萬類霜天競自由轉(zhuǎn)貼按語:總是有人誣蔑毛澤東不懂經(jīng)濟,讓中國的經(jīng)濟建設(shè)走了彎路??匆豢聪旅娴幕貞浳恼拢蜁靼?,毛澤東的辯證法哲學思想,貫穿于各個方面,從而形成了他獨立自主的工農(nóng)革命實踐和經(jīng)濟建設(shè)實踐,很好的解決了馬列主義理論和中國社會實踐的相結(jié)合。經(jīng)濟建設(shè)實踐走了彎路到底是他的理論錯誤,還是官僚體系執(zhí)行層面,始終存在有意無意的干擾破壞呢?毛澤東對中國社會主義出現(xiàn)反復,和共產(chǎn)黨官僚體系腐化變質(zhì)的擔憂,不是已經(jīng)被如今的社會現(xiàn)實證明了嗎?那些徹底否定毛澤東階級斗爭、斗私批修繼續(xù)革命政治理論的人,強力推行自己資本主義私有化資本逐利市場經(jīng)濟的社會實踐,從反面證明了毛澤東憂國憂民的一系列政治預(yù)言是無比正確的。妄圖青出于藍勝于藍的人,必然會成為歷史上曇花一現(xiàn)的匆匆過客,而馬列主義毛澤東思想,必然是永遠指導中國人民和世界人民反抗壓迫剝削,管理國家建設(shè)國家的理論武器。徹底拋棄毛澤東思想的私有化社會實踐,必然是內(nèi)外交困束手無策,窮途末路自取滅亡的不歸之路。
毛主席在1958年11月鄭州會議上,在1959年8月廬山會議上,兩次向全黨干部建議讀書,讀斯大林寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學教科書》第三版“社會主義部分”。廬山會議以后,毛主席覺得國內(nèi)、黨內(nèi)的問題解決了,有條件讀書了。1959年12月上旬,他指定陳伯達、胡繩、田家英和我同他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》(第三版)下冊“社會主義部分”。那時他在杭州,住在里西湖金沙港南端的劉莊。
1959年12月至1960年2月,毛澤東與陳伯達、胡繩、鄧力群、田家英等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》。劉莊三面傍湖,北面倚山。這座山名叫丁家山,也叫康山,因戊戌變法的領(lǐng)袖康有為曾在這里隱居而聞名。丁家山是一個四十多米高的小山。山上有三間平房,磚木結(jié)構(gòu),四壁擺放書櫥,古樸典雅,名為“蕉古山房”,也叫“康莊”。這里幽靜、清爽,主席喜歡,讀書就在這所平房里頭。
毛主席對這次讀書活動親自安排,規(guī)定每天下午一起讀書,并吩咐胡繩、田家英和我輪流朗讀,邊讀邊議。我們?nèi)齻€人又商量了一下,作了分工:他們倆輪流朗讀,我作記錄。12月10日讀書開始,邊讀邊議,聽毛主席談話,大家也插幾句話。毛主席起初未注意我們的分工,問我:你怎么不讀?我說:我的口音不標準。毛主席看看我,知道我在作記錄,就沒說什么。
在杭州前后25天,除去三個星期天和1960年元旦,實際讀書21天。每天下午讀,一般從四點左右開始,一直到九點左右吃晚飯為止。有時從三點、五點、六點開始讀,到七點、七點半、十點結(jié)束。
記得12月19日是個星期六,晚上九點讀書結(jié)束,宣布星期日放假一天。胡繩、田家英和我就利用假日到蘇州去逛一逛。當晚出發(fā),夜半到達。星期天白天在蘇州活動了一天,為了不耽誤讀書,星期天又坐夜車,星期一早晨就回到杭州了。
12月26日是毛主席66歲生日,讀書也沒有中斷。只是主席要我們讀書小組的幾個同志同他一起吃晚飯。客人只請了當時在浙江工作的江華及夫人吳仲廉。江華是毛主席在井岡山時期的老戰(zhàn)友。飯后,主席贈送給每人一冊線裝本《毛澤東詩詞集》和他當時寫的兩首詞,作為紀念。
上丁家山那所平房只能步行。12月30日下雨,毛主席依然拄著手杖登上丁家山讀書。這天從下午六點讀到晚上十點,讀了20頁,是讀得最多的一天。
1960年1月3日是星期天,照常讀書。
《政治經(jīng)濟學教科書》下冊自第20章起至第36章結(jié)束,共17章。在杭州這段時間,讀完了第32章,第33章開了個頭。我每天下午作記錄,當天晚上和第二天上午就整理一遍。梅行幫助我一起整理。離開杭州前,將已讀部分的談話記錄整理成冊,加上了一個標題:《讀<政治經(jīng)濟學教科書>(社會主義部分)筆記》。經(jīng)胡繩、田家英看過,做了個別文字改動。1月4日,我們隨主席離開杭州,去上海準備參加1月7日至17日在那里舉行的政治局擴大會議。5日下午,在??可虾U镜幕疖嚿?,把第33章讀完。我即把整理好的記錄交給中央辦公廳,請他們打印、分送政治局常委。
在上海會議期間,大家知道毛主席領(lǐng)著幾個人在讀書,也聽說主席發(fā)表了很多議論,都想知道主席發(fā)表了些什么議論。各個組紛紛要求傳達。我所在的那個組有朱總司令、小平同志。我問:主席沒說讓我們傳達,可以傳達嗎?小平同志說:可以,可以。于是我就按整理的記錄一段一段地詳細傳達,用了兩三個半天。胡繩、田家英和陳伯達在他們所在的小組里也傳達了。
胡喬木在上海聽我傳達毛主席的談話后,覺得主席對《政治經(jīng)濟學教科書》否定太多,肯定太少。他問我,記錄整理是不是還有漏掉的?是不是還有沒有整理進去的?我說有。毛主席讀書很認真。一邊聽朗讀,一邊看書本,還不時在一些提法下面劃橫道,或者在旁邊劃豎道,打記號。當時我坐在主席身旁,也跟著他在我讀的那本書上照樣劃,從頭至尾都這樣做。有的段落,毛主席劃了以后接著就發(fā)表議論,或長或短。我把毛主席的這些議論記錄在自己的筆記本上。有些段落,毛主席沒有發(fā)表議論,只是說“對”、“好”、“正確”、“贊成”、“同意”,或者“不對”、“不正確”、“不贊成”、“不同意”,或者只是一兩句話。這類肯定或否定的評語,我就記在自己讀的那本教科書上。也有的段落,毛主席劃了道道,既沒有議論,也沒有說對還是不對。這些沒有整理到談話記錄中去,沒有傳達。
喬木把我的那本書拿去翻了一遍,對我說,他自己聽傳達后的印象不準確,我傳達的也不全面。他說:你那本書上有跟著主席劃了杠的地方,有主席簡要的旁批。這些內(nèi)容記錄里面沒有整理進去。整理的談話內(nèi)容,批評教科書的居多,肯定的偏少;而旁批肯定教科書的是多數(shù),批評的是少數(shù)。只有把這兩部分合起來,才能夠全面地完整地反映主席讀書的見解。
上海會議后,毛主席又帶我們到廣州,在白云山把余下的部分,第34章至第36章,還有結(jié)束語,全部讀完了。這時已是1960年2月9日。
廣州的這段讀書活動,陶鑄、胡喬木都參加了。
毛主席讀《政治經(jīng)濟學教科書》下冊的談話和批注,涉及兩大問題:一個是蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實,一個是新中國10年的歷史和現(xiàn)實。他提出了許多重要的問題,發(fā)表了一系列真知灼見。當然,受當時國內(nèi)經(jīng)驗和個人認識的局限,有些觀點也未必妥當。但無疑的,毛主席讀《政治經(jīng)濟學教科書》下冊的談話和批注,是毛澤東思想的組成部分,是一份寶貴的精神遺產(chǎn)。談話和批注的內(nèi)容十分豐富,在這里,我舉一些例子,以一斑而窺全豹,可以看出毛主席思想的深邃和見解的精辟。
例如,毛主席結(jié)合蘇聯(lián)和中國的經(jīng)驗講生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律。他說:“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律,是一切社會擴大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點是過分強調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長,結(jié)果在計劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。我們把這個規(guī)律具體化為:在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下,工農(nóng)業(yè)同時并舉。我們實行的幾個同時并舉,以工農(nóng)業(yè)同時并舉為最重要。”
毛主席在社會主義國家間的關(guān)系問題上批評教科書的觀點。他說:“教科書說,世界社會主義體系‘沒有一個參與國強迫對方接受他所不要的商品’,‘不會有任何歧視和不等價交換’。不是那么一回事。事實上有賣肉帶骨頭的貿(mào)易,這是一種政治性的貿(mào)易。”他又說:“在國與國的關(guān)系上,我們主張,各國盡量多搞,以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨立地搞,凡是自己能辦的,必須盡量地多搞。只有自己實在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè),更應(yīng)當搞好。吃飯靠外國,危險得很,打起仗來,更加危險。他們和我們相反,不提倡各國盡量搞,而提倡‘可以不必生產(chǎn)能靠其他國家供應(yīng)來滿足需要的產(chǎn)品’。似乎想用經(jīng)濟力量來控制別的國家。”
再如,毛主席論述社會主義民主和人民的權(quán)利問題,指出:“我們不能夠把人民的權(quán)利問題,了解為國家只由一部分人管理,人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。”他說:“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利,實際上這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利,最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利,勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利,就沒有保證。”“社會主義民主的問題,首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西,掌握在誰手里,由誰來發(fā)議論,都是屬于權(quán)利的問題。人民內(nèi)部有各個派別,有黨派性。一切國家機關(guān)、一切部隊、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里,對于保證人民的權(quán)利問題,關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里,絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了;掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里,它們就可能變質(zhì),人民的權(quán)利就不能保證??傊?,人民必須自己管理上層建筑,不管理上層建筑是不行的。”
又如,毛主席從批評《政治經(jīng)濟學教科書》的缺點談到科學著作的問題,非常精辟。他說:“教科書對問題不是從分析入手,總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā),這是馬克思主義從來反對的方法。”“這本書雖然有些地方也承認矛盾,但不過是附帶地提起。說明問題不從分析矛盾出發(fā),是這本書的一個特點,一個最大的缺點。當作一門科學,應(yīng)當從分析矛盾出發(fā),否則就不能成其為科學。”“分工合作,集體寫書,可以是一種方法??雌饋恚@本書是幾個人分工寫的,你寫你的,我寫我的,缺少統(tǒng)一,缺少集中。因此,同樣的話反復多次講,而且常常前后互相矛盾,自己跟自己打架,沒有一個完整的科學的體系。要寫一本科學的書,最好的方法,是以一個人為主,帶幾個助手。像馬克思寫《資本論》、列寧寫《帝國主義論》那樣,才是完整、嚴密、系統(tǒng)的科學著作。”他又指出:“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手,規(guī)律是說不清楚的。”他還批評說:“教科書的寫法,不是高屋建瓴,勢如破竹,沒有說服力,沒有吸引力,讀起來沒有興趣,一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實際經(jīng)驗的書生寫的。這本書說的是書生的話,不是革命家的話。他們做實際工作的人沒有概括能力,不善于運用概念、邏輯這一套東西;而做理論工作的人又沒有實際經(jīng)驗,不懂得經(jīng)濟實踐。兩種人,兩方面--理論和實踐沒有結(jié)合起來。”他認為:“政治經(jīng)濟學研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系,但是,政治經(jīng)濟學和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題,經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。”他指出:“沒有哲學家頭腦的作家,要寫出好的政治經(jīng)濟學來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》,列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》,因為他們同時是哲學家,有哲學家的頭腦,有辯證法這個武器。”
在讀書過程中,毛主席還不時對一些人物和著作進行評論,臧否褒貶,精彩紛呈。他說:“屈原如果繼續(xù)做官,他的文章就沒有了。正是因為開除‘官籍’、‘下放勞動’,才有可能接近社會生活,才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學作品。”他又說:“三國時吳國的張昭,是一個經(jīng)學家,在吳國是一個讀書多、有學問的人,可是在曹操打到面前的時候,就動搖,就主和。周瑜讀書比他少,呂蒙是老粗,這些人就主戰(zhàn)。魯肅是個讀書人,當時也主戰(zhàn)??梢?,光是從讀書不讀書、有沒有文化來判斷問題,是不行的。”主席還談到《紅樓夢》,說:“《紅樓夢》里有這樣的話:‘陋室空堂,當年笏滿床。衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會里,社會關(guān)系的興衰變化,家族的瓦解和崩潰。”“《紅樓夢》中就可以看出家長制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子,不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去,可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母,可是賈赦、賈政各人有各人的打算。”
春節(jié)以后,我們回到北京。我到公安部黨組傳達了毛主席在上海和廣州讀書的談話內(nèi)容。隨后,我同梅行把主席在廣州讀書的談話記錄整理了一遍。至此,毛主席讀政治經(jīng)濟學的談話記錄整理全了。
在廣州讀書期間,周總理向毛主席報告,說讀了主席關(guān)于教科書的談話,認為很好。他想組織國務(wù)院各個部委的負責同志一起讀書,一起學習毛主席談話記錄。主席表示同意。總理把送給他的那本談話記錄交給胡繩,要胡繩編一選本,印發(fā)給國務(wù)院各部委、全國各省、直轄市、自治區(qū)。
胡繩編的那個選本印發(fā)以后,中央各部門、國務(wù)院各部委都組織領(lǐng)導同志讀書和學習毛主席的談話記錄。大約在1960年三、四月間,陸定一組織宣傳文教部門的負責同志讀書,要我去傳達。除了傳達整理出來的內(nèi)容外,我還補充了一些沒有整理進那個本子里面的內(nèi)容。與會同志有的做了詳細筆記。
接著,在中央黨校向全國各省、直轄市、自治區(qū)參加政治經(jīng)濟學教科書編寫組的全體同志又作了一次詳細傳達。由于毛主席在讀書過程中說蘇聯(lián)科學院“這本教科書有嚴重缺點,有原則錯誤,這本書的架子也不太高明”,對寫出一本較為成熟的社會主義政治經(jīng)濟學有所期望,所以,國內(nèi)也著手編寫政治經(jīng)濟學教科書。
在毛主席的帶動下,讀政治經(jīng)濟學在黨內(nèi)蔚然成風。
我有幸聆聽毛主席的談話,數(shù)十多年來,魂牽夢繞,一直為整理、編輯、出版毛主席讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話做工作,沒有放下。我感到,毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話和批注,飽含著他獨創(chuàng)性的理論成果,主要是政治經(jīng)濟學,同時也涉及哲學、科學社會主義以及歷史科學等諸多學科。我認為,1959年至1960年毛主席先后讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)科學院的《政治經(jīng)濟學教科書(社會主義部分)》的談話和批注,是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后,毛主席對社會主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要探索。結(jié)合蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實,新中國10年的歷史和現(xiàn)實,提出了許多重要的問題,發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見解。它是毛澤東思想的重要組成部分。我們應(yīng)該結(jié)合1959年以后的實踐和現(xiàn)實的情況進行檢驗,看毛主席那時講的這一套,哪些講得對,哪些講錯了,哪些站得住,哪些站不住,給我們揭示了哪些問題,提供了哪些見解,可以給我們啟示,值得長期思索、考慮,實踐、探索。同時,他聯(lián)系歷史和現(xiàn)實,總結(jié)經(jīng)驗教訓、探索執(zhí)政規(guī)律的方法,也值得我們學習、繼承和發(fā)揚。
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