部正邪分明的電影，大概不合李安先生粉絲們的口味，那么。按照“人性高于主權(quán)“的思路，應(yīng)該改編如下：
米勒中尉在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，遇見了一納粹軍官，本來準(zhǔn)備廝殺一番的，不知為何，突然之間爆發(fā)了驚世駭俗的愛情----------以李安先生拍過的影片來看，他慣有此靈感--------于是，兩人雙棲雙飛，一番繾綣，于是，米勒中尉領(lǐng)悟到什么是真愛，什么是人性，他和戰(zhàn)友雖然被這個納粹殺害了，但是米勒中尉一息尚存的時候，依然深情地凝視著納粹軍官大踏步走向新的征途。
此時此刻，人性已經(jīng)超越了戰(zhàn)爭、國家、善惡、登天入地，簡直充滿了整個宇宙。
我不知道《拯救大兵瑞恩》如果拍成這樣的話，會在美國引起什么樣的軒然大波，李安不會這樣拍，因為他不敢。
如果美國這樣的大國不好惹的話，李安先生可以換個國家試試。
我們設(shè)想李安在韓國拍一部愛國女青年與韓奸的激情戲——可能有些不巧，韓國正在追查韓奸的財產(chǎn)——結(jié)果如何呢？一般來說，韓國人的脾氣比較暴，李安先生的處境可能有點慘。如果在以色列呢？我簡直不敢想象了。
我為什么要舉韓國和以色列的例子呢？因為這兩個國家在二戰(zhàn)期間同樣受過法西斯和賣國賊的荼毒，同樣出現(xiàn)過愛國者與賣國者之間的較量，出現(xiàn)過忠烈之士與引狼入室者之間的生死搏斗。歷史的大背景與中國有相近的地方。
《色戒》的粉絲說，《色戒》表現(xiàn)了李安先生對人性的詮釋和理解，難道藝術(shù)家沒有自己的創(chuàng)作自由嗎？
粉絲們忘了一點，這里有私人空間和公眾空間的區(qū)別。某些人仰慕丁默村，或某賣國求榮人士，寫在日記上無人干涉，但是電影不同，電影是大眾藝術(shù)，是社會產(chǎn)品。大眾的精神領(lǐng)域不是痰盂，誰想吐痰就吐痰。比方說某導(dǎo)演想飲鴆自盡，我們只能表示遺憾，如果他想在好萊塢員工食堂下毒，肯定會被逮捕。這一點恐怕美國聯(lián)邦調(diào)查局也同意。
一個人想閹割自己的靈魂，只能說是無恥，如果他想閹割大眾的靈魂，那就是犯罪。
世界上任何一個主權(quán)國家都不會允許詆毀愛國精神，渙散民族意志的“作品”招搖過市，哪怕它有多么華麗的包裝。愛國主義和民族意志是一個民族的精神家園，是這個民族得以生存，子孫得以繁衍生息的最終保證。
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