眾所周知，一代偉人毛澤東是杰出的政治家、革命家、軍事家、理論家、書法家、詩人，等等。其實，他還是一位慈善家。看起來，慈善家與革命家相互矛盾，其實不然。如果說慈善是施小善，那么，革命則是行大善。慈善與革命是一致的。讓我們來揭開偉人毛澤東慈善大家的神秘面紗吧！

　　自幼與佛“結緣”行善功

　　熟悉毛澤東成長軌跡的人都知道，毛澤東并非一開始就要進行革命的。

　　幼年毛澤東是一位心地善良、樂于助人的好孩子。他在橋頭灣小學讀書時，由于離家遠，中午都是帶飯去學校吃。他母親發現，毛澤東每天放學回到家，晚飯吃得特別多。便問：“孩子，晚上為什么吃這么多，是不是中午帶的飯不夠吃？”毛澤東把真實情況告訴了母親。原來班上新來了一個同學，家里很窮，中午無飯可帶，毛澤東就把自己的飯分成兩份，和那個同學一塊吃。母親聽后非常欣慰，贊同兒子的善行，支持他這樣幫助窮人，并在此后，每天都為兒子準備了兩份飯，讓兒子帶給那個同學。

　　毛澤東這種心地善良、樂于助人的慈善之舉，離不開父母親對他的影響，特別是母親。他自幼隨母親信佛，廣結善緣。母親文七妹是個普通的農村婦女，一生默默地操持家務，撫養兒輩。她待人接物，純樸善良，極富同情心。災荒年月，常背著父親送些錢、米給討荒的人。平時還虔誠地燒香拜佛，把“積德行善”“因果報應”一類的信念灌輸給孩子。母親對毛澤東的影響力，在他的一生中都可以清楚地看出來。母親病逝后，他在《祭母文》中這樣追念母親：“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心……潔凈之風，傳遍戚里。”毛澤東曾給同學鄒蘊真寫信說：“世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己以利人的，自己的母親便屬于第三種人。”祭文表達了毛澤東對母親的無限敬仰和尊崇。

　　楊成武將軍曾在1993年春節參觀毛澤東故居時，面對毛澤東父母遺像，深有感慨地說了這么一句話:“偉大的父母養育了偉大的毛澤東。”這深深道出了毛澤東父母共同塑造了少年毛澤東的思想品格。可見，只講毛澤東接受了母親的影響，而忽略父親的影響，顯然是不全面的。

　　毛澤東的父親毛順生精明能干，勤儉持家，有時卻略顯刻薄。對此，毛澤東有他的看法。１１歲那年，父親要買進堂弟毛菊生賴以活命的七畝田產，毛澤東和母親的態度是一致的，都覺得應該設法周濟毛菊生度過難關，不應該乘機買他的田產。毛順生卻認為，用錢買田是天經地義的事。母子倆的勸說自然沒有效果，卻給毛澤東留下很深的印象。新中國成立后，毛澤東多次對毛菊生的兒子毛澤連說：“舊社會那種私有制，使兄弟間也不顧情義，我父親和二叔是堂兄弟，到買二叔那七畝田時，就只顧自己發財，什么勸說都聽不進去。”

　　毛順生原來是不信佛的，為使父親信佛敬佛，毛澤東與母親還專門商討過辦法，但效果甚微。有一件化險為夷的事，卻改變了他父親的想法。有一次，毛順生在山中遇虎，就要被虎吃掉時，沒想到的是，老虎看了他一眼就走開了。他回家后又驚又喜，喜的是感覺有神靈相助。從此，他改變了對佛的看法，也敬起佛來，并開始樂于助人。

　　1917年之后的幾年中，毛家發生了一連串的事情:幾次被敗兵勒索，又遭強盜搶劫，妻子多年的病痛日益加劇。面對這些，毛順生咬緊牙關，努力克服困難，繼續支撐家業，而且更加關心公益活動。1919年上半年，韶山嘴前的韶河上修筑石拱橋，毛順生積極參加修橋義務勞動，并慷慨解囊捐獻。據“韶麓橋碑”記載，當年捐獻的7個集體和8位個人，共捐銀洋108元，一般人家捐一兩元，而毛順生捐了4元，居個人捐款的第三位，可見他的慷慨慈善之舉。

從施小善轉變為行大善的革命家

　　1910年4月，長沙發生了饑民暴動。起因是荒年糧價飛漲，有人率全家投塘自盡。饑民們涌到巡撫衙門請愿，反而遭到槍擊，當場打死14人，打傷的更多。他們在忍無可忍的情況下，放火燒了巡撫衙門，搗毀了外國洋行、輪船公司和稅關。清政府派兵鎮壓，暴動者的鮮血染紅了瀏陽門外的識字嶺（20年后，毛澤東的妻子楊開慧也是在這里犧牲的），被殺者的頭顱高高掛在南門外示眾。幾個賣蘭花豆的湘鄉小販逃出長沙，把饑民暴動的消息傳到了韶山。大家憤激地議論了好幾天。隨著時間的推移，許多人對這件事逐漸淡忘了，毛澤東卻久久不能平靜下來。他覺得那些參加暴動的人都是善良的老百姓，只是被逼得走投無路才起來造反，結果無辜被殺，這使他很痛心。這個事件，對毛澤東從為少數人之慈善轉向為勞苦大眾之慈善產生了重大影響。幾十年后，他感慨地說,這件事“影響了我的一生”。

　　中國《現代漢語詞典》中對“慈善”的解釋是：“對人關懷，富有同情心。”前些年出版的《中國大百科全書》中有相關的“慈善事業”的詞條，釋義是：“從同情、憐憫或宗教信仰出發對貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業……其目的是為了做好事求善報；慈善者通常把慈善事業看作是一種施舍……它只是對少數人的一種暫時的、消極的救濟……它的社會效果存有爭議。”

　　毛澤東所做的“慈善事業”不是為了“少數人的一種暫時的、消極的救濟”，而是為了絕大多數的勞苦大眾翻身解放，獲得幸福生活。正如《大美百科全書》中對“慈善事業”的釋義：“最悠久的社會傳統之一，它借由金錢的捐助和其他服務，來提升人類的福祉。”

　　但是，毛澤東也不是簡單的借助金錢的捐助來提升人類的福祉，而是在極其殘酷的現實環境中，在被逼無奈下通過革命的手段，從根本上解決受苦受難人的問題。他青年時代就立志“以改造中國和世界為己任”，即要改變那個“吃人”的舊世界，創造一個幸福的新社會。這便是從施小善轉向行大善！

　　1920年，毛澤東領導的新民學會組織了一個示威游行，慶祝俄國十月革命三周年。這次示威游行遭到警察鎮壓。有些示威者想在會場上升起紅旗，警察禁止這樣做。示威者指出，依照憲法第十二條，人民有集會、結社和言論自由的權利，但是警察聽不進去。他們回答說，他們不是來上憲法課，而是來執行省長趙恒惕的命令的。從此以后，毛澤東越來越相信，只有經過群眾行動取得群眾政治權利，才能保證有力的改革的實現。他這時仍是一個主張“無血革命”的改革者。

　　1920年冬，他第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中他開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史影響的指引。他第二次到北京（代表新民學會進行“驅張運動”）期間，讀了許多關于俄國情況的書，并熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。正如毛澤東所言：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》（陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書），《階級斗爭》（考茨基著），《社會主義史》（柯卡普著）。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”

“革命戰爭”是為了行大善

　　毛澤東是從一位“教書匠”，到“無血革命”，最終走向職業革命家道路的。他的革命初衷，不是為了革誰的命，而是為了改變那個舊世界，創造一個新社會，為解救勞苦大眾，為了讓受苦受難的人翻身解放，獲得幸福。

　　毛澤東所追求的“共產主義”，是一種政治信仰或社會狀態，它奉馬克思、恩格斯思想為基本思想，主張消滅私有產權，建立一個沒有階級剝削、沒有國家和政府，并且進行集體生產的社會。（共產主義設想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產主義的無階級社會。）那真是一個無壓迫、無剝削，自由自在，互幫互助，共享陽光雨露的“桃花源”。

　　為了實現“桃花源”的夢想，毛澤東走南闖北，追求革命真理，成為中國共產黨的創始人之一，并參加了1921年黨的“一大”，確定了黨的奮斗目標：以無產階級革命軍隊推翻資產階級的政權，消滅資本家私有制，由勞動階級重建國家，承認無產階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區分。黨的“一大”正式宣告了中國共產黨的誕生，從此，在中國出現了一個嶄新的、以馬克思列寧主義為其行動指南的、統一的無產階級政黨。中國的無產階級因此有了戰斗的司令部，中國的勞苦大眾從此有了翻身解放的希望，中國的革命從此煥然一新。

　　共產黨人為共產主義事業所奮斗，是一項為絕大多數人行大善的事業，而毛澤東正是懷揣這顆“大慈善”之心，為中國乃至世界的革命事業作出了不朽的貢獻。他開創了中國革命的正確道路，領導中國革命走出了困境，最終取得了革命的完全勝利：

　　在國家四分五裂，軍閥橫行，人民陷入災難的面前，毛澤東投身革命，經歷了北伐戰爭。

　　在農民無田種，種了無糧吃，陷于水深火熱、苦不堪言的殘酷現實下，毛澤東領導土地革命。

　　在國土遭受日本帝國主義入侵，人民遭受蹂躪，國將不國、民不聊生的現實面前，毛澤東領導廣大人民進行抗日戰爭并最后取得勝利。

　　在國民黨掀起內戰，腐敗無能，盤剝人民的嚴峻事實面前，毛澤東領導全國解放戰爭，取得了推翻蔣家王朝的勝利。

　　毛澤東在領導中國人民謀求翻身得解放的整個歷史進程中，發揮著決定性的作用。他的行大善，展現在中國人面前的是一片光明的前途：國家的統一和穩定，人民的翻身和自由，民族的團結和凝聚，國家振興和騰飛。正是他，這個行大善的偉人，奠定了中國人民屹立于世界民族之林的強大政治、經濟基礎。

走向世界成大善

　　毛澤東是東方升起的紅太陽，也是第三世界人民心中的紅太陽。時至今日，他在世界人民心目中，依然是一個響當當、沒有褪色的紅色歷史人物。中國之外，依然有那么一些國家，信奉毛澤東思想，掛毛澤東肖像，比如尼共（毛主義）就是這樣的政黨。

　　為什么毛澤東在世界人民心目中有那么大的影響力？這除開中國革命在他的領導下取得勝利的原因外，還有他“只有解放全人類，才能最后解放自己”的世界胸懷。對于世界上的一切被壓迫人民、被壓迫民族的解放事業，對于世界上的一切正義事業，他都關心、支持。甚至不惜號召中國人民勒緊褲帶來支援世界人民的解放事業和建設事業。

　　新中國成立后，百廢待興。但世界上被壓迫民族和被壓迫人民，掀起了反抗帝國主義的層層浪潮。毛澤東面對印度支那人民的抗美救國斗爭，阿拉伯國家反對帝國主義和以色列擴張主義的斗爭，撒哈拉以南的非洲國家和人民反對殖民主義和種族主義的斗爭，古巴、巴拿馬、多米尼加等拉美人民的抗美斗爭，不結盟運動國家和人民反對美蘇爭霸的正義主張和行動等，他和其他中國領導人一起，在力所能及的范圍內，都給予了大力支持和積極援助。支援方式多種多樣，除公開發表聲明和在國際上主持公道外，還有提供大量的軍事援助和無息、低息或贈送的款項，以及培養軍事干部和承認新獨立國家等形式。

　　中國的巨大援助，有力地推動了第三世界國家擺脫殖民統治運動的發展，客觀上為維護世界和平增添了新生力量。毛澤東對第三世界的援助，充分展示了他的遠見卓識的戰略高度和政治意愿，同時也透視出他對世界被壓迫人民和被壓迫民族的大慈大善之心。

“大我”之后盡開顏

　　今天，我們依然能夠在各級黨委、政府的辦公場所看到醒目的“為人民服務”五個遒勁有力的大字，這是毛澤東留給我們最寶貴的精神財富。他曾為中央警備團戰士張思德寫下“為人民服務”一文，至今影響深遠；向全黨和全國人民號召“向雷鋒同志學習”，做一名平凡而偉大的戰士，亦是“小我”化為了“大我”，因為他們是真正的“全心全意地為人民服務”，這也是我黨的出發點和落腳點，更是我們人生的坐標和行動的指南。

　　毛澤東心中裝的是人民，服務的是人民，一生中亦是忘我的為人民服務，更是真正實現“大我”的人。

　　他個人的收入除工資外，主要是他的稿費。有關他稿費數額多少的傳聞十分之多。那么，他的稿費到底有多少？又是作何用途的呢？據管理他稿費的鄭長秋同志講，到1976年9月9日毛澤東逝世為止，他的全部稿費共計為124萬元人民幣。“文化大革命”期間出版的《毛澤東選集》《毛主席語錄》《毛主席詩詞》等數量相當大，可以說數以億冊計。但是在這個特殊的時期，毛澤東沒有拿過國內的一分錢稿費。他曾說：“我的東西，包括這個稿費，都是從老百姓那里來的，是黨的稿費、人民的稿費，是做事情來的，要取之于民、用之于民。”

　　作為青年毛澤東特型演員，我有幸多次向毛澤東的家人及身邊工作人員請教，向他們了解主席的故事。據毛澤東的管理員吳連登說：“毛主席逝世以后，毛主席的稿費還是放在中辦特會室。大概在20世紀80年代，就全部上交國庫了。毛主席稿費多數還是用在了公家的事情上。如其中最主要的一種用途，就是用于‘還情’當年資助過中國革命的黨外民主人士。毛主席每年都給章士釗、王季范各2千元，分上、下半年兩次。還有，遠在湖南的毛家親屬來北京看望毛主席，也是從毛主席的稿費中開支有關的食、住、行和看病等費用，如毛澤連等。”

　　吳連登還透露：“按毛主席的要求，我們還不定期地給他老家的親戚寄點錢，數額非常有限，僅僅是作為解決臨時困難之需。”

　　為使警衛戰士更好地鍛煉身體，毛澤東曾特意讓用他的稿費，在豐澤園里添置了單杠、雙杠、啞鈴、拉力器、乒乓球臺等體育器材，供他們使用。

　　當時，在毛澤東身邊的工作人員，每個月都發工資，但有時也會遇到生活困難的時候。每到這時，只要毛澤東知道了，他總是主動資助。吳連登曾得到毛澤東兩次資助，他告訴我：“1964年，我剛到毛主席身邊工作不久，我家的房子被火燒掉了。后來，我一個朋友也在主席那兒工作，跟毛主席聊天的時候談到了這件事。他就讓人裝了300元錢放在一個信封里，送給了我。對在他身邊工作的人，毛主席總是非常關心他們的工作和生活，用稿費資助過不少人。”可他自己，卻是省了又省。吳連登說：“毛主席花每一分錢都要算著花。進城以后，他沒有蓋過棉被，蓋的都是毛巾被。冬天三條，春秋兩條，夏天一條。毛巾被蓋久了，老洗它，就有了破損。毛主席就讓我們補一補。一補再補，有的補了70多個補釘，還在用。有一次，我跟毛主席的警衛員周福民到韶山去，看了從倉庫里拿出來的補了又補的毛巾被，我們倆都哭了。毛主席所用的東西全部都是公家的，或者說是國家的，而且毛主席每個月都要付租金。那個時候，實行的就是什么都是公家的，沒有什么東西是私產，就是說‘領袖家中無私產’。連一張床、一把椅子，毛主席也沒有，都是公家的，都是要收租金的。”

　　這就是偉大的領袖毛澤東，新中國的主要締造者。他坦蕩無私，一心為公，時刻為民。既益公，又益大眾，表現了真正的慈善，體現了偉人對廣大人民仁慈而善良的同情心。他所有的慈善行為，都是不附加任何要求的，并以此為信念，為追求，為快樂，為滿足。毛澤東的公益慈善之行是如此之大，如此之深，大公益、大慈善非利一己、一隅之善，而是利國、利民乃至整個人類之公之善。他出于對人類的熱愛，為了增進人類的福利做出了畢生的努力。所以，毛澤東可謂是公益事業之慈善大家。

　　（作者李光彩，毛澤東特型演員，中國社會工作協會公益文化形象大使，江蘇揚州市慈善愛心大使）

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