這個(gè)標(biāo)題最先來自周恩來副主席1949年5月7日在中華全國(guó)青年第一次代表大會(huì)上的報(bào)告：學(xué)習(xí)毛澤東。報(bào)告既是對(duì)那個(gè)時(shí)代青年人號(hào)召，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代青年人的厚望。報(bào)告已經(jīng)73年了，兩位偉人也已離開我們46年了，中國(guó)也已進(jìn)入了新時(shí)代，然而，我們卻發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)毛澤東”這個(gè)話題不但沒過時(shí)，還顯得十分迫切，特別是對(duì)于當(dāng)下的青年人，特別是在舉國(guó)緬懷偉人的日子里，這種感覺更甚。

　　一、學(xué)習(xí)毛澤東已是時(shí)代的呼喚和時(shí)代的必然要求

　　人們看到，毛主席逝世后留下的巨大歷史空白一天比一天突出且表現(xiàn)為全球性。比如分工與協(xié)作問題，資源分配問題，兩極分化問題，發(fā)展不平衡的問題，社會(huì)固化問題，民生問題，生育問題，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題以及資本主義油盡燈枯和紅旗到底還能打多久的問題，無不觸目驚心。這些問題，官方也看到了，概之為百年未有之大變局。

　　人們也發(fā)現(xiàn)，只有回歸毛澤東思想人類才能走出困境，柳暗花明。這也是毛澤東熱全球持續(xù)，翻江倒海，一浪高過一浪，一年熱過一年，且每逢9月9，12月26，民間自發(fā)紀(jì)念毛主席，文章刷屏的重要原因。

　　時(shí)代呼喚毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東已經(jīng)成為時(shí)代的必然要求。特別是我們這個(gè)國(guó)家和民族，若要穩(wěn)立潮頭，處變不驚，贏得未來，在于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東。特別是我們的年青一代，必然要擔(dān)大任，必須能擔(dān)大任，歷史使命已經(jīng)責(zé)無旁貸的落到了肩上，特別需要學(xué)習(xí)毛澤東。

　　二、學(xué)習(xí)毛澤東應(yīng)該從根本上學(xué)

　　“毛澤東”這三個(gè)字已經(jīng)不只是一個(gè)具體對(duì)象，而是中華五千年文化之集大成和中華五千年文化的全新升華，是人類有史以來的文化發(fā)展的最高峰。這就要求從根本上學(xué)。學(xué)毛主席的境界，學(xué)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛主席的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其方法論。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于用博大的胸襟來催生偉大的志向。馬克思說：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來”。說的就是人們常講的時(shí)勢(shì)造英雄。

　　是的，當(dāng)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境地之后，時(shí)代呼喚偉大人物，拯救國(guó)家和民族。也因如此，一批偉大人物應(yīng)運(yùn)而生，相繼出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。洪秀全、孫中山、李大釗、陳獨(dú)秀......這些站在時(shí)代潮頭的偉大人物，他們對(duì)于中國(guó)社會(huì)由黑暗走向光明所起到的促進(jìn)作用，是一般人難以企及的。他們都是青史留名的偉人。

　　相比之下，毛主席則是偉人中的偉人。縱是鄧小平所也說：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”鄧小平的這個(gè)評(píng)價(jià)是發(fā)自內(nèi)心的。就是這一評(píng)價(jià)，在中國(guó)革命史上還沒有人能擔(dān)得起呢。

　　仔細(xì)閱讀這些閃耀在中國(guó)歷史天空上燦若群星的偉大人物，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是他們都有一顆博大的心！不過，毛主席的心更偉大。毛主席的心，是一顆完全沒有私心私利的心；是一顆懷柔天下、愛民為民的心；是一顆矢志不渝、振興中華的心，是一顆太陽(yáng)一樣的心。

　　魯迅先生說：“博大的人，應(yīng)與天堂之極樂和地獄之苦痛相通；健康的神經(jīng),應(yīng)與慈母之心與赤子之心相連”。毛主席的心，就是魯迅先生筆下博大的心。

　　“男兒有志出陽(yáng)關(guān),生不成功死不還。埋骨豈肯先墓下,人間到處盡青山”（《毛澤東早年詩(shī)詞》）。青年時(shí)期的毛主席，面對(duì)國(guó)破山河碎、民族面臨亡國(guó)滅種的危局，毅然走出家門，救國(guó)救民。

　　青年毛澤東就慷慨激昂地說：“天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為之者乎?天下之事可為， 國(guó)容有不富強(qiáng)幸福者乎?”（《毛澤東早期文稿》湖南出版社，1990年7月）。這是何等博大的胸襟！也只有這樣的胸襟，才會(huì)自覺地以天下大任為己任，也只有這樣的胸懷，才能鋪展人生之大格局。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于讀破萬(wàn)卷集中華五千年文化之大成。毛主席一生手不釋卷，縱橫經(jīng)史子集，涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文藝、歷史、科技、宗教等等等等，無所不包。從新中國(guó)成立到毛主席逝世，毛主席藏書的總數(shù)就達(dá)96473冊(cè)。毛主席的讀書批注，國(guó)家組織了一批專家學(xué)者進(jìn)行整理，都幾十年了，至今還沒有整理完畢。毛主席到底讀了多少書，我們只能用不可勝數(shù)來描寫。

　　毛主席晚年，眼睛不好使了，閱讀相當(dāng)困難。這時(shí)的毛主席有時(shí)也想找個(gè)知音跟自己一同分享讀書體會(huì)。然而，這件事情卻是非常的難！跟隨毛主席一路起來的他的戰(zhàn)友們，也不乏博學(xué)之士，有的早年還留過洋，但到了這個(gè)時(shí)候，在讀書談書上，他們都落后到了毛主席很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。以致于毛主席的貼身工作人員汪東興他們，不得不到知名大學(xué)找知名學(xué)者來給毛主席讀書。這些知名學(xué)者，在自己的專業(yè)領(lǐng)域還可以跟毛主席談得上話，但一旦離開自己的專業(yè)領(lǐng)域，知識(shí)儲(chǔ)備就立即捉襟見肘了。就是在自己的專業(yè)領(lǐng)域，與毛主席對(duì)話時(shí)，也是倍感書到用時(shí)方恨少。可以說，毛主席讀書之多，讀到了上下五千年了然于胸的程度。

　　毛主席是當(dāng)之無愧的古今中外最偉大的讀者！更是因?yàn)樗菫閲?guó)家、為民族的前途命運(yùn)讀書。毛主席一開始就跳出了金榜題名和書中自有黃金屋，書中自有顏如玉這一亙古不變的讀書人的窠臼。毛主席一生手不釋卷，讀的是天下蒼生，究天人之際，通古今之變。

　　有此讀書境界的人，在中國(guó)近百年的歷史里，只有兩個(gè)。這就是毛主席和魯迅先生。毛主席曾經(jīng)說過他和魯迅的心是相通的。今天，我們也可以通過這兩位偉人的文章理解他們的心相通。這就是他們文章關(guān)注的始終都是人，而不是什么仁義道德之類的東西。不同的是，魯迅先生以筆作刀，如醫(yī)生一樣努力切除中國(guó)人身上的劣根性。而毛主席則是以筆為號(hào)，把中國(guó)人召喚在一起，組織起來，進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命。

　　當(dāng)然，歷史上的浩浩文章也大都是關(guān)注人的文章，但基本上沒有跳出王國(guó)維先生在《人間詞話》概括的“有我之境“和“無我之境”這兩種情況。即以我觀人和以人觀人。而像毛主席和魯迅先生這樣把人從個(gè)體讀到整體，又由整體讀到個(gè)體，全面讀人的人卻十分罕見。

　　毛主席讀書之所以能讀到他人不及的境界，不但在于他平天下的理想抱負(fù)，也在于他與眾不同的讀書方法。毛主席一生讀書卻不唯書，“取其精華，去其糟粕”，不被書本轉(zhuǎn)動(dòng)，而是轉(zhuǎn)動(dòng)書本。這也使毛主席在登上中華五千年文化之峰巔的同時(shí)，還為天下讀書人頓增顏色。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于讀懂人民。在皓首窮經(jīng)的毛主席的眼里，天下蒼生不再是空洞的概念，而是人民。

　　人民是什么？“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說？”1935年10月，毛主席率領(lǐng)中央紅軍走完長(zhǎng)征最后一段行程時(shí)，登上岷山峰頂，一覽中華龍脈大秦嶺，如是感慨地說。

　　人民是什么？“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”一九三六年二月，毛主席登高俯瞰白雪皚皚的陜隴晉，如此信心滿滿地說。

　　人民是什么？“人民，只有人民才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力！”一九四五年四月二十四日，毛主席在《論聯(lián)合政府》里如此堅(jiān)定地說。

　　人民是什么？人民是天，人民是地，人民就是江山,江山就是人民，人民是無所不能的上帝。

　　洋洋中華五千年來中國(guó)史和有史以來的人類史上的讀書人，把書讀到這種境界的，唯有咱們的領(lǐng)袖毛主席！縱是魯迅先生，也不能望其項(xiàng)背。為人民服務(wù)，自然成了貫穿毛主席一生的自覺行動(dòng)。

　　正因如此，毛主席不但集中華五千年文化之大成，又極大地發(fā)展了中華五千年文化。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。毛主席的讀書境界還在提高。當(dāng)偉大的文化巨人馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來到中國(guó)的時(shí)候，其意義等于是給讀破萬(wàn)卷的毛主席提供了察古知今的開門鑰匙，極大地縮短了毛主席從紛繁復(fù)雜的文化積淀中和眼花繚亂的社會(huì)狀態(tài)里讀到規(guī)律，讀到真理的時(shí)間。這也是毛主席終生信仰馬克思主義的原因。

　　而就在毛主席完成馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，毛主席的讀書境界和中華文化也隨之再次躍升到新的高度，在改變了中國(guó)和改變了世界的同時(shí)，也使中華文化成了引領(lǐng)人類走向未來，走向美好的指路明燈。

　　讀書讀到這種境界的人，想不比他人站得高，看得遠(yuǎn)都已經(jīng)不可能了！毛主席憑一支禿筆，打敗一切對(duì)手，也就不難理解了。

　　昨天，我的一位摯友要我給她讀初中的孩子推薦讀本，我毫不猶豫地給她推薦了《毛澤東選集》。是的，毛選是中華文化和人類文化的瑰寶，她不但能開啟我們的慧根，也能節(jié)省我們的讀書時(shí)間，極大的提高我們的學(xué)習(xí)效率。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于實(shí)踐。毛主席讀書是為了平天下，尋找理想方法和途徑——掃除一切阻擋社會(huì)發(fā)展的障礙，徹底改變中華民族百年苦命，氣宇軒昂地自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并為人類社會(huì)作出較大的貢獻(xiàn)。

　　毛主席一生從來沒有停頓過實(shí)現(xiàn)偉大理想的步伐。這是前無古人的偉大實(shí)踐，接地連天，移山填海。這一偉大實(shí)踐，過程之艱險(xiǎn)，成果之偉大，為古今中外之未有。而且每一步，都是那么地令人驚心動(dòng)魄，嘆為觀止。以致于今天的人們，不得不用偉大的井岡山精神，偉大的長(zhǎng)征精神，偉大的延安精神，偉大的抗戰(zhàn)精神，偉大的抗美援朝精神，偉大的“兩彈一星”精神等等詞匯來表達(dá)內(nèi)心的驚嘆。學(xué)者何新先生動(dòng)情地寫道：“以毛澤東出身之卑微，早年所受教育之狹蹙，社會(huì)背景之孤陋，以及所掌握資源之匱乏——而竟能白手起家，自力更生，締造出一個(gè)雄偉的新生之國(guó)!這在最近的歷史1000年、黑鐵時(shí)代以來3000年、青銅時(shí)代以來5000年，以至智人誕生以來的四百萬(wàn)年歷史上，毛澤東現(xiàn)象都是絕無僅有，渾然天成”。是的，人類歷史上還沒有人能像毛主席一樣，由一無所有、兩手空空起步，審時(shí)度勢(shì)，謀形造勢(shì)，縱橫捭闔，橫掃強(qiáng)敵，短短二十八年時(shí)間，締造出世界上人數(shù)最多的政黨、打遍天下無敵手的軍隊(duì)和一個(gè)人口占世界人口1/4、國(guó)土面積相當(dāng)于歐洲的世界強(qiáng)國(guó)；還在物資條件極為貧困，武器裝備極不對(duì)等的條件下，向世界頭號(hào)列強(qiáng)及其幫兇亮劍，而且取得了勝利，重新建立了國(guó)際政治新秩序，等等等等。毛主席的豐功偉績(jī)讓全人類高山仰止，目瞪口呆！甚至難以置信！但這一切都是真的。

　　毛主席一生的實(shí)踐，何其偉大！然而，這一切，對(duì)于毛主席來說，它又是必然。每一樁，每一件都是如此的驚天動(dòng)地，曠古爍今，但都不是天助神助，也不是僥幸之得。

　　——學(xué)習(xí)毛澤東，在于方法論。非常之功必有非常之法，那么，毛主席成功的法寶在哪呢？

　　對(duì)此，毛主席毫無保留地告訴他領(lǐng)導(dǎo)的黨，告訴他的人民，告訴全世界。

　　毛主席說，中國(guó)共產(chǎn)黨只有和人民血肉相連，才能立于不敗之地。依靠人民，才能有勝利的保證，脫離人民，就是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的危險(xiǎn)。

　　毛主席說，戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。戰(zhàn)略是方向，戰(zhàn)術(shù)是措施。站在人民立場(chǎng)看問題，方向就不會(huì)錯(cuò)，而在措施上，則必須深謀遠(yuǎn)慮，算無遺策，臨危制變。

　　毛主席說，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　毛主席說，領(lǐng)導(dǎo)就是預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是要善于抓主要矛盾。

　　毛主席說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，要知道梨子的滋味，就必須親口嘗一嘗……

　　為了便于人們記憶，毛主席還把他的致勝法寶整理成冊(cè)，寫成哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，全面系統(tǒng)地向黨和人民講解，向世界講解。

　　如此等等，哪怕你學(xué)到手了那么上點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)比他人站得高、看得遠(yuǎn)。

　　三、學(xué)習(xí)毛澤東，掌握和運(yùn)用好毛澤東思想的精髓

　　這就是實(shí)事求是。

　　1941年5月19日，毛主席深情地告誡全黨《改造我們的學(xué)習(xí)》，要求全黨實(shí)事求是，并對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行了詳解：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊哪菚r(shí)起，實(shí)事求是正式成為全黨的方法論，由此極大地加速了中國(guó)共產(chǎn)黨改天換地，風(fēng)卷殘?jiān)频臍v史進(jìn)程。8年之后，毛主席站在天安門城樓，向世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民真正掌握自己命運(yùn)的嶄新歷史篇章開始了……

　　實(shí)事求是，是毛主席傾注畢生精力，對(duì)人類數(shù)千年來的文化智慧之精華，經(jīng)過千錘百煉，全面總結(jié)提升出來的，是迄今為止，人類認(rèn)識(shí)、改造自身和世界的方法論頂峰。這一方法論，既是毛澤東思想的靈魂，也構(gòu)建了毛澤東思想這座中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族和人類取之不盡用之不竭的巨大寶庫(kù)。這座寶藏中每一件藏品，都是指引人類走向幸福的無價(jià)之寶。下面，我們便隨意從中抽出幾件進(jìn)行鑒賞。

　　——比如毛澤東思想之人民思想。這一思想，不但揭示了人類歷史發(fā)展根本力量，正確解答了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，也為中國(guó)共產(chǎn)黨找到了無人能敵的磅礴力量，并砸碎了緊箍在人民大眾頭上的千年精神鐐銬，鼓舞和指引勞苦大眾翻身作了主人,煥發(fā)出了新中國(guó)空前的文化繁榮。

　　在毛澤東思想里，人民是指工人、農(nóng)民、群眾、解放軍指戰(zhàn)員和進(jìn)步知識(shí)分子，那些替法西斯賣力的人，剝削和壓迫人民的人和替其賣力的人則不在人民之列。

　　古往今來，人類的一切文明成果都是人民創(chuàng)造的，這是無可置疑的事實(shí)。

　　然而，歷史上的主流文化卻對(duì)此視而不見或者輕描淡寫。雖然有時(shí)候也會(huì)有“得民心者得天下”的呼喊，但基本上也只是出于工具性的需要而予以的一種乖巧制作。一旦目的達(dá)到，就不會(huì)把人民當(dāng)回事。更多的時(shí)候則是對(duì)人民在人類文明中主創(chuàng)地位不停地給予誤導(dǎo)和篡改。這種誤導(dǎo)和篡改，又以“神化”為最。

　　“是以天地有司過之神依人犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”( 《太上感應(yīng)篇》)，“舉頭三尺有神明”(《集福消災(zāi)之道》)等等。把創(chuàng)世和主宰人類自身命運(yùn)的東西歸于神秘莫測(cè)而又無時(shí)不在的令人恐懼的神秘力量。

　　這些彌天大謊，卻成了歷朝歷代統(tǒng)治者的依賴，要不然就無法實(shí)現(xiàn)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。同時(shí)，也給廣大人民群眾戴上的沉重“宿命論”的精神枷鎖，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，心甘情愿地一次次走向少數(shù)人為自己設(shè)置的死亡陷阱。

　　當(dāng)然，再大、再精密的謊言，也有同時(shí)，也有戳破的時(shí)候，這便是人類歷史重復(fù)上演腥風(fēng)血雨的歷史周期律的原因。

　　毛主席是人類歷史中第一個(gè)高呼人民萬(wàn)歲，充分肯定人民、只有人民才是創(chuàng)造世界歷史動(dòng)力的人民領(lǐng)袖。這是對(duì)人類歷史發(fā)展動(dòng)力的首次正本清源和喚醒，中國(guó)共產(chǎn)黨的磅礴力量由此而來，奪取政權(quán)，建立新中國(guó)，也就成了歷史的必然。

　　新中國(guó)成立之后，對(duì)待人民，毛主席共產(chǎn)黨沒有搞“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”，在取得勝利的同時(shí)也播下了未來失敗種子那一套，而是充分尊重歷史主體，尊重歷史規(guī)律。于是，便有了人民代表中的工、農(nóng)、兵的大比例大權(quán)重的法定構(gòu)成，便有了陳永貴、吳桂賢等人民代表?yè)?dān)任國(guó)務(wù)院副總理，便有了人民群眾的真正當(dāng)家作主，掌管政權(quán)，建設(shè)自己的國(guó)家。

　　由此一來，人民創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和積極性也得到了充分發(fā)揮，國(guó)家的面貌由此煥然一新。這就是新中國(guó)在短短的27年時(shí)間里，在一窮二白基礎(chǔ)上，能夠產(chǎn)生“新四大發(fā)明”(雜交水稻 ，漢字激光照排技術(shù)，人工合成牛胰島素，復(fù)方蒿甲醚)，建立了獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得“兩彈一星”成果、萬(wàn)噸巨輪下水等等數(shù)不勝數(shù)的巨大成就和六億神州盡舜堯的社會(huì)精神風(fēng)貌，迅速由積貧積弱邁入世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)之列的根本原因。

　　——比如毛澤東思想之黨建思想。這一思想，不但豐富了馬克思主義黨建學(xué)說，也給中國(guó)共產(chǎn)黨打下了立于不敗之地，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石。只要照辦，中國(guó)共產(chǎn)黨就不但過去偉大、光榮、正確，將來也一定偉大、光榮、正確。

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，基本上是照搬蘇聯(lián)的黨建模式進(jìn)行的，取得了輝煌的成就，也遭受過重大失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨真正形成自己的黨建理論的時(shí)間是1935年遵義會(huì)議，成熟于延安整風(fēng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的建黨思想，是毛澤東思想的重要組成部分，內(nèi)容極其豐富。這里，我們不去具體闡述毛澤東思想之黨建思想的豐富內(nèi)容。一是對(duì)之闡述和著述已是汗牛充棟，二是這么篇把文章也沒法全面闡述清楚。我們這里只談?wù)勥@一思想中超越馬克思主義一般黨建學(xué)說的部分。這就是貫穿其中的實(shí)事求是。

　　毛澤東思想之黨建思想是實(shí)事求是的偉大成果，同時(shí)，又以實(shí)事求是作為全黨工作的方法論。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和遠(yuǎn)大目標(biāo)才能真正得到永葆而不會(huì)落入唯心主義泥潭。

　　唯物主義和唯心主義的區(qū)別在于承認(rèn)物質(zhì)第一性還是意識(shí)第一性的問題。唯物主義政黨秉持物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用的觀點(diǎn)看待世界、引領(lǐng)世界和修煉自身，必然保持謙虛謹(jǐn)慎不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的作風(fēng)。

　　從這點(diǎn)出發(fā)，唯物主義政黨便具有了物質(zhì)世界的適應(yīng)和駕馭能力及其不變的自我革命性。

　　唯心主義者與唯物主義者的觀點(diǎn)相反，這就必然導(dǎo)致人為造神，把自已打扮成絕對(duì)正確的權(quán)威，就像唯心主義的宗教造出的上帝、真主、菩薩一樣。

　　這個(gè)時(shí)候，這個(gè)政黨就會(huì)沉迷于自已的精神幻覺，革命性自然也就喪失掉了。而當(dāng)一個(gè)政黨把自己弄成準(zhǔn)宗教組織的時(shí)候，這個(gè)政黨也就走到了盡頭。

　　道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)榭v是宗教也不可能走出自以為是和自我封神的樊籬，給人提供的只有精神麻醉，無法引領(lǐng)變化發(fā)展的客觀世界，治國(guó)安邦。而當(dāng)政黨墮落成準(zhǔn)宗教組織的時(shí)候，在這個(gè)政黨的軀殼里，除了自高自大，就是宗教的信仰和愛心也不可能存在。這樣的政黨必然是禍害，也必然被人民打倒。

　　毛澤東思想之黨建思想以群眾路線作為黨的根本路線。這樣一來，既使中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和遠(yuǎn)大目標(biāo)成了落地行動(dòng)，同時(shí)，也從制度上防止了中國(guó)共產(chǎn)黨向宗教組織的蛻變。這既是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說的巨大貢獻(xiàn)，也賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨不朽的精神和輝煌的前景。

　　如果沒有這一豐富，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨就有可能步蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的覆轍。

　　列寧親手創(chuàng)建的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最后淪落到“沒有一人是男兒”，究其原因，就是這個(gè)政黨沒能從制度上建立健全群眾路線。

　　深入考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)列寧在建黨的同時(shí)也給蘇共留下了隱患。列寧有一個(gè)家喻戶曉的黨建論斷:“工農(nóng)聯(lián)盟的思想，不會(huì)在工人階級(jí)中自發(fā)產(chǎn)生，需要從外部灌輸進(jìn)去”。這在一定歷史條件下當(dāng)然是對(duì)的。然后，這一歷史階段走完之后呢?列寧并沒有考慮到，這樣，蘇共就有可能只是受宗教組織啟發(fā)下建立的黨組織，自已從頭到尾都是權(quán)威和正確。同時(shí)，也暗示或要求對(duì)領(lǐng)袖的絕對(duì)服從。

　　可見，蘇共最后變成唯心黨喪失革命性，被戈氏和葉氏一句話就亡黨了也是有跡可尋的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨則不一樣，它不但是馬列主義武裝起來的政黨，更重要的是她還是毛澤東思想武裝起來的政黨，其建黨學(xué)說中的群眾路線賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨廣泛的人民性和繼續(xù)革命性。毛澤東思想之黨建思想要求和規(guī)范黨要從群眾中來，到群眾中去，先做群眾的學(xué)生，后做群眾的先生，要求共產(chǎn)黨人要把自己的黨性修養(yǎng)和自覺接受人民的監(jiān)督有機(jī)統(tǒng)一起來，而不是像和尚道士一樣閉門尋法，不受監(jiān)督。這樣的黨魂里，什么時(shí)候，黨群都是一體的，這個(gè)黨不但不允許也很難讓自已高高在上。就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨便有了永遠(yuǎn)強(qiáng)大的理由和繼續(xù)革命的不絕動(dòng)力，其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。

　　——比如毛澤東思想之軍事思想。毛澤東軍事思想是古今中外軍事史上最為瑰麗的軍事篇章。從秋收起義到抗美援朝到毛主席辭世近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，這一軍事思想創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，打遍天下無敵手的奇跡。而實(shí)事求是，便是這一偉大軍事思想的精髓。毛澤東軍事思想里，沒有墨守成規(guī)，死用兵法的條款，從來都是在什么時(shí)間什么地點(diǎn)打什么樣的仗，跟什么敵人打什么樣的仗。而他的對(duì)手都因不能做到軍事思想和軍事指揮上的實(shí)事求是而敗北。

　　毛澤東軍事思想是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系，毛澤東毛主席一生留下的關(guān)于軍事方面的文字就達(dá)1100多萬(wàn)字。闡述清楚毛澤東軍事思想，也不是篇把文章能夠做到的，我們這里僅從其戰(zhàn)法上作些簡(jiǎn)單的賞析，以觀其實(shí)事求是的無窮魅力。

　　在井崗山前幾次反圍剿中，毛委員根據(jù)山地作戰(zhàn)不利于集團(tuán)軍合成作戰(zhàn)特點(diǎn)，充分發(fā)揮紅軍靈活機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，與老蔣展開山地游擊戰(zhàn)，牽著敵人的鼻子痛擊敵人。而老蔣則依照自己請(qǐng)來的德國(guó)顧問平原作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，在大山中修碉堡，筑工事，輕重武器一齊上，企圖一舉殲滅紅軍。結(jié)果紅軍沒殲滅，自己反被紅軍在崇山峻嶺中撕成了碎片。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛主席根據(jù)東北、華北、西北丘林地貌特點(diǎn)，指揮八路軍與日本侵略者展開游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)，讓我方優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，讓敵方優(yōu)勢(shì)很難發(fā)揮。而日方卻還是依照日本軍事教科書上的平原作戰(zhàn)那一套打法。日軍用這套打法當(dāng)然有他的理由，因?yàn)椋@套戰(zhàn)法自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來，與中國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)就沒有過敗績(jī)。但這次，他們遇到的是執(zhí)行毛澤東軍事思想的軍隊(duì)，他們失敗了。

　　多年之后，當(dāng)日本軍方讀到《論持久戰(zhàn)》的時(shí)候，他們終于找到了失敗的原因，而且心服口服。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美軍同樣也是敗在這方面。盡管美國(guó)財(cái)力雄厚、裝備先進(jìn)，但其戰(zhàn)法基本上是當(dāng)年井岡山老蔣圍剿紅軍的戰(zhàn)法，而中國(guó)人民自愿軍則是經(jīng)典再現(xiàn)毛主席的山地戰(zhàn)法。結(jié)果是美軍一敗涂地，至今心有余悸——不怕中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)毛澤東思想化。

　　井岡山后期，博古他們奪取毛委員的軍權(quán)后，也依照洋顧問的辦法迎戰(zhàn)老蔣，跟老蔣打起起了以堡壘對(duì)堡壘的消耗戰(zhàn)，結(jié)果是根據(jù)地都丟了，紅軍被迫長(zhǎng)征。

　　毛主席指揮劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山，經(jīng)略中原之后，毛主席針對(duì)平原適合集團(tuán)軍合成作戰(zhàn)的特點(diǎn)，又及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)法，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)相結(jié)合。而老蔣還是原先的老戰(zhàn)法，短短三年時(shí)間，號(hào)稱800萬(wàn)軍隊(duì)的老蔣便輸?shù)镁猓伊锪锏靥油_(tái)灣。

　　據(jù)說朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，老蔣仰天長(zhǎng)嘆，對(duì)兒子蔣經(jīng)國(guó)及毛人鳳等軍事將領(lǐng)說：“在這個(gè)世界上，沒有人是毛澤東的對(duì)手，盟國(guó)(美國(guó))說我蔣介石不行，可是他們又怎樣呢，我看他們西方國(guó)家也是一群蠢豬。他們與中共毛澤東比，從哪方面都無法相比!16個(gè)國(guó)家最精良的軍隊(duì)竟然被毛澤東打的如此狼狽，恥辱啊!”老蔣頓了頓，接著又說：“毛澤東是中國(guó)人的驕傲啊，更是一名奇才。中共有多少能者，我都不放在眼里，唯有毛澤東把我擠到這幾個(gè)小島上了。盟國(guó)也不是毛澤東的對(duì)手，毛澤東打仗是藝術(shù)!各方面的領(lǐng)導(dǎo)都是藝術(shù)!”說到這里，老蔣突然把聲音提高了八度：“是高超的藝術(shù)!”他接著又說：“我們要研究毛澤東!要學(xué)習(xí)毛澤東!”臺(tái)灣首度解密蔣介石臨終遺言，老蔣在遺言中說：“毛先生才是偉人，我干了一輩子壞事，愧對(duì)國(guó)人，愧對(duì)毛先生。沒有毛先生，中華就四分五裂了，我死后，請(qǐng)把我靈柩朝北京擺放，我要向毛澤東請(qǐng)罪。”

　　毛澤東軍事思想是所有對(duì)手無法逾越的盈天高峰，面對(duì)這高聳的大山，所有的對(duì)手都心悅誠(chéng)服地匍匐起了自己的身軀和靈魂。

　　——比如毛澤東思想之經(jīng)濟(jì)思想。在這一思想的指引下，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不拿群眾一針一線的人民軍隊(duì)不但在窮鄉(xiāng)僻壤里得到了生存發(fā)展壯大。而且，人民軍隊(duì)所到之處盡管都是經(jīng)濟(jì)極其落后的地區(qū)且受了應(yīng)有盡有的各種封鎖，但很快都能使這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，人民安居樂業(yè)。

　　建國(guó)后，又在近乎廢墟的基礎(chǔ)上迅速建立起了初步繁榮昌盛的新中國(guó)，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，為新中國(guó)未來發(fā)展打下了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，還建立了縱橫交錯(cuò)，互為支撐的龐大的國(guó)防戰(zhàn)略工程。貫穿于毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的核心要件，也是實(shí)事求是。對(duì)此，我們可以從毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特征上得到理解。

　　一是鮮明的政治特征。在毛澤東經(jīng)濟(jì)思想里，政治是“帥”，經(jīng)濟(jì)是“將”，把國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能牢牢鎖定在服務(wù)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要之上，社會(huì)資源、生產(chǎn)資料等生產(chǎn)根本性要素全民所有，人人有活干，人人有飯吃，而不是少數(shù)人富可敵國(guó)，多數(shù)人窮困潦倒。于是，便有了打土豪分田地，便有了新中國(guó)成立后立即轟轟烈烈展開的沒收官僚資本，改造民族資本成功地向社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體制過渡，便有了各盡所能，按勞分配的基本分配制度……“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”(《禮記.禮運(yùn)》)這一中國(guó)人民的千年夢(mèng)想，在中華大地上第一次有了可靠的經(jīng)濟(jì)保證。

　　二是鮮明的全局性和計(jì)劃性。毛主席始終站在對(duì)中國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)上看問題，領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)闊步前進(jìn)。在社會(huì)主義改造基本完成，迅速展開的新中國(guó)全面建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的地位十分突出。

　　在《論十大關(guān)系》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系占了八項(xiàng)，即：處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系 ;沿海工業(yè)和內(nèi)陸工業(yè)的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系 ;國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系 ;中央和地方的關(guān)系;漢族和少數(shù)民族的關(guān)系;中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等等。在毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的指引下，新中國(guó)進(jìn)入了國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。不但有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，還有計(jì)劃地建立了覆蓋全國(guó)的供銷網(wǎng)絡(luò)。

　　也正是這一強(qiáng)大的國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系的建立，短短27年，新中國(guó)一躍成為世界第六大工業(yè)強(qiáng)國(guó)，人口增加了4億，人均壽命比舊中國(guó)增加了38歲。且在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，沒有產(chǎn)能過剩，產(chǎn)品滯銷，環(huán)境污染。也沒有兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，行業(yè)間、地區(qū)間均能得到平衡發(fā)展。物價(jià)幾十年長(zhǎng)期穩(wěn)定，錢很值錢。中國(guó)人民過日子，從不擔(dān)驚受怕。

　　三是鮮明的自主性和針對(duì)性。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想，不但是對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻把握，也是對(duì)中國(guó)歷史的深刻把握。她摒棄了中國(guó)千年井田制封建經(jīng)濟(jì)，也深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和買辦經(jīng)濟(jì)的破壞性。不但強(qiáng)調(diào)自力更生，艱苦奮斗，而且對(duì)不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展制訂了針對(duì)性極強(qiáng)的方針。農(nóng)業(yè)有“八字憲法”，“大寨精神”;工業(yè)有“鞍鋼憲法”，鐵人精神;科技有“兩彈一星精神”等等，各行各業(yè)都建立健全了自己的興業(yè)法寶。

　　毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的自主性和針對(duì)性，使在基礎(chǔ)差，底子幾近無的基礎(chǔ)上開始艱難起步的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展又快又好，還從來不怕被別人掐脖子，別人也掐不到脖子。到毛主席辭世時(shí)，全國(guó)農(nóng)業(yè)僅修建水庫(kù)一項(xiàng)，就達(dá)85000余座，徹底改變了昔日靠天吃飯的局面。工業(yè)也徹底改變了舊中國(guó)一根火柴一顆鐵釘都造不出來的極度落后狀況，形成了門類齊全的工業(yè)體系，能生產(chǎn)世界所有別人能夠生產(chǎn)的東西。各行各業(yè)捷報(bào)頻傳。

　　四是鮮明的軍民融合性。改善民生與鞏固國(guó)防二者兼?zhèn)洹奈髂系轿鞅保刂L(zhǎng)征路，修建“小三線”;在全國(guó)，修建“大三線”。

　　毛主席太懂中國(guó)的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)了。從長(zhǎng)征到占領(lǐng)東北到入主中原到解放新疆西藏，全國(guó)各地的地理特征和每個(gè)的地方的經(jīng)濟(jì)問題他都了如指掌。大小“三線”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略工程就是在這一充分了解的基礎(chǔ)上的實(shí)事求是的智慧結(jié)晶。這一偉大的工程，既改變了中國(guó)西南西北地區(qū)的交通狀況，打開了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，也便于這些地區(qū)部隊(duì)機(jī)動(dòng)，以備戰(zhàn)時(shí)。除此之外，大小“三線”工程還有效地實(shí)現(xiàn)的中國(guó)工業(yè)點(diǎn)面布局，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)向前發(fā)展。同時(shí)，還兼顧戰(zhàn)備。

　　重工業(yè)基地建在東北和西北，平時(shí)民用，戰(zhàn)時(shí)軍用，源源不斷地為部隊(duì)生產(chǎn)重型裝備。有了重型裝備，我軍就可以做到“不教胡馬度陰山”，有效防止敵方突破山海關(guān)控制物產(chǎn)豐富的華北平原和中原糧倉(cāng)。輕工業(yè)則放在內(nèi)陸，面向中華廣袤的內(nèi)陸沃土提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎……毛澤東經(jīng)濟(jì)思想之深謀遠(yuǎn)慮，人類迄今為止所有的經(jīng)濟(jì)思想都難以望其項(xiàng)背。

　　——比如毛澤東思想之外交思想。數(shù)千年來的人類歷史，都是弱國(guó)無外交，而毛主席則把積貧積弱，從廢墟上起步的新中國(guó)外交做得驚世駭俗。到毛主席辭世的時(shí)候，與新中國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家從無到有，達(dá)到驚人的110多個(gè)，中國(guó)在世界上擁有一言九鼎的話語(yǔ)權(quán)，為世界各國(guó)特別是第三世界國(guó)家所敬仰。

　　毛澤東外交思想，也是實(shí)事求是的智慧結(jié)晶。首先，從來不把主權(quán)作交易，也決不允許任何外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)的內(nèi)政，在國(guó)家主權(quán)問題上，從不含糊，敢于亮劍并取得勝利。讓全世界都看到了新中國(guó)“人窮志不窮”，樹立了國(guó)家尊嚴(yán)，贏得了世界敬重。其次，敢于主持世界公道，維護(hù)世界和平，抗美援朝、抗美援越等，讓世界看到了新中國(guó)的道義形象，打心底里欽佩。三是分清敵我，堅(jiān)決與第三世界人民站在一起，跟霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。

　　一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，新中國(guó)結(jié)交了很多真心朋友，這些朋友還一齊把新中國(guó)抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)，做了聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)。充分表明了朋友們對(duì)中國(guó)的信任。也就是說，中國(guó)參與的國(guó)際理事，大家才放心。

　　三是強(qiáng)調(diào)建交的底線和條件。愿意考慮同各國(guó)建立外交關(guān)系，這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，首先是不能幫助國(guó)民黨反動(dòng)派。既廣交了朋友，又沒有壞規(guī)矩。這一原則，后來還成了國(guó)際外交準(zhǔn)則，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互惠和和平共處的原則。等等。

　　毛澤東外交思想，不但打破了西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的封鎖和包圍，頂住了霸權(quán)主義的巨大壓力，維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華人民共和國(guó)在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)中牢牢站穩(wěn)了腳跟，成了一支不容忽視的力量。為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放奠定了重要的基礎(chǔ)。也正是毛澤東外交思想在世界產(chǎn)生的影響和獲得的影響世界的話語(yǔ)權(quán)，迫使不可一世的美國(guó)總統(tǒng)訪華，并簽署了中美聯(lián)合公報(bào)，成為今天約束美國(guó)霸權(quán)的緊箍咒。

　　——比如毛澤東思想之文化思想。文而化之，改變國(guó)人的精神面貌，毛主席傾盡了畢生心血。毛澤東文化思想，全面煥發(fā)了中國(guó)人民昂揚(yáng)進(jìn)取，重德尊理，習(xí)文尚武，愛國(guó)愛民，不怕困難，勇于斗爭(zhēng)和勝利的精神風(fēng)貌，使沉睡百年的中華民族有了自己的文化認(rèn)同和文化自信，形成了萬(wàn)眾一心，勇往直前的中華文化景觀。

　　毛澤東文化思想不但以文化人，也讓人掌握文化。從思想政治工作生命線地位到建立一支文化素質(zhì)高的人民軍隊(duì);從全國(guó)掃盲到九年制義務(wù)教育的普及;從漢字簡(jiǎn)化到“破四舊，立四新”建設(shè)先進(jìn)文化大國(guó)等等，毛澤東文化思想徹底改變了中國(guó)數(shù)千年以來文化只是少數(shù)人的裝飾品和少數(shù)人剝削壓迫人的工具之狀態(tài)，使文化成了人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。

　　一字不識(shí)的高玉寶成了享譽(yù)世界的大作家，《半夜雞叫》成了中華大地上醒世的林中響箭，世世代代躬耕農(nóng)畝的人民群眾不但獲得了望眼欲穿的文化知識(shí)，也成了新中國(guó)文化建設(shè)的主力軍，毒品，妓院等積垢在中華大地上的千年污垢一夜之間滅跡，中國(guó)人再也不再是東亞病夫，氣宇軒昂地登上了世界歷史的舞臺(tái)。

　　毛澤東文化思想的形成同樣來自毛主席博古通今深厚文化積淀和實(shí)事求是的文化觀念，強(qiáng)調(diào)文化“有用性”，對(duì)人民有用，對(duì)中國(guó)的前途命運(yùn)有用。

　　毛主席深知五千年中華文化的精華和糟粕在哪里，是什么導(dǎo)致了近代中國(guó)的萎靡不振。在文化傳承上，取其精華，去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻改造，號(hào)召人民斗私批修，批林批孔，并在全國(guó)開展“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”之文化活動(dòng)，引導(dǎo)中國(guó)人民甄別腐朽文化，弄通馬克思主義，千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，等等等等，讓每個(gè)人都成為真正的文化人。

　　在新中國(guó)文化建設(shè)上，毛主席苦心孤詣，殫精竭慮，所花費(fèi)的精力是他一生中最多最巨的。

　　然而，千年人性的改造又是一項(xiàng)多么巨大和持久的工程，且不是每個(gè)人包括跟隨毛主席從生死線上走來的他的戰(zhàn)友，都未能跟上毛澤東文化思想，有的人甚至還心存誤解。環(huán)境和地位一變，人性的改造，認(rèn)識(shí)的差距就會(huì)暴露出來。為此，毛主席晚年也不惜自己可能被摔得粉身碎骨的危險(xiǎn)，為了國(guó)家民族的未來，猛藥袪疴，翻江倒海卷巨瀾，發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，沖刷人靈魂深處的污垢，在教育人的同時(shí)也得罪了一些人。

　　“千秋功罪，誰(shuí)能曾與評(píng)說?”這是毛主席的詞句。今天，我們才真正讀懂這雄渾的詞句里透露出來的蒼涼，體味領(lǐng)袖內(nèi)心深處的孤獨(dú)和擔(dān)憂!

　　以上是我們舉例闡述的毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是。并沒完全展開。盡管如此，我們?nèi)匀荒芨惺艿綄?shí)事求歷久彌新、歷久彌堅(jiān)、福澤中華、福澤人類、福澤萬(wàn)世的不朽的生命力和瑰麗四射的耀世光芒和永恒價(jià)值。

　　四、學(xué)習(xí)毛澤東，駕馭百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

　　錢鐘書先生說：“反了毛澤東，中華民族的災(zāi)難就生了根,總有一天這個(gè)民族是要集體為它付出代價(jià)!”錢學(xué)森先生也說：“丟掉了毛澤東思想，中國(guó)就完了”。文化大師和科學(xué)巨匠對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，不是出于個(gè)人崇拜，而是經(jīng)過深刻的哲學(xué)思考、歷史思考和文化思考得出的結(jié)論。

　　國(guó)家的前途命運(yùn)就是我們每個(gè)人的前途命運(yùn)，學(xué)習(xí)毛澤東、掌握、運(yùn)用和傳承毛澤東思想，是我們、特別是年青一代的共同責(zé)任。

　　讓我們積極行動(dòng)起來，學(xué)習(xí)毛澤東。

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