沒有偉大的歷史就不會有偉大的民族

　　絕不能將中國的封建制度等同獨裁專制

　　很多右派一提起中國近三千年的封建社會，就咬牙切齒的將其等同于獨裁專制，就等同于秦始皇的暴君暴政;很多右派一拿現在說事，就將封建專制扯在一起;而很多人為了撇清同封建專制的關系，就不敢直面封建制度。可中國的封建制度真的等同于獨裁專制嗎?對此，筆者有十一問。

　　一問：中國的封建制度為何延續了一個文明古國？中國與古埃及、古巴比倫、古印度，并稱為“四大文明古國”，但遺憾的是，除中國之外，其他三個文明古國，已在地球上消失的幾近無影無蹤，只留下一些歷史痕跡。而只有中華文明古國得以保存，并發揚光大。試問：一個存在近3000年的暴政專制，為何沒有摧毀中華文明，反而能有這么大的力量，維護了一個文明古國的延續?

　　二問：中國的封建制度為何具有強大生命力？從秦始皇稱帝，實行統一文字、統一度量衡、統一貨幣等封建政令，中國的封建社會帶有兩個根本性特征的政治制度：既，大統一;郡縣制。當人們都罵秦始皇殘暴時，為什么就不問問：為啥火燒阿房宮后，秦始皇推行的制度卻得到全面繼承? 大統一不僅保證了經濟的大發展，文化的大交流，民族的大融合，尤其保證了天下太平。而郡縣制，則是保證國家統一的根本制度。漢朝部分實行分封制，就鬧出“七國之亂”;唐朝的藩鎮制，就鬧出“安史之亂”，社會就大倒退。歷史反復證明，凡違反秦始皇定下的重大制度，無論封建社會的哪朝哪代，都會走向歷史的反動。

　　三問：中國的封建制度為何科技發明燦如銀漢？歐洲羅馬帝國滅亡到文藝復興，被稱為“黑暗的中世紀”。各地封建地主割據一方，互相混戰;傳教士作威作福，在各地設異端裁判所。這個時代的封建專制殘暴，更突出表現為扼殺任何科學進步，諸如，殘酷迫害哥白尼、布魯諾、希柏提亞、伽里略、帕利西、塞爾維特、維薩留斯、阿莫里、西克爾等天文學家、數學家、物理學家、解剖學家、考古學家等。

　　而中國的封建社會為何有，以四大發明為代表的數以萬計的科學發明。僅英國著名學者李約瑟撰寫的《中國科學技術史》，就收錄了中國上萬項重要發明。并列舉了西方受惠于中國的古代技術發明就有100多項。僅一個小小的馬鐙傳到歐洲，就引起歐洲重要軍事變革。英國哲學家培根評價中國的科技發明對世界的改變：這種變化如此之大，“沒有一個帝國、沒有一個宗教教派、沒有一個赫赫有名的人物，能比這種發明在人類的事業中產生更大的力量和影響”。

　　四問：中國的封建社會為什么創造出燦爛文化？中國的古代文化，在一定意義上講，就是封建文化。因夏、商、西周，并沒有留下很多有文字記載的文化。而中國的封建社會創造的哲學經書、詩歌詞賦、語言字典、音律戲劇、小說散文、繪畫陶瓷、典章制度、史學圖輿、兵法攻略、絲綢建筑、農耕園林、算位進制、天文歷法、赤道坐標等等，那是浩如煙海。如果中國的封建社會就等同于獨裁專制，那它絕不會創造出如此燦爛的文化和文明。就是秦始皇“焚書坑儒”，也只坑殺造謠惑眾的政治書籍，對農耕、醫藥等書就做了保護。

　　五問：中國的封建制度為什么創造了繁榮的經濟？8世紀初，唐占世界經濟總量6成，龐大的阿拉伯帝國地跨亞、歐、非三洲。面積1339萬平方公里，占世界經濟總量才10%;宋占世界經濟總量75%;明萬歷初年經濟總量約占世界經濟六成左右。葡萄牙傳教士利瑪竇寫到：“這里物質生產極大豐富,無所不有,糖比歐洲白,布比歐洲精美......人們衣飾華美,風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅”(《利瑪竇中國札記》第十章)。清朝中期在歐洲出現的伏爾泰、萊布尼茨、霍爾巴哈、魁奈、歌德、馬克思韋伯等歐洲啟蒙思想家都狂熱崇拜中國。就連清王朝腐朽的末期，在對英貿易中，都大大出超，以致英國這個西方強盜，竟對中國無恥的搞起罪惡的鴉片貿易，直至發動兩次“鴉片戰爭“，用槍炮打敗了中國這個經濟競爭的對手，公開進行掠奪。以致中國從18世紀初，仍掌握世界三分之一的財富;滑落到20世紀中葉，只占到世界1%。并扼殺了中國走向工業化的機遇。

　　六問：中國的封建制度為何能同化異民族入侵？世界上無數古文明的衰落和滅亡，都和異民族入侵密切相關。光阿拉伯帝國舉著鷹旗，揮舞著彎刀，就滅亡了古埃及文明、兩河流域文明、古印度文明等眾多民族和文明。而1971年尼克松訪華時的致辭中，特別講到一句話：對中國“任何異民族的入侵，其結果都是遭到同化。”在中國的歷史上，執掌過全國政權的中國少數民族有三個，就是北魏的拓跋氏、元朝的蒙族和清朝的滿族，可結果是大大加快了民族融合。而且，執掌政權時間越長，同化越徹底。至于什么南北朝的十國，唐末的五代十國，那些自立國號的異民族，更被同化的了無痕跡。試問：一個極其落后的專制制度，何以能有如此驚人的同化能力?

　　七問：中國封建制度為何民本思想一脈相傳？中國封建社會延續經久還有一個重要原因，就是中國的封建階級將民本作為重要的統治思想。所謂“民本”,就是民為吏之本,民為君之本,民為政之本,民為國之本。孟軻說:“民為貴,社稷次之,君為輕”;李世民說:“君依于國,國依于民”;黃宗羲說:“天下為主,君為客”。

　　所謂“民本”,就是民為吏之本,民為君之本,民為政之本,民為國之本。孟軻說:“民為貴,社稷次早在商周就發端了“民惟邦本，本固邦寧”的原始民主思想。《國語·周語》說，厲王暴虐，召公告曰：“民不堪命矣!”“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”厲王不聽，終于引起國人暴動趕跑厲王。春秋時代，諸侯爭霸都把民眾向背作為爭奪重點。秦漢以后的中國封建社會，民本思想仍是重要的官方意識。

　　在長期的封建社會中，盡管民本思想往往“口惠而實不至”，甚至“二律背反”，但它還是哺育了歷史上一大批關心民眾疾苦的思想家、文學家和政治家，也對君王專制起到軟化和推動作用。歷朝歷代的皇帝都尊孔，都很注重德治，就是看到了民本的作用。

　　八問：中國封建制度為何創造了西方內閣總理制？一提封建專制，似乎就是皇帝一人說了算。可自春秋戰國分封制度瓦解，貴族政權受到專業官僚挑戰，出現了宰相。到秦始皇統一六國后，正式確立宰相為官制：“掌丞天子，助理萬機”。中國歷史上出現了一批一批名相，他們從布衣到宗室，各種出身都有，之所以能積極作為，表明了宰相制度就是對君主的制約。皇權和相權之間的矛盾，就是中國千百年人治與憲政間的平衡，或者說，宰相制度發揮好的朝代，就是朝代興旺的時代。從元朝開始，宰相制度進入衰亡期。清朝宰相權力日趨淡化，皇帝集權達到極點。而現在西方的內閣總理制，就源生于中國的宰相制度。

　　九問：中國封建制度為何被照搬為西方文官制？中世紀的歐洲官員幾乎全是教士、貴族、封建諸侯，沒有行政機構。資產階級革命發生后，英國進入 “政黨分贓制”，既，在議會選舉中上臺的黨派，把政府官職當“戰利品”論功行賞，導致嚴重的政黨腐敗。1855至1870年英國文官制度形成時期，英國出版借鑒有關中國文官制度書籍70多種。1870年，英國政府頒布了第2號樞密院令，對文官的考試、錄用、等級結構等原則做了完善，世界近代史上西方第一個文官制度在英國正式確立，現在西方各國的文官制度都始于英國，而英國則是學習搬抄中國。

　　十問：中國封建制度為何產生了西方考試制度？科舉是中國帝制時代中后期，整個社會的制度支柱和文化主脈，是個核心制度。科舉制度存續1300年間，對中國的社會歷史進程、官僚政治、文化教育，包括對文學乃至于社會心理都產生了深遠的影響。中國的大部分官員、文學家和學者都來于科舉。在中華文明對全世界的重大貢獻中，科舉是最重要的貢獻之一。孫中山曾多次指出：“現在歐美各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來還是從中國學過去的。所以，中國的考試制度，就是世界上用以拔取真才的最古最好的制度。”

　　十一問：中國的封建道德為何形成西方價值觀？17-18世紀的歐洲，中國思想的傳播，讓一批歐洲啟蒙思想家狂熱地崇拜中國，當時的西方學者大部分是漢學家，都有中國專著，即使標新立異的學者，也要從對中國的批判中，樹立自己的學術合法性及社會影響力。伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖，他的思想對18世紀的歐洲產生巨大影響。他說：“我全神貫注地讀孔子的著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規的時代，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟”。他大聲疾呼法國要“全盤華化”!每個法國人都應把“己所不欲，勿施于人”作為座右銘。魁奈、狄德羅、愛爾維修等法國啟蒙運動代表人物，都認為中國是世界上唯一將政治和道德結合的國家，中國的統治者明白要使國家繁榮，必須仰賴道德，中國的學說值得所有國家奉為楷模。霍爾巴哈宣稱法國要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。可以說，近代西方文明的價值觀念，相當部分借鑒和汲取了中國的封建道德理念，讓中國哲學的理性，取代神的啟示，促成了西方人文社會的形成。儒學成為攻擊世襲特權的武器，歐洲開始了歷史的新紀元。

　　結論：就是這個被很多右派攻擊為專制殘暴的中國封建社會，卻曾深刻的改變世界面貌，并創造了很多極其重要的現代西方文明。就是這個被很多右派攻擊為專制殘暴的中國封建社會，卻創造了中華文明的絕大部分，更源遠流長一個偉大民族的文明。作為中國的封建制度走向專制，這實際是明朝以后的事情，在清朝完成。我們不能講中國的封建制度，就簡單的將其說成專制，一個反動的專制制度緣何有這樣頑強的生命力，這根本說不通。更不能用歐洲封建社會“黑暗的中世紀”，那種眼光看待中國的封建社會。也不能一看當前什么不順眼的東西，就生拉硬拽到封建專度。我們必須要認清一點：批判是揚棄，是中肯的分析，是繼承中的去除，而絕不是一概否定。

　　否認偉大的歷史，絕不會有偉大的未來!

　　沒有偉大的歷史，絕不會有偉大的民族!

　　王婆賣瓜

　　本篇博友寫作，有三點體會和博友交流。

　　一是懷著追天的夢。寫這樣的文稿，沒有追求真理的夢想，沒有勇于自我擔當，絕不會“甘居閭屋陋巷，獨對天地精神”。寫這樣的文稿，不僅要弄明白，更要回擊明白。才能對動不動就拿封建專制說事，把封建制度等同于專制獨裁的很多右派，一些數典忘祖，忤逆不孝的子孫，進行有力地痛擊!

　　二是堅持求實的心。寫這樣的文稿，不能僅憑感覺說話，必須要有科學嚴謹的態度，這就需要占有太多的資料，這就需要嚴謹的反復考證。只有站在科學的立場，進行理智的研究，才能言之有理，言之有據，言之有物。

　　三是把握文中的勢。“勢”是表示靜態的或穩恒行進事物的演變趨向。寫文中特別要注意把握的重點，就是把握大勢，善于造勢，勢不可擋。本篇博文從肩題點明本篇博文的意義何在;到主題提出立意;導語點出針對性;正文中連續的十問，從歷史問到現在，從國內問到西方;一直到結尾的扣題，可以說，氣勢如虹，氣勢貫通，氣勢奪人。古人講有生花妙筆，并非是善于在文辭上進行工匠雕琢，最重要的是行文中，能揮灑寫意，讓文章勢如流水，勢如狂飆。

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