中國歷史上，人口的數(shù)量一直存在上限。

　　清代以前，戰(zhàn)亂年代，人口大約1000多萬，盛世人口大約5000多萬。

　　一般達到5000萬以上，就要面臨動亂了。這時，中國的可耕地的產(chǎn)出達到極限，中國開始面臨饑荒的風險。因為人多地少，剩余口糧有限，一旦出現(xiàn)天災就很容易出現(xiàn)大規(guī)模的土地兼并，農(nóng)民用土地換口糧。失地饑民達到一定數(shù)量，就開始醞釀人禍。

　　5000萬，是當時中國人口的天花板。一觸碰這個天花板，中國就會進入馬爾薩斯陷阱，后面就是饑荒和戰(zhàn)亂使人口回歸到一個較低的水平，開始一個新的輪回。

　　康乾盛世，人口突破1億。

　　人口數(shù)量突破天花板的原因，是經(jīng)過大航海時代，馬鈴薯、番薯、玉蜀黍、花生等作物傳入中國。

　　道光時代，人口達到4億左右。

　　然后，人口數(shù)量又開始長期停滯不前，總?cè)丝跀?shù)在4-5億之間。

　　這是勞動力密集型農(nóng)業(yè)能支撐的人口數(shù)量天花板。

　　中國人口的第二次突破天花板是解放后。

　　從5億達到14億。

　　這次人口暴漲的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)化農(nóng)業(yè)取代勞動力密集型農(nóng)業(yè)。

　　那些認為個人勞作熱情可以替代化肥、良種、機耕、機灌、水利工程和農(nóng)藥的人，從未見識過工業(yè)化農(nóng)業(yè)以前，農(nóng)作物可憐的產(chǎn)量，也未認真考慮過中國歷史絕大多數(shù)時期都是分產(chǎn)到戶的小農(nóng)經(jīng)濟——在中國歷史上，個人勞動力的熱情，從未讓中國人口數(shù)量突破馬爾薩斯陷阱的天花板。

　　與明清之間的人口暴漲不同，這次暴漲不是引進高產(chǎn)農(nóng)作物之后，而是與工業(yè)化進程同步。

　　與引進高產(chǎn)作物不同，工業(yè)化進程是一個需要長期大量長期不斷積累才能實現(xiàn)量變到質(zhì)變的過程。不種蕎麥改種玉米，產(chǎn)量增長立竿見影。大量人口脫離農(nóng)業(yè)，大量物資用于采礦、煉鋼、發(fā)電、修建鐵路和港口、制造機械，最終化肥、農(nóng)藥生產(chǎn)形成規(guī)模、機耕、機灌普及、水利工程發(fā)揮作用，實現(xiàn)工業(yè)對農(nóng)業(yè)反哺則是若干年之后的事情。

　　一個農(nóng)業(yè)國本來糧食就不夠吃，還要擠出糧食搞工業(yè)，這種情況下還實現(xiàn)了人口暴漲。本來就不多的農(nóng)產(chǎn)品之中，一面要擠出大量的物資投資工業(yè)，一面要擠出大量的物資滿足不斷增長的人口需要的消費需求。這是不可能完成的任務(wù)。

　　大多數(shù)國家的選擇，不是對外搶劫，輸入金銀，輸出饑民，就是投靠其他發(fā)達工業(yè)國，引進對方的生產(chǎn)資料。前者如英法，后者如韓國。

　　人口增長，伴隨獨立自主的工業(yè)化的高積累，這是第一個難題。

　　與康乾時代，中國在東亞稱雄不同，這次人口暴漲的時代，是強敵環(huán)伺的時代，中國剛擺脫半殖民地的命運不久，使用武力證明了自己存在的實力，確定了自己邊界。

　　北方的蘇修，要實現(xiàn)沙皇的野心。軍費開支一度達到國民生產(chǎn)總值的20%以上，出兵匈牙利、捷克、歐加登、阿富汗。在試圖把中國整合為衛(wèi)星國遭到拒絕之后，先是經(jīng)濟打擊，外交孤立，后是在中蘇邊境陳兵百萬，挑起邊境沖突，對中國虎視眈眈。

　　大洋彼岸的美帝，要維護戰(zhàn)后獲得的巨大的勢力范圍。在朝鮮受挫后又發(fā)動越南戰(zhàn)爭，在越南的年軍費一度超過中國的國民生產(chǎn)總值，長期支持盤踞在臺灣國民黨，叫囂反攻大陸。

　　南方的印度，出身殖民地卻有一顆殖民者的心。肢解巴基斯坦，覬覦西藏。

　　東南的越南，雖然內(nèi)戰(zhàn)，但是南北兩方，對中國西沙群島，都宣稱主權(quán)。

　　在這種環(huán)境下，中國雖然在歷次對外戰(zhàn)爭中都取得了勝利，但是不得不投入大量的物資用于國防。這些武器和工事，是和平的必要成本。

　　一些小國，如日本，選邊站隊，放棄發(fā)展本國的國防，把自己的國防外包給宗主國，好處是節(jié)約大量開支，代價就是失去獨立性，成為大國的附庸，自己的事情自己說了不算，自己的利益隨時可能因為大國的利益被犧牲。

　　人口增長，伴隨高軍費支出，保持本國的獨立，這是第二個難題。

　　與明清時代的人口增長發(fā)生在一兩百年之間不同，這次人口暴漲發(fā)生在一代人之間。當時，大多數(shù)家庭，有三四個甚至五六個孩子。

　　人口增長的初期，大量新生人口要在至少16年后，才成為勞動者提供產(chǎn)品。在此之前，這些新生人口都是消費者，而不是生產(chǎn)者，凈消費而無產(chǎn)出。

　　大量的新生人口在短時間內(nèi)增長，意味著生產(chǎn)者在全社會的比率迅速下降。那時，這些新生人口對每一個家庭都不是不可承受的負擔，社會提供基本的住房、醫(yī)療和教育，甚至基本口糧和生活費，而不是把他們當作發(fā)財?shù)臋C會。有些農(nóng)村家庭就是為了多分一些口糧，也要多生幾個孩子。

　　這些新生人口在1970年代以后，陸續(xù)成為勞動力，1980年代以后，控制新生人口數(shù)量，消費者和生產(chǎn)資比率開始逆轉(zhuǎn)。勞動者增加，消費者減少，后人享受所謂的“人口紅利”。

　　這些勞動力與西方的生產(chǎn)資料相結(jié)合，為全世界生產(chǎn)中低端勞動力密集型產(chǎn)品，若干襯衫換一架飛機。中國成為全球廉價高素質(zhì)勞動力的富礦，收割這些勞動力，為少數(shù)人創(chuàng)造了驚人的財富。

　　人口短期內(nèi)暴漲，改變消費者和生產(chǎn)者的比率，這是第三個難題。

　　他的時代完成了不可能完成的任務(wù)。

　　工業(yè)化、高國防、人口年輕化三重過程疊加，當時的人均消費品必然極度缺乏。

　　從今天的角度看，那個時代的個人消費水平極低，服裝樣式有限，攝入蛋白質(zhì)量偏低，住宅和家具簡陋，自行車是主要交通工具，手表和照相機是奢侈品，收音機是主要電器，電風扇很罕見，遑論錄音機、電視、冰箱、洗衣機和各種家電，對全國人民來說，那是一個貧窮的時代，不承認這一點的人，就不是實事求是的唯物主義者。

　　工業(yè)化、高國防、人口年輕化三重過程，都是為了后世積累資源的過程，實現(xiàn)初步工業(yè)化，獨立自主，擁有大量年輕高素質(zhì)勞動力的國家，必然是可以跨越式發(fā)展的國家。

　　今天的消費品充裕，與當年的積累有密不可分的關(guān)系，不承認前人栽樹，后人乘涼的人，也不是實事求是的唯物主義者。

　　他把基礎(chǔ)打下了，后續(xù)怎么發(fā)展，他管不了了。

　　那個時代，農(nóng)民最苦。為了實現(xiàn)工業(yè)化，必須在分配上向工業(yè)人口傾斜，不然，在農(nóng)村老家生活得比城市還好，農(nóng)民中的優(yōu)秀勞動者哪有轉(zhuǎn)行從事工業(yè)的動力？農(nóng)民羨慕工人的待遇，可是那個時代，城市之中哪有那么多生產(chǎn)資料，讓進城農(nóng)民保持生產(chǎn)者得身份，而不是單純的消費者？

　　承認這一點，不是唯物主義者。

　　要改變一個農(nóng)民的命運，可以使用補貼等手段讓他享受天上掉餡餅的幸運。要改變一部分農(nóng)民的命運，可以給他們讀書翻身的機會。要改變所有農(nóng)民的命運，只有實現(xiàn)工業(yè)化，讓所有的農(nóng)業(yè)勞動者從繁重勞動密集型農(nóng)業(yè)中解放出來。

　　不承認這一點，也不是唯物主義者。

　　為了加速工業(yè)化，要農(nóng)村提供大量的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)民的待遇不如市民，農(nóng)民不滿意。為了提高農(nóng)村勞動者的素質(zhì)，要在農(nóng)村普及教育、醫(yī)療和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，知識青年上山下鄉(xiāng)，市民不滿意。

　　他作為家長想把一碗水端平，兩兄弟都覺得自己吃了虧，都覺得家長偏心。

　　從根本上改變了農(nóng)民的命運，讓所有農(nóng)民都從繁重的體力勞動中解放出來，卻不被農(nóng)民接受，當年即有人說“工人九天之上，農(nóng)民九天之下”，煽動工農(nóng)對立。直到今天，仍然有磚家利用當年的工農(nóng)分配差距為接口，煽動從農(nóng)村出來的勞動者和農(nóng)業(yè)人口，騙取他們的信任，為以鄉(xiāng)賢合作社為幌子，復活封建制度搖旗吶喊。

　　他鼓勵合作，反對單干。大家自己都打自己的小算盤，都想自己先發(fā)財，這個家就散了，就沒法同舟共濟，同甘共苦，齊心合力共度難關(guān)了。

　　一鍋飯，大家一哄而上搶著吃，有人先吃快撐死的時候，后吃的人已經(jīng)要餓死了，朱門酒肉臭，路有凍死骨。一鍋粥，大家齊心合力，勻著喝，所有人都吃不飽，但是也都勉強生存，還能省出來一部分糧食，賣了換農(nóng)具。

　　同樣的農(nóng)產(chǎn)量，在自由分配的之后，4-5億人就會達到人口天花板，在均勻分配的時候，則可能養(yǎng)活更多的人。此外，還能有剩余產(chǎn)品用于工業(yè)、國防和新生人口。如果不是齊心合力，大家一鍋粥勻著喝，從上到下一起艱苦樸素省吃儉用，怎么可能工業(yè)化、獨立自主、人口暴漲同時實現(xiàn)？

　　勤勞致富致富只能存在按勞分配的社會之中。

　　勞動力必須與生產(chǎn)資料相結(jié)合，把生產(chǎn)資料零碎化，必然出現(xiàn)有富裕勞動力沒有生產(chǎn)資料，有富裕生產(chǎn)資料沒有勞動力的生產(chǎn)單元，生產(chǎn)資料和勞動力最終必然可以交易，生產(chǎn)資料的實際使用權(quán)必然私有化。

　　社會化大生產(chǎn)，每個生產(chǎn)單元都必然獲得原料，輸出制成品，獲得生活消費品。大量生產(chǎn)資料私有化以后，大多數(shù)產(chǎn)品必然成為商品，在市場上交易。

　　只要生產(chǎn)資料、勞動力和勞動產(chǎn)品可以自由交易，按勞分配的社會最終必然演化為按生產(chǎn)要素分配的社會。按要素分配的社會中，什么商品數(shù)量多，什么商品價格高，與其內(nèi)含的價值沒有必然的聯(lián)系。

　　最終，必然是勞動力便宜，因為人人都有勞動力。地頭的農(nóng)產(chǎn)品便宜，因為每個農(nóng)村家庭都能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。當然，地頭的農(nóng)產(chǎn)品便宜不意味著城市的農(nóng)產(chǎn)品便宜，因為把農(nóng)產(chǎn)品從地頭輸送到城市市場的環(huán)節(jié)之中，必然有高度壟斷的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)，可以把上下游的利潤都一股腦吞下去。

　　在按勞分配的社會之中，生產(chǎn)資料必須公有。只有這樣才能避免個別人或其家族通過私有化或官商勾結(jié)直接或間接壟斷土地、金融、國資、能源、礦產(chǎn)、執(zhí)法權(quán)、審批權(quán)、特許經(jīng)營權(quán)、數(shù)字平臺、公用事業(yè)，獲得與其勞動遠遠不相稱的收入。只有這樣才能避免少數(shù)人富可敵國之后，利用經(jīng)濟資源獲得政治權(quán)力，推行對自己有利的宏觀政策，用國家分配權(quán)對自己定向滴灌。這當然是個別人堅決反對的。

　　總有人宣傳社會主義物資短缺，勞動者為了購買消費品排長隊。這些人回避了建立社會主義的國家的前身往往是落后國家，要承擔工業(yè)化和高國防的巨額成本，更回避了經(jīng)濟更發(fā)達資本主義國家經(jīng)常出現(xiàn)的是，勞動者為了獲得一份能糊口的工作排長隊——勞動者不會為了購買消費品排隊，因為他們要先排隊把自己的勞動力賣出去才有錢去購買消費品。

　　許多人都覺得自己吃虧，覺得他耽誤自己發(fā)財。

　　中國歷史講究文治武功，文治排在武功之前。

　　承認文治的不多，承認武功的不少。

　　武功，統(tǒng)一大陸自不必說，最大的還是力挫美國。力挫世界頭號強國，有蘇聯(lián)的武器援助，有朝鮮的地形特征，更重要的是全國上下同心，眾志成城。

　　眾志成城靠的是什么？蔣介石抗日的時候，也希望國軍眾志成城，為國捐軀成仁，但是每每遇到日寇就一潰千里。

　　為什么蔣介石的時代做不到，后來卻能做到？

　　無他，因為當時的中國有一個無私的當家人。

　　這位當家人教給家里人，人人平等，誰騎在你們頭上，剝削你們，欺壓你們，你們就打倒誰，造反有理，我?guī)ь^上井岡山，你們跟我來。地主、買辦、軍閥，騎在你們的頭上，我們就打倒他們。美帝國主義是這些反動派的后代老板，直接下場，我們就直接PK它。

　　這位當家人主持公道，誰為家里的利益做出了犧牲，就想方設(shè)法高看的他一眼。家里論資排輩的時候，就讓他靠前一些；分粥的時候，多分他一些；不排輩分，沒有多余的粥，就別人處處向他學習。一家人，誰出力多，誰輩分高，誰可以多喝一些粥，至少更受尊敬。總之，這位當家人，辦事公平，不讓家里的老實人吃虧，不讓出力多的人吃虧。

　　所謂公平，就是不同的人做同樣的事，獲得同樣的回報，而絕不因為血緣、親疏，產(chǎn)生不同的后果。所謂公道，就是按照公平的原則處理事務(wù)。

　　所以，做這樣的當家人，要宣傳大公無私，更要做到自己大公無私。沒有私心和私利，便不會與全家人的利益發(fā)生沖突，才能處事公道，當好這個家。

　　有這樣的當家人支持公道，為全家出力多的人獲得更多的回報，想獲得更好的回報就要為全家出力，不會出現(xiàn)你勤勞，他致富，你犧牲，他媾和。全家人的利益凝結(jié)為一個整體，個人利益與全家人的利益高度重合，要想改善自身的處境，就要為全家人多做貢獻，我為人人，人人為我。這樣，全家人才能凝成一個整體。

　　蔣介石的時代，顯然沒有這樣的當家人。蔣介石自己私欲膨脹，四大家族瘋狂斂財，全國上上下下其他人或是為了貪欲或是為了自保，必然首先考慮自己的利益，整個社會一盤散沙，個人顧個人，殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸。大官僚、大地主、大軍閥、大買辦鼓勵他人毀家紓國，舍生取義，不過是道德綁架，PUA他人為自己的利益做犧牲。鬼子來了，從上到下能潰敗便潰敗，跑不了的當偽軍，毫無良心的助紂為虐當漢奸，前方吃緊，后方緊吃，少數(shù)人發(fā)國難財，多數(shù)人破國難產(chǎn)，自然一潰千里。

　　重劍無鋒，大巧不工，絕世武功是建立內(nèi)力基礎(chǔ)上的，公平就是內(nèi)力，模仿一招半式卻沒有內(nèi)力的支持，自然打不出排山倒海的氣勢。

　　仁者無敵的道理，但是真正信仰，并能實踐的人不多。

　　孟子對曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

　　承認武功的人，卻大多回避了內(nèi)力。雖然他早把自己的功法公之于眾，但是愿意學習他的功法的人卻并不多，喜歡吹噓自己學習他的功法的人，大多不肯真正修習他的功法。

　　因為學習他的功法，要割舍個人的私欲，無私才能公平。對多數(shù)人來說，這顯然違背很多人追求個人私欲的目的。不過，人菜癮大的人，雖然不練神功，卻不妨礙他們喜歡吹噓自己會他功法。

　　一些低幼動畫，把中國人民翻身求解放的斗爭簡化為臉譜化的動物打架，有意或無意地掩蓋了被剝削者為推翻剝削者翻身求解放，為了保衛(wèi)斗爭成果，迸發(fā)出來的毀天滅地的巨大能量。

　　承認武功，可以給自己貼金，再說武功也是過去時。承認文治則不同，承認文治就涉及是否需要蕭規(guī)曹隨。

　　其實，文治遠超過武功。20世紀以來，第三世界能實現(xiàn)民族獨立的不少，沒有揮霍未來而是積累未來，為一個超級大國打下基礎(chǔ)的不多。

　　人民說他萬歲，他說人民萬歲。他主持公道，人民讓舊世界天翻地覆。

　　人民之中，誤解他的人也不少。許多人滿懷發(fā)大財?shù)膲粝霙_進社會，被現(xiàn)實摩擦之后，才開始重新反思自己對他的認識，才開始懷念他的好。

　　他的時代，不是一個富裕的時代，但是一個為未來積累希望的時代。

　　這些人懷念他的時代，不是懷念在一窮二白的基礎(chǔ)上，為了實現(xiàn)工業(yè)化、獨立自主、人口年輕化而忍受的長期的艱苦生活，而是懷念他的公平。他們相信，如果像他那樣公平，在完成積累以后的時代，他們本可以活得更好，更體面，更有希望。

　　他們懷念他，因為他公平。

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