讀史、論史、鑒史，是毛澤東很注重的一種工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。這種工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法不僅體現(xiàn)在他領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的重大歷史關(guān)頭，也滲透在他日常工作和生活的方方面面。毛澤東在日常工作和生活中的談史、論史，生動(dòng)展示出他神游史海、以為政鑒的歷史情懷，同時(shí)也給人以春風(fēng)化雨般的啟發(fā)、教育和激勵(lì)。

　　初次見(jiàn)面談歷史，把講解歷史掌故作為拉近距離，促進(jìn)交流的橋梁。學(xué)貫古今的歷史涵養(yǎng)，加上精妙嫻熟的用史之道，毛澤東跟人見(jiàn)面談話(huà)，總是能夠找到讓對(duì)方輕松的話(huà)題，在短時(shí)間內(nèi)拉近彼此的距離，為相互溝通交流創(chuàng)造愉快融洽的談話(huà)氛圍。比方說(shuō)，有一次到了河南，他講關(guān)云長(zhǎng)不是山西人，是河南人，關(guān)云長(zhǎng)本不姓關(guān)，因?yàn)樵诤幽嫌辛巳嗣?，逃往山西，到了潼關(guān)人家問(wèn)他姓什么，他一看這里是潼關(guān)，就說(shuō)姓關(guān)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他之所以講這些歷史掌故，目的“就是要采用這種方法，把空氣搞得活潑些，使大家不拘束”。

　　這種富有特色的“開(kāi)場(chǎng)白”，給很多人留下深刻印象。薄一波回憶說(shuō)：“1943年春，我第一次見(jiàn)到毛澤東同志。他說(shuō)話(huà)非常引人入勝，甚至他的話(huà)題已經(jīng)開(kāi)始了，我還沒(méi)有感覺(jué)到，還以為是閑談呢。他問(wèn)我：你就是薄一波同志?我答是。這時(shí)，他緊緊地握著我的手，口中反復(fù)地說(shuō)著：‘如履薄冰，如履薄冰。’”接著就談到漢文帝母親也姓薄以及漢文帝曾分封在代國(guó)駐守山西的事。薄一波感慨地說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)怔住了，對(duì)于這段歷史，我一點(diǎn)也不知道。后來(lái)翻閱了《史記》，果然如此。”

　　毛澤東這種借助歷史打開(kāi)話(huà)匣子的談話(huà)方式，讓很多干部深受教益。長(zhǎng)期擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)俄語(yǔ)翻譯的師哲深有體會(huì)地說(shuō)：“1940年3月底，我在楊家?guī)X第一次見(jiàn)到毛主席。主席見(jiàn)我有些緊張，就問(wèn)：‘你是哪里人?’我說(shuō)韓城人。‘噢，你和司馬遷是同鄉(xiāng)。’這句話(huà)像一只靈巧的金手，一下子就找到了我們交談的話(huà)題，激起了我萬(wàn)千思緒。”師哲說(shuō)：“毛主席初次和我談的這一席話(huà)，使我感到他明達(dá)開(kāi)朗，學(xué)識(shí)淵博，思路開(kāi)闊，博古通今。此外，我還感到主席的這一番話(huà)似乎有著更豐富更深刻的意義，需要我去體會(huì)和理解。”曾任北京軍區(qū)政委的陳先瑞談到1937年在延安毛澤東同他的一次談話(huà)時(shí)也說(shuō)，毛主席“旁征博引，縱論古今”，“雖然什么都談，但又不是漫無(wú)邊際，而是具有很強(qiáng)的針對(duì)性，以他那淵博的知識(shí)啟發(fā)你，使你有一種求知的渴望，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量”。通過(guò)這種方式“了解、熟悉和教育干部，這是毛主席教育干部的一種藝術(shù)”。

　　交談中談歷史，有益于促進(jìn)干部尤其是青年人增強(qiáng)提高自己文化素養(yǎng)的自覺(jué)性。1944年7月，關(guān)聯(lián)社記者斯坦因曾問(wèn)毛澤東：在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，是“中國(guó)至上”還是“共產(chǎn)黨至上”?毛澤東明確回答：“沒(méi)有中華民族，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。你還不如這樣提問(wèn)題，是先有孩子還是先有父母?這不是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。”毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人是“馬克思主義的歷史主義者”，是“偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員”。

　　毛澤東在延安舉行的六屆六中全會(huì)期間，和賀龍、徐海東兩位將軍聊天時(shí)曾說(shuō)：中國(guó)三部小說(shuō)，《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，不算中國(guó)人。這種對(duì)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度重視和推崇的歷史情懷，表現(xiàn)在毛澤東工作生活的方方面面。不論工作會(huì)議之余，還是外出巡視考察，他常常利用茶余飯后的機(jī)會(huì)談?wù)摎v史，增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部和其他同志了解歷史文化、學(xué)習(xí)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的興趣。

　　上世紀(jì)50年代中期，毛澤東有一次對(duì)身邊醫(yī)務(wù)人員說(shuō)：“你們這些學(xué)醫(yī)學(xué)的，不能光看醫(yī)學(xué)書(shū)籍，要多看些其他書(shū)籍。我們中國(guó)人要關(guān)心祖國(guó)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，一定要精讀《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等名著。”曾擔(dān)任中南海醫(yī)療組成員的湯沛回憶說(shuō)：“主席興之所至，在餐桌上深入淺出地給我們講解這些書(shū)中的某些片段和情節(jié)，以及它們的意義。周末的晚餐桌是毛主席他老人家考我們的場(chǎng)所，當(dāng)然也是我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的場(chǎng)所。此后，我們一有空閑就抓緊時(shí)間循序漸進(jìn)地閱讀古典名著，并努力將其中情節(jié)、背景、來(lái)龍去脈，以及其意義弄清楚，并熟記之。”

　　在毛澤東看來(lái)，作為在一個(gè)擁有深厚歷史文化的國(guó)度成長(zhǎng)的中國(guó)人，不管從事何種職業(yè)，都應(yīng)當(dāng)讀史、知史、懂史，這是提升文化素養(yǎng)的必備基礎(chǔ)。在一次外出考察途中，毛澤東曾同一位列車(chē)保衛(wèi)員聊天，聽(tīng)說(shuō)他是河南滎陽(yáng)人，就問(wèn)：“滎陽(yáng)是關(guān)公過(guò)五關(guān)、斬六將的頭一關(guān)，你知道嗎?”對(duì)方說(shuō)不知道，于是就建議他“多看看《三國(guó)演義》”，并說(shuō)“你們年輕人要多學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)”。毛澤東還經(jīng)常提出一些帶有宏觀性的歷史問(wèn)題啟發(fā)人們思考。比方說(shuō)，他曾向青年人提出這樣的問(wèn)題，想象一下500萬(wàn)年、1000萬(wàn)年之后世界會(huì)是什么樣子。一些同毛澤東接觸較多的專(zhuān)列組乘務(wù)人員深有感觸地說(shuō)，毛主席要求我們學(xué)習(xí)歷史，說(shuō)明主席“希望我們年輕人早日成為有知識(shí)、有文化的有用人才”，同時(shí)，也是“在教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題”。

　　批示中、會(huì)議上講歷史，把讀史、鑒史作為領(lǐng)導(dǎo)干部提升領(lǐng)導(dǎo)水平和思想素養(yǎng)的重要渠道。通過(guò)開(kāi)會(huì)、講話(huà)、座談、批示和文章等不同方式談史、論史，是毛澤東工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的鮮明特色。除了在中國(guó)革命與建設(shè)的重大歷史關(guān)頭，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)歷史、研究歷史外，日常工作中談史論史可謂俯拾皆是。1965年，毛澤東在《漢書(shū)》的《李固傳》、《黃瓊傳》上批示“送劉(少奇)、周(恩來(lái))、鄧(小平)、彭(真)一閱”，“送陳毅同志閱”。黃瓊、李固都是東漢人，二人均以國(guó)事為重，并以耿直方正、忠言諫君著稱(chēng)，毛澤東推薦閱看他們的傳記，意在為高級(jí)干部樹(shù)立正氣作借鑒。這些歷史傳記，曾在不少領(lǐng)導(dǎo)人手中傳閱。據(jù)工作人員回憶，看到毛澤東批示后，“劉少奇立即認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行了研讀”。如此注重讀史和用史可以說(shuō)是中共領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)樹(shù)一幟的工作方法，也成為他們不可或缺的工作內(nèi)容。

　　談歷史，也是談工作。毛澤東同領(lǐng)導(dǎo)干部論說(shuō)歷史，主要是為了拓寬思維視野、提高修養(yǎng)境界，以利改進(jìn)工作。曾任新華社社長(zhǎng)兼《人民日?qǐng)?bào)》總編輯的吳冷西回憶，1957年6月13日，毛澤東找他和胡喬木到中南海談話(huà)。談到如何辦報(bào)紙時(shí)，毛澤東講起了歷史。他評(píng)說(shuō)漢代幾個(gè)皇帝的優(yōu)劣，稱(chēng)贊漢高祖劉邦會(huì)用人，認(rèn)為劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)。并當(dāng)場(chǎng)背誦了《史記》中劉邦的“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”的一段話(huà)。毛澤東說(shuō)，史家稱(chēng)頌漢高祖之后的文景之治，其實(shí)，漢文帝、漢景帝乃守舊之君，所謂“蕭規(guī)曹隨”，沒(méi)有什么可稱(chēng)道的。倒是漢武帝雄才大略，拓展了劉邦的業(yè)績(jī)，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世。前漢自元帝始即每況愈下。元帝好儒學(xué)，摒斥名、法，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，優(yōu)柔寡斷，是非不分，賢佞并進(jìn)，君權(quán)旁落，他的父親漢宣帝曾說(shuō)過(guò)“亂我者太子也”。毛澤東認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)不外決策和用人，治理國(guó)家是這樣，辦報(bào)紙也是這樣。

　　1959年3月底4月初，為糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的“左”的錯(cuò)誤，黨中央在上海召開(kāi)中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。針對(duì)當(dāng)時(shí)工作中存在的分散主義、本位主義、有令不行、有禁不止的情況，毛澤東在會(huì)上講了秦始皇的故事。他說(shuō)：要學(xué)習(xí)和借鑒秦始皇善于集中力量于主攻方向，同時(shí)要學(xué)會(huì)走群眾路線。不利于群眾的事情就是不利于國(guó)家，沒(méi)有什么有利于群眾而不利于國(guó)家的事。秦始皇并不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，給秦始皇翻案，要看到他還有重大的過(guò)錯(cuò)。歷史上的秦始皇搞專(zhuān)制獨(dú)裁，同群眾路線是根本對(duì)立的?，F(xiàn)在我們需要的是走群眾路線的“秦始皇”。一方面領(lǐng)導(dǎo)上不要給人亂戴帽子，允許保留意見(jiàn)，言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?一方面領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，提倡作自我批評(píng)。這樣兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，在這個(gè)基礎(chǔ)上集中起來(lái)，這是革命的“秦始皇”，集中統(tǒng)一就有了群眾基礎(chǔ)。

　　毛澤東把讀史、鑒史作為提升領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)水平和思想素養(yǎng)的重要途徑，這種工作方法在黨的高級(jí)干部身上打下了深深的烙印。曾任中共山西省委第一書(shū)記的陶魯笳回憶：1959年第二次鄭州會(huì)議期間，毛澤東一口氣讀完了吳晗主編的一套中國(guó)歷史小叢書(shū)，“并建議我們買(mǎi)一套，瀏覽一下。之后，我照辦了。讀后感到很通俗、很生動(dòng)、很受教益”。他深有體會(huì)地說(shuō)，毛澤東“把閱讀和研究中國(guó)文史作為工作生活中不可缺少的東西，這些是值得我們擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人反復(fù)思考、認(rèn)真學(xué)習(xí)的”。曾任中共中央副主席的李德生，聽(tīng)從毛澤東建議讀了《通鑒紀(jì)事本末》后，對(duì)讀史有了自己的感悟和體會(huì)，“以史為鑒，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的某些問(wèn)題，往往會(huì)有更深的感觸和豁然開(kāi)朗的感覺(jué)”，因此，用歷史“指導(dǎo)實(shí)踐”是“領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力把握好的一門(mén)藝術(shù)”。

　　在與一些學(xué)者的往來(lái)書(shū)信中談歷史，有助于他們自覺(jué)地把用唯物史觀研究歷史作為自己的責(zé)任和使命。毛澤東和不少學(xué)者都有密切交往，有的還建立了深厚的友誼。他們彼此間或書(shū)信往還，切磋學(xué)術(shù)，或秉燭夜話(huà)，說(shuō)古論今，這是領(lǐng)袖與學(xué)者的溝通和學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。

　　1940年9月5日，毛澤東致信初到延安的歷史學(xué)家范文瀾，稱(chēng)贊他在延安關(guān)于中國(guó)經(jīng)學(xué)史的講演是“頭一次”“用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)”，鼓勵(lì)他繼續(xù)史學(xué)研究。這封信讓范文瀾深受鼓舞，也促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義歷史觀研究中國(guó)歷史。此后，他撰寫(xiě)了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、《中國(guó)近代史》等專(zhuān)著。《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》出版時(shí)，毛澤東給予高度評(píng)價(jià)：“我們黨在延安又做了一件大事……我們共產(chǎn)黨對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫(xiě)出了一部系統(tǒng)的完整的中國(guó)通史。這表明我們中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也寫(xiě)出了科學(xué)的著作了。”

　　歷史學(xué)家吳晗以研究明史見(jiàn)長(zhǎng)，1948年底進(jìn)入解放區(qū)，正在西柏坡為平津戰(zhàn)役而緊張運(yùn)籌的毛澤東在百忙中接見(jiàn)了他。吳晗將先前出版的《朱元璋傳》修改稿送請(qǐng)毛澤東審閱。毛澤東不僅很快閱讀了書(shū)稿，還和他“特別約談了一個(gè)晚上”，隨后又專(zhuān)門(mén)致信討論書(shū)稿并提議：“在方法問(wèn)題上，先生似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論。倘若先生于這方面加力用一番功夫，將來(lái)成就不可限量。”毛澤東的建議對(duì)吳晗震動(dòng)很大，以致吳晗由此想得很多，感到自己“具有知識(shí)分子的潔癖，孤高自賞，脫離群眾。自以為清高，其實(shí)是逃避，自以為超階級(jí)，其實(shí)并不如此”。毛澤東的談話(huà)讓他建立起著書(shū)立說(shuō)也要有為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。1965年2月，花費(fèi)了吳晗十多年心血的《朱元璋傳》再次修訂出版，受到廣大讀者的歡迎與好評(píng)，也受到毛澤東的贊賞。有人評(píng)價(jià)，在“中國(guó)史學(xué)專(zhuān)著里，受到毛澤東如此直接和深入影響的，《朱元璋傳》大約是首選之作”。

　　毛澤東對(duì)史學(xué)家的關(guān)懷、鼓勵(lì)和支持，無(wú)疑對(duì)馬克思主義史學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮起了重要的推動(dòng)作用。延安時(shí)期曾涌現(xiàn)出了范文瀾、何干之、呂振羽、金燦然、葉蠖生、尹達(dá)、謝華、何思敬等一大批馬克思主義史學(xué)家，為新中國(guó)成立后黨領(lǐng)導(dǎo)下的史學(xué)事業(yè)奠定了骨干人才的基礎(chǔ)。

　　毛澤東對(duì)歷史知識(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)的嫻熟駕馭和深入淺出的講述，使得從黨內(nèi)到黨外，從高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到普通工作人員、到知識(shí)分子和專(zhuān)家學(xué)者等，許多人從中得到教益和啟發(fā)，其影響是會(huì)長(zhǎng)久地起作用的。毛澤東的歷史情懷和歷史智慧在一些外國(guó)政要中也留下了深刻的印象。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)：毛澤東“是一位對(duì)中國(guó)人民的歷史造詣很深的富有想象力的詩(shī)人”。澳大利亞前總理惠特拉姆也說(shuō)：毛澤東的“智慧和歷史感深邃而又明晰”。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)