中國有個北大荒，北大荒是中國的驕傲。

　　作為中國乃至亞洲最大的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)企業(yè)集團(tuán)——北大荒集團(tuán)(黑龍江墾區(qū))，每年可提供400億斤商品糧，可以養(yǎng)活我國1.2億人口，其上交總量免冠全國各省市之首，成為名符其實的中華大糧倉。

　　北大荒的開發(fā)歷史氣壯山河，用延安精神武裝的14萬轉(zhuǎn)業(yè)軍人，以革命英雄主義的豪邁氣概，艱苦奮斗，一往無前，征服了這片最險惡的荒原;54萬知識青年，繼承了延安精神的光榮傳統(tǒng)，用他們絢麗的青春書寫了北大荒開發(fā)史的壯麗篇章。知青精神也在荒原開拓的歷史中成長壯大，成為民族精神的重要組成部分， 為墾區(qū)的發(fā)展作出了自己不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　一、延安精神孕育出北大荒精神

　　延安精神是中華民族的寶貴精神財富，它對中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。延安精神的主要內(nèi)容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。而延安精神成為北大荒人開拓進(jìn)取的力量源泉。

　　位于中國東北角的北大荒曾是中國最偏僻、最荒涼、最恐怖、最寒冷的地域。區(qū)內(nèi)有延綿數(shù)百里恐怖的大沼澤橫斷出路;有讓人窒息的零下40多度的恐懼嚴(yán)寒;更有令人毛骨悚然的地方疫病，如“出血熱”、“克山病”等肆意橫行，重疫區(qū)地，百里無人，萬戶蕭疏，使歷史的北大荒兇險無比。直到解放前，這里大片的荒原依然狼群出沒，哀鴻遍野，黃茅白骨，滿目蒼涼。

　　從1947年開始，以轉(zhuǎn)業(yè)軍人為主體的農(nóng)墾戰(zhàn)士，繼承延安精神的光榮傳統(tǒng)，英勇地向荒原進(jìn)軍。走在最前面的有100多位老紅軍戰(zhàn)士，1000多名老八路和新四軍戰(zhàn)士，128名戰(zhàn)斗英雄，408名特等功榮立者。在戰(zhàn)爭年代，他們出生入死，戰(zhàn)功卓著，不愧為一代豪杰;而今天，他們輕輕摘下嵌滿胸前的勛章，重上戰(zhàn)場，走向荒原，在開發(fā)北大荒波瀾壯闊的事業(yè)中，再寫英雄篇章!

　　叱咤風(fēng)云的王震將軍就是他們中最杰出的代表。從南泥灣到北大荒，將軍展露了拓荒者創(chuàng)業(yè)與奉獻(xiàn)的無限風(fēng)采。作為鐵道兵司令員、農(nóng)墾部長、副總參謀長、他拖著曾七處負(fù)傷的身體，穿越完達(dá)山徒步踏查百里荒原，小清河畔點燃燒荒的火種，南橫林子伐過木，云山水庫挑過擔(dān)，把艱苦奮斗的精神傳遍了北大荒。

　　南泥灣的道路延伸到北大荒的道路。王震將軍率領(lǐng)著當(dāng)年三五九旅的老戰(zhàn)士，高舉著自力更生、艱苦奮斗的旗幟，不僅頑強(qiáng)地在荒原站住腳跟，建立起大批國有農(nóng)場，成為共和國糧食生產(chǎn)的戰(zhàn)略基地;創(chuàng)造出“北大荒”、“完達(dá)山”、“九三豆油”等知名品牌;創(chuàng)造出與世界最發(fā)達(dá)的國家相媲美的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè);而且還培育出“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的北大荒精神。

　　北大荒精神是延安精神的延續(xù)，為知青精神提供了原動力。

　　二、北大荒精神哺育了北大荒知青

　　知青上山下鄉(xiāng)作為國家一項有組織有計劃開展的長期工作，它符合我國的國情，從某種意義上講，這是一個農(nóng)業(yè)國發(fā)展具有戰(zhàn)略性的舉措。早在1956年，北京第一支青年墾荒隊開赴北大荒，帶動了一批有志青年開發(fā)建設(shè)邊疆，先后建起了“北京莊”、“天津莊”、 “哈爾濱莊”、“河北莊”等，后來成立了共青農(nóng)場。

　　真正構(gòu)成大規(guī)模的知青上山下鄉(xiāng)運動，形成我們現(xiàn)在所提出的知青的主體，則源于“文化大革命”，但知青運動本身明顯有別于“文化大革命”，值得肯定。它在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、傳播先進(jìn)文化上起到了重要的歷史性作用。

　　1968年，為了防止蘇聯(lián)對我地面突然襲擊、武裝入侵，加固我東北邊陲安全，經(jīng)中央決定成立黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，屯墾戌邊;同時，為了開發(fā)北大荒，加快農(nóng)墾事業(yè)發(fā)展，先后有54萬知識青年高舉紅旗來到北大荒。

　　北大荒知青是在國家統(tǒng)一指揮安排下，以群體的方式來到北大荒的。進(jìn)入的是生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)和國有農(nóng)場，有較少但穩(wěn)定的工資收入，有半軍事化的強(qiáng)有力的組織形式。他們受到了北大荒轉(zhuǎn)復(fù)軍人為主體的老一代拓荒者的傳統(tǒng)教育，繼承了延安精神的光榮傳統(tǒng)，成為當(dāng)時兵團(tuán)和農(nóng)場生產(chǎn)建設(shè)的主力軍。他們是北大荒移民中規(guī)模最大，人數(shù)最多，年齡最小，時間最短的一支生力軍。

　　北大荒知青具有很高的組織性、很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。在北大荒精神的哺育下，知青無論在屯墾戍邊上，在開荒創(chuàng)業(yè)上，在文化建設(shè)上都作出了重大的貢獻(xiàn)。

　　北大荒事業(yè)的建設(shè)者

　　北大荒知青繼承了老一代北大荒人艱苦創(chuàng)業(yè)的光榮傳統(tǒng)，在北大荒開發(fā)建設(shè)上作出了重要貢獻(xiàn)。50多萬知青在當(dāng)時占農(nóng)場勞動力總數(shù)的一半還多，許多農(nóng)場知青比例達(dá)到70%到80%。他們理所當(dāng)然地成為農(nóng)場生產(chǎn)建設(shè)最重要的生力軍。而60年代和70年代正是北大荒艱難發(fā)展的年代，規(guī)模不斷擴(kuò)大的年代，知青們在老墾荒戰(zhàn)士的帶領(lǐng)下用拼搏精神和進(jìn)取精神繼續(xù)開發(fā)創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)了北大荒的新的發(fā)展。

　　1968年黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立，當(dāng)年就接收知青19萬人，1969年兵團(tuán)組建第六師，先后從北京、天津、上海、哈爾濱、齊齊哈爾和佳木斯等大中城市接受知識青年共44175人。其中：北京青年9788人、上海青年11185，天津青年7154人、哈爾濱青年7356人、齊齊哈爾青年3373人，全師知青占職工總數(shù)的59%。六師成立后第一個目標(biāo)就是開發(fā)撫遠(yuǎn)三角洲!

　　撫遠(yuǎn)三角洲位于黑龍江、烏蘇里江之間?？偯娣e達(dá)12000多平方公里，其中平原沼澤地1720萬畝，占總面積93%，是黑龍江、松花江、烏蘇里江及其主要支流撓力河所形成的沖積平原，海拔54米左右。地形坡降平緩，一般在1/5000—1/12000，地形變化復(fù)雜，碟形，線形洼地星羅棋布，兇險的大沼澤一望無邊。這里的土質(zhì)肥沃，可墾荒地達(dá)1200萬畝。六師組建前，這里的邊緣地帶建起了四個團(tuán)，但只開墾出98萬畝耕地，大片的亙古荒原還在沉睡。

　　邊疆需要開發(fā)，祖國需要糧食!四萬多知青在8000多老轉(zhuǎn)業(yè)軍人的帶領(lǐng)下，英勇地向荒原進(jìn)軍，在冰天雪地中支起帳蓬，在令人恐怖的大沼澤中開拓道路，在毒蟲撲咬中開荒種地。在艱苦創(chuàng)業(yè)的歲月中，他們餐風(fēng)飲露，口渴了啃冰塊，餓急了煮大豆，煮小麥，甚至吃野菜。在踏查荒原的道路上，他們還要時刻小心腳下，但還是經(jīng)常掉進(jìn)漂垡甸里，有的為此獻(xiàn)出了生命。

　　三江平原開發(fā)最困難的交通不便， 1969年5月，深入三江平原腹地的二撫公路開始修建，施工區(qū)域地處荒原，環(huán)境極其惡劣，取料困難，全長 235公里的公路 (除兩頭以外)無山、無石、無砂、要穿越過去無法跨越的重沼澤區(qū)，取石鋪路平均距離達(dá)65公里。8000多建設(shè)者中90%是剛來兵團(tuán)的“知青”，其中女知青占30%。知青們自己動手，上山伐木，支起馬架，搭起床鋪，安營扎寨。經(jīng)過四個半月的艱苦奮戰(zhàn)，使這條極具戰(zhàn)略意義的公路穿過古老的大沼澤，一批大型國有農(nóng)場沿公路而建成。

　　在老戰(zhàn)士和知青們的共同奮斗下，六師先后擴(kuò)建了四個團(tuán)，新建了七個團(tuán)共297個連隊，五年時間開發(fā)出荒原324萬畝。更為重要的是這片土地的開發(fā)后來直接影響了整個北大荒集團(tuán)發(fā)展規(guī)模和速度，建三江成為墾區(qū)擁有千萬畝耕地的最大的糧食生產(chǎn)基地，而在這個戰(zhàn)略開發(fā)中，知青起到最重要的主力軍作用。

　　到1978年大批知青返城時，黑龍江墾區(qū)耕地總面積達(dá)到2723.4萬畝，比1966年增長42.5%;實現(xiàn)糧豆總產(chǎn)46.9億斤，比1966年增長51.3%。畜牧業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，大牲畜存欄達(dá)到15.1萬頭，比1966年增長31.3%。工業(yè)生產(chǎn)形成相當(dāng)規(guī)模，中小型工業(yè)企業(yè)發(fā)展到737個，實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值6.3億元，比1966年增長3倍。作為當(dāng)時墾區(qū)職工成分比重最大的知青來說，他們所作出的貢獻(xiàn)毋庸置疑。

　　當(dāng)年知青中涌現(xiàn)了許多英雄模范，象以實干出名曾作為全國12個知青代表受到中央領(lǐng)導(dǎo)接見的54團(tuán)副團(tuán)長高崇輝;曾作為觀禮代表登上了天安門見到毛主席的一師七團(tuán)哈爾濱知青獨手姑娘曲雅娟;奮力托起燃燒的房柁讓戰(zhàn)友撤走而英雄負(fù)傷的山河農(nóng)場上海知青蔣美華，軍川農(nóng)場養(yǎng)豬姑娘顧雪妹等。他們的光榮事跡永載史冊!

　　城市文明的傳播者

　　54萬知青從城市涌入墾區(qū)，他們潛移默化地為北大荒帶來了新鮮的知識，城市的文化和文明。

　　知青們?yōu)楸贝蠡膸砹朔椢幕?。這種文化傳播的最為廣泛，也最為持久。每一次知青從城市中探親回來，都會帶來城市最流行的服裝樣式，成為農(nóng)場職工，特別是青年和少年競相效仿的模特，知青從根本上改變了偏僻的北大荒多少年來形成的持久不變的衣著打扮，使農(nóng)場的姑娘和小伙子們變得漂亮和瀟灑起來。成為周邊農(nóng)村羨慕的對象。

　　知青們?yōu)楸贝蠡膸砹肆?xí)俗文化。他們文雅的言談舉止，裝飾擺設(shè)影響了本地的青年人，一些城市流行的生活習(xí)俗也在農(nóng)場流行起來。知青迅速進(jìn)入了農(nóng)場的學(xué)校，把標(biāo)準(zhǔn)的普通話帶進(jìn)了課堂，也帶進(jìn)了公眾場所，許多有北京知青擔(dān)任老師的學(xué)校，他們教出的孩子都帶著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京音。

　　知青們?yōu)楸贝蠡膸砹藠蕵肺幕?。知青中有大量各類文藝人才，而農(nóng)場又充分地挖掘和使用了這些人才。知青的到來徹底打破了農(nóng)場多年的沉寂，那個時期是農(nóng)場文化生活最為活躍的時期，每個連隊都有文藝演出隊，經(jīng)常地互相慰問演出和文藝匯演;知青的籃球隊、排球隊、乒乓球隊常常打遍周邊無敵手;《兵團(tuán)戰(zhàn)士報》《屯墾戍邊報》成為新聞報道組、文藝愛好者的搖籃，各農(nóng)場的廣播站、板報、墻報的內(nèi)容豐富多彩;美術(shù)小組、文學(xué)創(chuàng)作組都培養(yǎng)出一大批文藝人才，他們也創(chuàng)作出一批質(zhì)量較好的作品。至今農(nóng)場的老職工都懷念當(dāng)年知青在時的情景，說他們?yōu)檗r(nóng)場帶來了歡樂。

　　知青們?yōu)楸贝蠡膸砹诵畔⑽幕鄟碜試鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們家庭中的許多人都在各種重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位和技術(shù)崗位上工作，因此，他們充分利用這一點，為農(nóng)場的發(fā)展提供了大量有利的信息，特別是當(dāng)時計劃經(jīng)濟(jì)封閉的狀況下，這些有用的信息幫助農(nóng)場解決了許多生產(chǎn)上和流通上的困難。而這種信息傳播一直延續(xù)到今天，并且不斷加強(qiáng)著頻律和強(qiáng)度，從未間斷過。

　　知青上山下鄉(xiāng)作為城市文明的傳播者，打開了偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村干部職工的視野，在一定程度上也促進(jìn)了他們的思想解放，這也為墾區(qū)加快改革開放的步伐作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　延安精神和北大荒精神的傳承者

　　知青在投身北大荒的開發(fā)建設(shè)中，確確實實受到了延安精神和北大荒精神的傳統(tǒng)教育。北大荒開發(fā)建設(shè)的偉大事業(yè)鼓舞和震撼了他們，北大荒眾多的英雄人物激勵了他們，以轉(zhuǎn)復(fù)軍人為主體的真誠樸實的北大荒人感化了他們。當(dāng)十年后，他們懷揣著北大荒精神的圣典離開這塊黑土地的時候，他們知道，沒有什么更艱苦的險關(guān)可以阻擋他們前進(jìn)的步伐!

　　《北大荒新聞系》一書中國內(nèi)一大批優(yōu)秀新聞工作者，在談到北大荒給予他們成長進(jìn)步的哺育之恩時驕傲的說道：我們是“北大”畢業(yè)的!是的，北大荒是一所大學(xué)，她不僅有新聞系、美術(shù)系、文學(xué)系、政治系、經(jīng)濟(jì)系，還有人生系。

　　從這所大學(xué)中走出了大批的社會精英,活躍在中國的文化和政治舞臺上。包括聶衛(wèi)平、梁曉聲、賈宏圖、陳宜明、馮遠(yuǎn)、黃成江、張持堅、姜昆、趙炎、濮存昕、胡鞍鋼等等。他們把北大荒精神傳播到社會的各個領(lǐng)域。

　　北大荒的知青文化和知青精神雖然孕育和植根于墾區(qū)，但其大規(guī)模的發(fā)展卻是在知青離開墾區(qū)之后，其拓展和壯大與北大荒事業(yè)發(fā)展相同步，并且越來越形成更緊密的聯(lián)系。知青文化源于北大荒，又作用于北大荒，影響著北大荒，北大荒的發(fā)展壯大鼓舞和激勵著知青文化的發(fā)展，同時知青文化也不斷地以巨大的能量支持著北大荒。這是共和國極為罕見的一種文化現(xiàn)象。

　　三、北大荒知青精神在傳承延安精神中得到發(fā)揚光大

　　知青文化是民族的文化，在那個特定的年代里，知青從小受到了中華民族傳統(tǒng)文化的教育，在北大荒他們還接受了延安精神和北大荒精神的熏陶，因此，他們在長期的實踐中形成了自己的知青精神，那就是“忠誠、責(zé)任、奉獻(xiàn)”，這成為知青文化的核心理念，成為知青文化的主旋律。

　　忠誠，是北大荒知青精神的基石。

　　當(dāng)年，他們?nèi)缤?dāng)年那些熱血青年奔向延安一樣，是懷著滿腔熱血走向邊疆的，對領(lǐng)袖的忠誠、對黨的忠誠，對人民的忠誠，對祖國的忠誠印滿了他們生活的足跡，鑄成了他們堅實的世界觀基礎(chǔ)。在屯墾戌邊的緊要關(guān)頭，無數(shù)知青寫了血書，要求沖上前線，誓死保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土。在開發(fā)邊疆的戰(zhàn)斗中，他們用忠誠譜寫了壯麗的青春之歌。即使在返城后的長期生活中，忠誠始終陪伴著他們的人生。

　　責(zé)任，是北大荒知青精神的精華。

　　從他們滿懷激情走進(jìn)北大荒的暴風(fēng)雪那天開始，責(zé)任就成為北大荒知青的一種信念。他們開始了真正有意義的生活道路，在北大荒那些在延安精神哺育下成長起來的老墾荒戰(zhàn)士言傳身教中，他們懂得了為人民服務(wù)的宗旨，懂得了自力更生的真諦，懂得了依靠自己的努力去承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，去為工作崗位盡職，去為報效祖國盡忠，去為報恩父母盡孝。并且這種責(zé)任意識成為知青寶貴的精神財富。

　　奉獻(xiàn)，是北大荒知青精神崇高的境界。

　　無私奉獻(xiàn)是北大荒精神的精髓，而這種奉獻(xiàn)精神的火炬也由老一輩拓荒者傳到了知青的手中。正如習(xí)近平同志所說的“只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的青春回憶……。”北大荒知青們不僅奉獻(xiàn)了青春，還有一大批知青為此英勇地獻(xiàn)出了年輕的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計，被黑龍江省革委會、省民政局授予革命烈士稱號的就有51名。更多的則是那些無名的知青的墓碑，在無名的花草簇?fù)硐?，靜靜地站立在北大荒的白樺林中，小山坡下，黑龍江江畔，承接著北大荒純凈的風(fēng)兒溫柔的吹拂，承受著北大荒父老鄉(xiāng)親深情的撫摸……

　　1976年3月13日，為了撲滅山火，哈爾濱女知青楊淑云、施寶慧、上海女知青朱慧娟、朱慧麗(姐妹倆)、檀文芳、汪貴珠、朱桂芬獻(xiàn)出了年輕的生命。新華社和《光明日報》記者發(fā)表了《青春紅似火　壯志比天高》的長篇通訊，中共黑龍江省委授予楊淑云等七名下鄉(xiāng)女知識青年“英雄戰(zhàn)士”的光榮稱號。

　　1969年4月30日，六師60團(tuán)9連北京知青李際平，因救助陷入沼澤地中的拖拉機(jī)和戰(zhàn)友，不幸身亡，年僅24歲。

　　1970年4月18日，39團(tuán)在一次撲滅荒火中，北京知青呂欣和、張瑞華、李冬生、李軍，上海知青陳根娣、張桂蓮、胡莉娟、秦龍妹，天津知青趙學(xué)云，齊齊哈爾知青徐秀桂、 張樹軍、侯淑賢英勇犧牲。被省政府批準(zhǔn)為烈士。

　　l970年5月8日，33團(tuán)上海知青計偉昌在珍寶島地區(qū)無名高地戰(zhàn)備施工中不幸身負(fù)重傷，虎饒前指直升飛機(jī)火速將他送至佳木斯野戰(zhàn)醫(yī)院，但因傷勢過重，搶救無效，于1970年5月9日犧牲，年僅21歲。

　　1970年7月16日，55團(tuán)武裝連戰(zhàn)士天津知青余祈、67團(tuán)武裝連排長哈爾濱知青于長勝，在諾敏河進(jìn)行武裝泅渡中犧牲，犧牲時還沒舍得扔掉鋼槍和子彈。

　　1970年9月，二師8團(tuán)的北京知青李延芬、張慕潔、佟鳳霞、李秀琴在團(tuán)里開展的小秋收活動后，在過高力河時翻船，全部身亡，她們?nèi)ナ篮舐裨谝粋€小山崗上，人們叫那里為“四姑娘山”。

　　1970年11月7日，在一場撲滅荒火的戰(zhàn)斗中，四師35團(tuán)知青王曉勤、王秀琴、劉文、周秀蘭、馬玉蘭、耿淑媛、付小芳、欒英、王立榮、鄭秀榮、付強(qiáng)、史麗露、潘紋宣、薛克平獻(xiàn)出了年輕的生命。其中有13名是花一樣年紀(jì)的女孩子，最大的22歲，最小的僅17歲。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，北大荒知青在這里獻(xiàn)身的有一千多人，他們不朽的青春和生命與北大荒的廣闊田野共存。

　　因為青春的奉獻(xiàn)和犧牲，北大荒知青文化才如此絢麗。

　　北大荒因這些年青的生命的奉獻(xiàn)變得更加圣潔。

　　北大荒知青精神，是整個共和國知青精神的一個縮影，它與延安精神一脈相承，不論是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，不論是自力更生、自強(qiáng)自為的精神，不論是實是求是的理念，都在知青精神中得到了集中的體現(xiàn)。

　　整整一代知青人，將延安精神傳承下來，將中華民族的優(yōu)良思想道德發(fā)揚光大，他們以無比堅韌的勇氣和毅力，承受住那個時代給予他們的所有壓力和負(fù)擔(dān)，有所擔(dān)當(dāng)，有所作為，成為保持共和國社會穩(wěn)定的中堅力量，成為支撐民族精神的穩(wěn)定的社會階層，成為當(dāng)今共和國領(lǐng)導(dǎo)群體中的核心骨干。知青精神成為凝聚知青社會階層的強(qiáng)大精神力量。

　　一代人，一個已經(jīng)客觀存在的扎實厚重的社會階層怎么可以被歷史所淡忘?!

　　北大荒是知青心靈的圣地。

　　他們?yōu)楸贝蠡牧鬟^汗，流過血，也流過淚，不管他們走到那里，他們始終關(guān)注著北大荒的發(fā)展和進(jìn)步，因為他們的生命的一部分已經(jīng)歷史的植入了那片神奇的黑土地中。

　　正象知青作家馮敬蘭的散文中寫的那樣：“我們傳承了前輩的精神，不論今天身居何處，心中不變的，是對北大荒永遠(yuǎn)的尊敬和懷戀。”

　　這是青春和生命凝結(jié)的北大荒黑土情結(jié)。

　　1990年11月25日，在北京中國革命歷史博物館舉辦“魂系黑土地——北大荒知青回顧展”，引起社會巨大的反響。從祖國各地聞訊趕到的十幾萬知青擠滿了整個大廳，人們心中涌動著滾滾激情：又看到了北大荒，那是我們的田野……展廳中央的黑土壇，里面盛滿從北大荒運來的黑土.最終被眼含熱淚的如織觀眾一捧捧帶走。厚厚的6本留言簿，上面寫滿了：“十年黑土地.一縷北國魂”、“北大荒啊!你留下我們青春的影子、難忘的歲月，留下我們的愛和很，但我們永遠(yuǎn)忘不了你那肥沃的黑土地”……

　　1993年6月，溫州知青回訪團(tuán)來到他們當(dāng)年生活過的寶泉嶺大地，象孩子一樣一頭撲進(jìn)了老職工的懷抱，在歡迎他們的千人大會場上，抑制不住的思念和感激之情使他們齊刷刷下跪在鄉(xiāng)親們的面前，仰天狂呼“北大荒，我們回來了!

　　印尼歸僑陳慧中、張載村夫婦是一對知青,當(dāng)年分別下鄉(xiāng)在八五二農(nóng)場和七星農(nóng)場，當(dāng)他們返城定居在香港并且事業(yè)有成后，他們始終忘記不了北大荒的鄉(xiāng)親們，兩人拿出200萬元，分別在自己當(dāng)年下鄉(xiāng)的建三江和紅興隆分局，建立“希望之光”助學(xué)基金。資助了880多名上大學(xué)有困難的學(xué)生。

　　著名的婷美公司董事長、54團(tuán)北京知青周楓捐出100萬元給克山農(nóng)場，用于救助那些困難的老職工孩子上大學(xué)的費用。他說，是十年北大荒艱苦的生活磨煉了他奮斗不屈的意志品格。

　　象這樣的事情數(shù)不勝數(shù)。

　　北京知青于光是這樣說的：“我們這一輩和父輩的心是相通的，北大荒是我們理想的燃燒之地，是我們青春之花的燦爛之地，是我們世界觀的形成之地，自然是我們靈魂的安托之地。”于是他按照戰(zhàn)友的遺愿，和他的家人一起，把六師61團(tuán)北京知青高志強(qiáng)的骨灰從北京帶來撒在了北大荒的江河中。

　　1975年，病危中的兵團(tuán)三師31團(tuán)寧波知青陳越玖留下遺言： “轉(zhuǎn)告黨組織，一定要把我的骨灰送回雁窩島”。

　　2004年，兵團(tuán)四師38團(tuán)北京知青張學(xué)昭、五師53團(tuán)上海知青吳家坤等許多知青病故后的遺囑中，都讓子女、家人將他們的骨灰送回北大荒。

　　那里，是他們精神之根。

　　近幾年來，墾區(qū)思路清晰，改革到位，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實現(xiàn)了前所未有的跨越式發(fā)展，知青與墾區(qū)的聯(lián)系和交往也出現(xiàn)了前所未有的熱潮，數(shù)以萬計的大批知青重返北大荒，與墾區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域中全面對接和交流，墾區(qū)在各大都市舉辦的大型展銷活動都得到了知青的廣泛響應(yīng)和熱情支持，這個時期的知青文化也呈現(xiàn)出更加飽滿、更加理性、更加成熟的態(tài)勢。

　　知青正成為一個品牌，一個北大荒值得驕傲和自豪的品牌，北大荒把每一個從這塊土地走出去的知青都看作是北大荒人，為他們的每一點進(jìn)步而大聲喝彩。

　　知青文化在新的歷史時期繼續(xù)促進(jìn)著北大荒文化。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，知青一代正在開始淡出歷史舞臺，但知青文化的影響并沒有因此而淡化，相反，他們正在以新的風(fēng)貌影響和促進(jìn)著北大荒文化的發(fā)展。更加深沉和理性的知青一代他們的思考更加深邃，行動開始多于言論，正在更加積極的姿態(tài)關(guān)注和支持北大荒的發(fā)展建設(shè)。

　　知青這個群體并沒有隨著時間的推移而潰散，知青精神將原有的師、團(tuán)、營、連的建制還聯(lián)結(jié)在一起，他們以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，不斷地組織各種回訪活動，以各種方式方興未艾地繼續(xù)為北大荒發(fā)展貢獻(xiàn)力量。知青精神的格調(diào)更加積極向上，更多的具有歷史意義的文化精品將不斷產(chǎn)生，這在更多的領(lǐng)域促進(jìn)著北大荒文化和事業(yè)的發(fā)展。

　　知青大返城后，仍留在北大荒的兩萬多知青繼續(xù)在艱苦奮斗，把自己的一生都獻(xiàn)給了北大荒的壯麗事業(yè)。

　　延安精神、北大荒精神繼續(xù)鼓舞著包括知青在內(nèi)的北大荒人奮勇向前。

　　北大荒知青也將在北大荒發(fā)展的偉大事業(yè)中將自己絢麗的青春得到無限的延伸。

　　(作者：付強(qiáng)，1968年11月8日從黑龍江省齊齊哈爾市下鄉(xiāng)到黑龍江省依安農(nóng)場，原任黑龍江省農(nóng)墾總局齊齊哈爾管理局宣傳部長，現(xiàn)退休。)

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