關(guān)于蘇聯(lián)亡國的討論--論蘇聯(lián)亡國的根本原因

作者：李 偉

理論研究動態(tài)

蘇聯(lián)亡國是一個影響世界的大問題，引起了世界各國一切階級的反響，至今議論紛紛。關(guān)于蘇聯(lián)亡國的原因，不同階級、政黨、政治派別由于其思想體系不同甚至對立，不可能有一致的認(rèn)識。但是國內(nèi)有那么一些人，不僅以真理自居，甚至還要壟斷真理，充當(dāng)歷史的判官。例如，一些文章以我國發(fā)生翻天覆地的變化為由，否定上世紀(jì)60年代的“九評”，指名道姓斥責(zé)原中組部部長張全景同志的文章《蘇聯(lián)亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)》繼承了上世紀(jì)60年代中國共產(chǎn)黨的觀點，甚至把這種斥責(zé)擴(kuò)散到他們所謂的深受“九評”影響的一代人；揚言只要揭露當(dāng)年中國共產(chǎn)黨搞“九評”的目的，只要證明了斯大林不是列寧主義者，就是推翻了上世紀(jì)中國共產(chǎn)黨對赫魯曉夫的批判，還自認(rèn)為是解決了當(dāng)今關(guān)于蘇共亡黨蘇聯(lián)解體的歷史評價問題。這樣一類文章，企圖通過全盤否定斯大林及其歷史功績，把他們所謂的“斯大林模式”判定為蘇聯(lián)亡國的根本原因，幻想以此來統(tǒng)一國人的認(rèn)識，理由之荒唐，口氣之張狂，令人瞠目結(jié)舌。這種強(qiáng)詞奪理、專橫跋扈的做派，哪里是在討論問題？！簡直是剝奪人們自由研究蘇聯(lián)問題的權(quán)利，是對科學(xué)與民主的公然踐踏！

一、為斯大林辯護(hù)何錯之有！

在我國學(xué)術(shù)界理論界，產(chǎn)生了這樣一種思想現(xiàn)象，為時不短了，即為斯大林說句公道話，或者為斯大林辯護(hù)，不要說文章很難發(fā)表，即使發(fā)表出來也往往受到斥責(zé)，甚至相關(guān)的國家級研究課題做完了也不予通過，這是造成當(dāng)今學(xué)界批判甚至肆意辱罵所謂“斯大林體制”、“斯大林模式”的文章特別盛行的原因之一。難道為斯大林說句公道話，為斯大林辯護(hù)就有錯了嗎？此種現(xiàn)象不打破，不糾正，學(xué)界的科學(xué)與民主將被踐踏一空。所以，筆者特別懷念上世紀(jì)六十年代以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人為斯大林辯護(hù)的情景。

1963年9月6日，人民日報發(fā)表了《蘇共領(lǐng)導(dǎo)同我們分歧的由來和發(fā)展——評蘇共中央的公開信》即“一評”，七天后，發(fā)表了《關(guān)于斯大林問題》，副標(biāo)題是“二評蘇共中央的公開信”。“一評”是總論，緊跟其后的“二評”，是具體而翔實地展開中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之間分歧的第一篇，可見斯大林問題在中蘇兩黨分歧中占有多么重要的地位。

在這篇文章里，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨以無畏的姿態(tài)和坦蕩的胸懷，公開向世界表示：“蘇共領(lǐng)導(dǎo)人指責(zé)中國共產(chǎn)黨為斯大林‘辯護(hù)’。是的，我們是要為斯大林辯護(hù)。在赫魯曉夫歪曲歷史、全盤否定斯大林的情況下，為了國際共產(chǎn)主義運動的利益，我們理所當(dāng)然、義不容辭地要起來為斯大林辯護(hù)。”

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人所以這樣做，是因為“怎樣認(rèn)識和對待斯大林的問題，不只是對斯大林的個人評價問題，更重要的是，怎樣總結(jié)列寧逝世以后無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗的問題，怎樣總結(jié)列寧逝世以后國際共產(chǎn)主義運動的歷史經(jīng)驗的問題。”因此“中國共產(chǎn)黨為斯大林辯護(hù)，是為斯大林的正確方面辯護(hù)，是為十月革命創(chuàng)造出來的世界第一個無產(chǎn)階級專政國家的光榮斗爭歷史辯護(hù)，是為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的光榮斗爭歷史辯護(hù)，是為國際共產(chǎn)主義運動在全世界勞動人民中的聲譽辯護(hù)。一句話，是為馬克思列寧主義的理論和實踐辯護(hù)。不僅中國共產(chǎn)黨人要這樣做，一切忠實于馬克思列寧主義的共產(chǎn)黨人，一切堅決革命的人，一切正直的人，也都已經(jīng)或者正在這樣做。”

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人所以要這樣做，是因為必須要揭露和打破帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者企圖把全盤否定斯大林作為一個定論推向全世界，堅決支持世界上一切為斯大林的正確方面辯護(hù)、為馬克思列寧主義的理論和實踐辯護(hù)的人們及其思想。

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人所以敢這樣做，是因為必須要沖破由于赫魯曉夫全盤否定斯大林，為帝國主義和各國反動派提供了求之不得的反蘇反共的彈藥，在全世界掀起的大規(guī)模反共浪潮。

自那以后，四十多年過去了，斯大林問題依然如當(dāng)年毛澤東分析的那樣：“斯大林問題，是一個世界范圍內(nèi)的大問題，曾經(jīng)引起了世界各國一切階級的反響，至今還在議論紛紛。各個不同的階級，代表各個不同階級的政黨或政治派別，意見不同。估計在本世紀(jì)內(nèi)，這個問題還不可能作出定論。但是，在國際工人階級和革命人民范圍之內(nèi)，多數(shù)人的意見其實是相同的，他們不贊成全盤否定斯大林，而且越來越懷念斯大林。”

正如毛澤東的預(yù)言，進(jìn)入21世紀(jì)以來，首先是俄羅斯國家和人民對斯大林的評價，與上世紀(jì)八九十年代戈爾巴喬夫時期有了很大不同，可謂風(fēng)向大變；尤其是2007年俄羅斯教育部對歷史教科書作了重大調(diào)整，將斯大林時代及其政治思想列入新學(xué)年歷史教科書，確定斯大林為蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人，“斯大林建立了一個偉大的祖國”。

值得人們注意的是，俄羅斯民族的這一重大思想變化一經(jīng)傳到我國，立即在學(xué)術(shù)界思想界引起了不小的反響，一些學(xué)者隨之開始了新一輪對“斯大林模式”、“斯大林體制”的批判。這種思想現(xiàn)象，在當(dāng)今一切與馬克思主義、與社會主義對立的思想體系中較為流行。這種試圖遮蔽和淡化俄羅斯重新肯定斯大林的思想現(xiàn)象，反映了我國部分學(xué)者企圖掩蓋他們與直接造成蘇聯(lián)亡黨亡國的戈爾巴喬夫派別思想上的聯(lián)系，千方百計地維護(hù)他們從帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者那里，從赫魯曉夫、戈爾巴喬夫那里搬來的關(guān)于全盤否定斯大林的種種謠言、謬誤和觀點；同時也揭示了這樣一種思想現(xiàn)象，即關(guān)于評價斯大林的國內(nèi)外種種動向，往往是國際共產(chǎn)主義運動起伏的一種風(fēng)向標(biāo)。顯而易見，斯大林問題仍然在世界論壇占據(jù)著重要位置，依然是人民民主主義、社會主義與資本主義、帝國主義這兩大陣營尖銳對立和斗爭的一個焦點。
在世界和中國都已發(fā)生了很大變化的情況下，對當(dāng)年毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人為斯大林辯護(hù)這一史實，究竟怎么看，是好得很，還是糟得很呢？筆者認(rèn)為，在這一問題上，雖然歷史的現(xiàn)象有了很大變化，但歷史的本質(zhì)依然如故。正直的人士、革命的人民和一切真正的馬克思主義者，在歷史的風(fēng)浪面前要不為所動。因而，對當(dāng)年那場中蘇兩黨論戰(zhàn)的態(tài)度，特別是在斯大林問題上，敢不敢為斯大林辯護(hù)，是肯定斯大林，還是否定斯大林，依然同當(dāng)年那樣，是鑒別馬克思主義與修正主義的試金石，是鑒別馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的試金石，是鑒別社會主義思想體系和資本主義思想體系的試金石，是鑒別人民民主主義、社會主義陣營和資本主義、帝國主義陣營的試金石。同樣，當(dāng)年以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國共產(chǎn)黨人在中蘇論戰(zhàn)中書寫的九評蘇共中央公開信，對赫魯曉夫為代表的現(xiàn)代修正主義的透徹揭露和粉碎性批判，是完全必要的、正確的，盡管并非句句都是真理，但仍然堪稱是一部馬克思主義系統(tǒng)揭露和批判修正主義的教科書，它像一面照妖鏡，令一切帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者痛恨和恐懼，所以他們千方百計地誣蔑并要除之，因而對“九評”的態(tài)度，是在當(dāng)代判別革命與假革命、反革命的一塊試金石。

今天我國思想界有些人為赫魯曉夫翻案，宣揚赫魯曉夫的觀點，不過是當(dāng)年中蘇論戰(zhàn)在新的歷史環(huán)境下的再現(xiàn)而已。所不同的，由于蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，論戰(zhàn)的方式改變了，且發(fā)生在民間，堅持馬列主義毛澤東思想的同志變得小心謹(jǐn)慎了，而對方或投靠對方的人張狂起來，盛氣凌人得很啊！這倒有一個好處，可以使堅持馬列主義毛澤東思想的同志們更清楚地、更深入地了解對方，從而更全面的知己知彼，把斗爭堅持下去。

顯然，科學(xué)地研究斯大林問題，是有重大意義的。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)長達(dá)三十年，是二十世紀(jì)最有影響的人物。他對世界的影響不僅在他活著的時候就很大，死后依然影響很大。認(rèn)識人類在二十世紀(jì)經(jīng)歷了一條怎樣的路程，把觀察的視角選在斯大林這個歷史人物上，以斯大林問題為切入點，解剖、分析二十世紀(jì)承前啟后的歷史進(jìn)程，是合適的。可以說，斯大林問題是認(rèn)識人類剛剛走過的二十世紀(jì)的一把鑰匙。

二、為什么他們總是把矛頭指向斯大林

在研討蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國這一問題上，有這樣一種現(xiàn)象，非馬克思主義、反馬克思主義的各種派別總是把批判的矛頭指向斯大林，相當(dāng)一致地認(rèn)為“蘇聯(lián)劇變的根本原因是斯大林模式”， 而其他原因談得不多，甚至不怎么談。這一思想現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，是耐人尋味的，很值得有思想的人們認(rèn)真思索。

在研討蘇聯(lián)亡國這一問題上，為什么非馬克思主義、反馬克思主義的一方總是緊緊抓住斯大林問題不放，總是把批判的矛頭指向斯大林，其中緣故何在？有什么深邃的奧秘？筆者反復(fù)思考，深受啟發(fā)，很是佩服他們在這一問題上的敏銳嗅覺。他們提出了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國“問題的總根子則是斯大林種下的”這樣一個命題和論斷， 可以說，是他們發(fā)現(xiàn)了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國之根，只不過他們的論述是頭足倒置而已，憑此一點，就非常值得馬克思主義一方給以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。筆者以為，非馬克思主義、反馬克思主義的思想體系如此一致地否定斯大林，從反面非常直白而清晰地提示我們，導(dǎo)致蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國的原因雖然很多，但是千原因，萬原因，否定斯大林是其中最根本的原因，其他原因都是第二位、第三位的，都是由否定斯大林而衍生或派生出來的。

非馬克思主義、反馬克思主義思想體系如此看重斯大林問題，下那么大的力量研究和宣講斯大林問題，絕非無中生有，空穴來風(fēng)，而是這個問題對他們來說太重要了。在他們看來，只要緊緊抓住斯大林問題就夠了，至于其他問題，諸如思想理論、黨的建設(shè)、群眾路線、干部問題等等，本來就不是他們的思想體系的內(nèi)容，不要指望他們會在這些方面能有什么認(rèn)真的研究和深入的討論。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，是非馬克思主義、反馬克思主義的一方，是他們的思想體系比當(dāng)代馬克思主義一方更快、更準(zhǔn)確地觸到了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國的根本，——所謂頭足倒置，只是表明對立的雙方在同一個問題上作出的論述和結(jié)論不同。毛澤東有這樣一個觀點，被敵人反對的是好事而不是壞事，這對我們思考為什么非馬克思主義、反馬克思主義的思想體系在討論蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國這個問題上總是把批判的矛頭指向斯大林，提供了一個很有啟發(fā)性、很有判斷力的思想方法。

關(guān)于“問題”，馬克思曾做出這樣一個論斷：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題……世界史本身，除了通過提出新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的辦法。因此，每個歷史時期的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時代的迫切問題，如果說在答案中個人的意圖和見解起著很大作用，因此，需要用老練的眼光才能區(qū)別什么屬于個人，什么屬于時代，那么相反，問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題就是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”緊接其后，馬克思講了這樣一句：“任何一個時代的反動分子都是反映時代精神狀態(tài)的準(zhǔn)確晴雨表。” 這段精妙之言，與毛澤東講的被敵人反對的是好事而不是壞事一樣，可謂一語破的。

斯大林生活在極其慘烈而動蕩的兩次世界大戰(zhàn)的革命與戰(zhàn)爭的年代，一生為無產(chǎn)階級的解放和馬克思列寧主義的勝利而頑強(qiáng)地、不屈不撓地與兇惡的帝國主義及其形形色色的敵對勢力作斗爭。無疑，只有站在斯大林對立面的階級、政黨和派別，為了復(fù)辟被斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)各族人民打碎的“天堂”，才會把攻擊的矛頭指向斯大林，總是千方百計地否定斯大林的偉大歷史功績，極盡造謠誣蔑之能事，肆意地貶低、丑化斯大林。正如毛澤東指出的那樣，蘇聯(lián)修正主義者“把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個重要原因是，斯大林堅決同帝國主義斗爭。他們把自己和斯大林區(qū)別開來，是要得到帝國主義的賞識。” 毛澤東的分析，深刻地揭示出一切非馬克思主義、反馬克思主義的派別及其思想體系為什么總是把批判的矛頭指向斯大林。

三、他們總是回避和貶低斯大林的歷史功績

只要讀者認(rèn)真閱讀批判斯大林的文章著作，即不難發(fā)現(xiàn)，這些作品總是千方百計地回避或者極力貶低斯大林的歷史功績，原因并不復(fù)雜，就是斯大林在開辟社會主義道路上所發(fā)生的肅反擴(kuò)大化等這樣或那樣的失誤也好，錯誤也好，與他所建立的震撼世界、改變世界的歷史功績是根本無法相比的，否則，他們的文章，他們的“研究成果”就拿不出手，就無法掩蓋自身反歷史、反人民、反馬克思主義的立場及其拙劣的思想。

斯大林是改變過二十世紀(jì)的歷史人物，他的歷史功績之巨大，影響之深刻、深遠(yuǎn)，二十世紀(jì)里能與之相提并論的人物也不過二三。筆者認(rèn)為，他的巨大歷史功績至少有這樣三項：

第一，成功地捍衛(wèi)和發(fā)展了世界上第一個社會主義國家。
列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家，無疑是人類社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。但是要讓這個轉(zhuǎn)折點能夠在人類歷史上真正站住腳，確立起來，就不能像十九世紀(jì)七十年代的巴黎公社那樣，如劃破長夜的流星，稍縱即逝，就必須使蘇聯(lián)這個人類歷史上第一個社會主義國家在世界資本主義列強(qiáng)的“圍剿”下生存下來。這個重大的歷史任務(wù)——保衛(wèi)世界第一個社會主義國家，無疑是由斯大林完成的。斯大林接手蘇聯(lián)，使二十世紀(jì)上半葉世界唯一的社會主義國家蘇聯(lián)，頂住了資本主義列強(qiáng)長達(dá)二十多年從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到軍事顛覆的猖狂進(jìn)攻，不僅生存下來，而且還奇跡般地發(fā)展壯大起來。不僅如此，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)沖破帝國主義的重重包圍和封鎖，在世界發(fā)展出一個強(qiáng)大的社會主義陣營，從而為無產(chǎn)階級的社會主義革命和建設(shè)，為人類社會的發(fā)展開辟出一條全新的道路。斯大林勝利地完成了歷史賦予他的任務(wù)，影響之巨大、深遠(yuǎn)，筆者是無以言表的。如果說列寧創(chuàng)立的社會主義革命理論在實踐上證明了由于“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的”，因而“社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利，它將首先在一個或幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家”， 那么斯大林就是把列寧在一國獲得的社會主義革命的勝利推向了全世界，推動社會主義在一批國家陸續(xù)獲得勝利，從而在實踐上證明了列寧的理論判斷科學(xué)地揭示了社會主義運動的一條基本規(guī)律。
第二，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)領(lǐng)銜打敗了德日意法西斯陣營，拯救了二十世紀(jì)的人類。

蘇聯(lián)人民在第二次世界大戰(zhàn)中做出的貢獻(xiàn)最大，犧牲最多，是蘇聯(lián)紅軍攻克了柏林，消滅了德國法西斯主力，又出兵百萬消滅了侵略中國的日本關(guān)東軍，解放了世界上許多的民族和領(lǐng)土，受益國家眾多。不是美國，更不是英國，是蘇聯(lián)領(lǐng)銜打敗了德日意法西斯陣營，拯救了二十世紀(jì)的人類。美、英盟國是發(fā)揮了很大作用，做出了重大貢獻(xiàn)。但是事實表明，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)是第二次世界大戰(zhàn)反法西斯陣營的領(lǐng)頭羊，是中流砥柱。斯大林功高蓋世，美國、英國和其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的作用無可與他爭鋒。蘇聯(lián)軍事上的巨大勝利，改變了世界軍事力量的格局，兩個陣營的“冷戰(zhàn)”由此產(chǎn)生，針鋒相對了近半個世紀(jì)。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)的崛起，在改變蘇聯(lián)的同時，也改變著美國及其為首的世界資本主義陣營，導(dǎo)致了二十世紀(jì)下半葉美國針對蘇聯(lián)為首的社會主義陣營而制定、實施的爭霸世界的全球戰(zhàn)略，影響之深，延至今日。第二次世界大戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)爭表明，無論怎樣強(qiáng)大的帝國主義戰(zhàn)爭機(jī)器都不能摧毀斯大林領(lǐng)導(dǎo)的堅持走社會主義道路的蘇聯(lián)，反而證明了帝國主義是“泥足巨人”，是“紙老虎”，只要全世界人民在馬克思列寧主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，就一定可以戰(zhàn)勝和消滅帝國主義，建立起社會主義的新世界。

第三，造就了一個新型的人類社會及其思想道德體系。
英國前首相丘吉爾1959年12月在英國下議院發(fā)表講演后，流傳開了他的一句評價斯大林的名言：“他接手的是一個使用木犁的國度，撒手人寰時卻是一個擁有原子彈的國家。” 無疑，一國軍事力量，是該國經(jīng)濟(jì)實力直接的、真實的體現(xiàn)。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)里的巨大作用和偉大勝利，反映出了那個時代的蘇聯(lián)所具有的強(qiáng)大的國民力量和經(jīng)濟(jì)實力。蘇聯(lián)這種令人震撼的實力，毫無疑問是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展和積聚起來的，是他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民把俄國這樣一個曾是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)弱國，經(jīng)過短短三十年，其中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)及其國內(nèi)戰(zhàn)爭的巨大破壞，建設(shè)成可與美國抗衡的世界第二強(qiáng)國。不僅如此，斯大林的力量和功績還表現(xiàn)在，他發(fā)揮蘇聯(lián)自身的經(jīng)濟(jì)力量和文化力量，慷慨地“支持兄弟黨和支持它們本國的人民為爭取解放而斗爭、為維護(hù)和平而斗爭”， 帶動了一大批國家和民族的社會進(jìn)步，使它們從蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展中受益匪淺，大大地解放和推動了二十世紀(jì)社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。斯大林一個兒子在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲，身后沒有任何錢財。他的生活儉樸廉潔，工作勤奮刻苦，思想敏銳活躍，信念堅強(qiáng)如一。他在蘇聯(lián)人民中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)了青年突擊隊，推廣了斯達(dá)漢諾夫群眾運動，帶領(lǐng)蘇聯(lián)各族人民在廣闊的土地上不僅創(chuàng)造了新型的美好的社會主義生活，還造就了沁人心脾的社會主義的道德觀念和理想情操。這種以集體主義為核心的社會主義思想道德體系，完全不同于幾百年來資本主義社會的金錢至上、利欲熏心、血腥爭奪的個人主義價值觀念。存在了幾個世紀(jì)的美好愿望和理論形態(tài)的社會主義，變?yōu)閷崒嵲谠诘纳鐣F(xiàn)實和人類生活，成為全世界被壓迫人民和被壓迫民族追求的能夠觸手可及的理想社會，成為人類社會發(fā)展中一個現(xiàn)實的社會形態(tài)和必須經(jīng)歷的歷史階段，可以說主要是經(jīng)斯大林之手實現(xiàn)的。

曾在蘇聯(lián)受過不公正對待的中國人民的老朋友安娜•路易斯•斯特朗，直面赫魯曉夫全盤否定斯大林而引發(fā)的世界反共狂潮，毅然決然地出版了“美國人所著的第一本全面論述斯大林問題的著作”——《斯大林時代》 ：“對我的西方朋友們，我得說：這是歷史上一個富于動力的偉大時代，也許是最偉大的時代。他不僅改變了俄國的生活，而且也改變了全世界的生活。”“千萬人民建設(shè)了世界上第一個社會主義國家，而他則是工程師。”斯特朗以親身經(jīng)歷，客觀而全面地描述了斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)各族人民為人類社會的進(jìn)步披荊斬棘及其所建立的豐功偉績， 把“斯大林時代”這樣一個改變了俄國、也改變了世界的歷史概念推向了全世界。

是斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)支持、推動了二十世紀(jì)二十年代至五十年代，進(jìn)而繼續(xù)影響了六七十年代長達(dá)半個世紀(jì)的風(fēng)起云涌的世界民族解放運動，幫助和催生了一系列新興民族國家，摧毀了統(tǒng)治世界達(dá)二三百年之久的西方殖民主義體系，從而整個地改變了二十世紀(jì)發(fā)展的格局和世界的面貌。斯大林領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展出來的社會主義陣營，由此誕生并初步形成了一個與世界資本主義體系相對立的、相爭奪的生氣勃勃的世界社會主義體系——這是帝國主義和一切資產(chǎn)階級最為害怕的東西，把世界“分裂”、劃分為兩大陣營，從而產(chǎn)生了一個凌駕于二者之上的聯(lián)合國，一度造成了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的國際形勢。斯大林在世界造就了社會主義的半壁河山，迫使曾經(jīng)分裂、對立的帝國主義列強(qiáng)圍繞美國聯(lián)合起來，共同敵對以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和它支持的世界民族解放運動，從而抑制了、改變了帝國主義自身舊有的存在方式、擴(kuò)張方式和爭霸方式，才至今沒有發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。這就是為什么當(dāng)代資本主義、帝國主義的模樣在某些方面已經(jīng)與二次世界大戰(zhàn)前有了較大變化。關(guān)于資本主義、帝國主義的這種變化和現(xiàn)狀，它為什么是這種樣子而不是別的什么樣子，當(dāng)代人至今認(rèn)識模糊，言不及義，沒有一個關(guān)于帝國主義的新的有分量的理論著述，癥結(jié)就在對這樣的因素不甚了了。

斯大林做出的這三大歷史性功績反映了蘇聯(lián)什么呢？在他領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上創(chuàng)造的巨大成就及其對世界的巨大影響又說明了什么呢？它雄辯地反映了，說明了這樣一個任何人也無法掩蓋和詆毀不了的事實，那就是在斯大林時代發(fā)展起來的社會主義蘇聯(lián)的生產(chǎn)關(guān)系極大地解放和推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，蘇聯(lián)的政治體制和計劃經(jīng)濟(jì)體制是成功的，是先進(jìn)的，其生命力是強(qiáng)大的，旺盛的。否則，就很難解釋蘇聯(lián)哪兒來的這種力量，為什么有能力在第二次世界大戰(zhàn)取得那么巨大的勝利，為什么有能力解放了那么多的國家和人民，為什么有能力援助和支持了那么多的國家和人民，為什么會在短短的三十年里并在遭受了那么嚴(yán)重破壞后還能迅速恢復(fù)和發(fā)展起來，為什么不是別的國家而是蘇聯(lián)能夠迅速發(fā)展成歐洲第一強(qiáng)國，世界第二強(qiáng)國，等等。

金無足赤，人無完人。斯大林也犯過諸如肅反擴(kuò)大化的這樣或那樣的失誤、錯誤。那么這些失誤、錯誤是在什么情況下發(fā)生的呢？是在社會主義革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)無任何先例和經(jīng)驗而完全靠自己摸索的情況下發(fā)生的，是在打破帝國主義和國際資本主義的封鎖和反復(fù)圍剿世界上唯一的社會主義國家的艱難斗爭中發(fā)生的，是在社會主義由俄國一國勝利向全世界發(fā)展的前人從未走過的道路上發(fā)生的，是發(fā)生在國際共產(chǎn)主義運動在二十世紀(jì)上半葉不斷取得勝利的征途中。

不僅如此，斯大林的影響在他死后依然是巨大無比的，有兩件眾所周知的事情足以說明斯大林影響之深遠(yuǎn)。

一件是，1956年赫魯曉夫在蘇共二十大作秘密報告，否定斯大林，借此抬高自己，改弦易轍，另起爐灶，哪知消息泄漏，招致嚴(yán)重后果。帝國主義抓住此事，在世界掀起了大規(guī)模的反蘇、反共的浪潮，東歐爆發(fā)了波蘭、匈牙利事件。赫魯曉夫這一舉動的直接影響，達(dá)十年之久，波及范圍廣泛，特別是改變了國際共產(chǎn)主義運動兩個最大的社會主義國家和共產(chǎn)黨——中國和蘇聯(lián)之間的關(guān)系，導(dǎo)致了六十年代中蘇兩黨的世紀(jì)大論戰(zhàn)。赫魯曉夫不知深淺，不接受斯大林的寶貴遺產(chǎn)，反其道而行之，引發(fā)蘇聯(lián)國內(nèi)暗流涌動，政治上長期不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)上無所建樹。這成了1964年赫魯曉夫被趕下臺的一個主要原因。勃列日涅夫吸取了赫魯曉夫的一些教訓(xùn)，“冷凍”、擱置斯大林問題，局部調(diào)整蘇共二十大否定斯大林的政策，換來了日后十八年的社會政治穩(wěn)定。

另一件是，戈爾巴喬夫絲毫不考慮前任幾代領(lǐng)導(dǎo)人的在斯大林問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是對赫魯曉夫的前車之鑒置若罔聞。戈爾巴喬夫搞改革，遲遲找不到切入點，為迎合西方，于是想入非非，自作解人，拿起西方編造的所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”大批特批起來，一下子把偌大一個蘇聯(lián)攪得民怨沸騰，舉國震蕩，造成自身分崩離析，亡黨亡國，世界為之震動，毀掉了社會主義陣營，毀掉了一大批社會主義國家和無產(chǎn)階級政黨，國際共產(chǎn)主義運動一下子陷入低潮。經(jīng)歷了二次大戰(zhàn)方平靜了四十多年的世界，一下子冒出了一大批新國家，至今爭斗不斷，世界的格局和面貌又一次發(fā)生巨大改觀，人類社會發(fā)展的前景變得迷惘、混沌起來。人類世界就是在這樣一種“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的情景下，忐忑不定地走進(jìn)二十一世紀(jì)，猶如吳牛喘月，畏首畏尾，踟躕難行。

一個人一生能做成一件影響世界、改變世界的事情就已經(jīng)很了不起了，就可以堪稱一名世界級的偉人。而斯大林有生之年，一人就做出了三件，件件都改變了蘇聯(lián)，改變了許多國家和民族，影響了整個資本主義世界，由此也就改變了二十世紀(jì)人類世界的面貌和發(fā)展的格局。無疑，斯大林是對世界做出了卓越貢獻(xiàn)的偉大人物，其影響之巨大而長遠(yuǎn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了二十世紀(jì)。平心而論，斯大林的諸如肅反擴(kuò)大化等失誤和錯誤對歷史的影響是十分有限的，與他影響世界、改變世界的歷史作用相比是局部的、暫時的，在他推動人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程面前更顯得那么的渺小。至于錯殺了多少人，是不能輕信別有用心之人的捏造，俄政府表示一定要進(jìn)一步核對，以正視聽。至于深受帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者誣蔑和攻擊的什么個人崇拜呀，什么獨裁政權(quán)呀，等等，那就另當(dāng)別論了。顯然，否定斯大林，不是無知，就是別有用心。

一切非馬克思主義、反馬克思主義派別及其思想體系千方百計回避或否定斯大林的巨大歷史功績和歷史作用，不能不使人們思考這樣一個問題，他們?yōu)槭裁茨敲闯鹨暫秃ε滤勾罅值臍v史功績和歷史影響呢？斯大林歷史功績的根本作用和意義到底是什么？列寧的這樣一種思想認(rèn)識深深地啟發(fā)了筆者，即：在理論上認(rèn)識一個問題與在實踐中解決這個問題不是一回事。循著這個思路，筆者感到，馬克思列寧在理論上基本解決了關(guān)于社會主義革命、社會主義社會的一系列問題，可是真正在實踐上，將他們的理論具體化、生活化、民族化，變成現(xiàn)實的社會主義社會的基礎(chǔ)和生活的內(nèi)容，并為之確立了一系列實現(xiàn)和鞏固這個基礎(chǔ)的原則和方法，是由斯大林完成的，或者說其中相當(dāng)?shù)囊粋€部分是由斯大林完成；不僅如此，斯大林還為無產(chǎn)階級及其政黨繼續(xù)開拓社會主義事業(yè)指出了前進(jìn)的方向和進(jìn)一步發(fā)展的生長點。正是這樣一些具有長久性的、根本性的原則、方法和思想理論，使帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者非常害怕，寢食不安，正像他們自己所表白的，“一切問題的總根子，就在斯大林所建立的這一政治制度上”。 顯然，這一切對他們來說，如果不將其除之，被無產(chǎn)階級政黨和革命的人民完全繼承和掌握了，他們就再也無力回天了，他們的末日就不遠(yuǎn)了，這是他們總在那里反復(fù)地批判、丑化、誣蔑所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”和離間革命人民的真實意圖和原因。帝國主義、各國反動派、各色各樣機(jī)會主義者們盤算得非常精細(xì)，只要搞臭了斯大林，只要扳倒了斯大林，與斯大林相聯(lián)系的一切，也就隨之崩潰了。他們這種事半功倍的舉措，真是值得馬克思主義一方認(rèn)真地思考。

四、“斯大林模式”從何而來

西方、美國的生活方式，令世界上許多國家和民族羨慕、模仿，他們又自命為人權(quán)衛(wèi)士、民主楷模，幾個世紀(jì)以來到處推銷他們的民主觀念和他們自導(dǎo)自演的民主方式，可謂爭斗不斷，硝煙彌漫。但是讀者什么時候聽到或看到過國內(nèi)學(xué)界、新聞界廣泛使用諸如“美國模式”、“西方模式”這樣的術(shù)語和概念嗎？要講這模式那模式，難道最該有的不是“美國模式”、“西方模式”嗎？！可是偏偏就是“美國模式”、“西方模式”這樣的概念、術(shù)語，美國、西方的學(xué)術(shù)界思想界自身是不怎么講的。國內(nèi)外這種奇怪的思想現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，很是值得人們深思。

懂外語的讀者都不難理解，“模式”與“方式”一詞無論在英語里還是在俄語里，是兩個詞，不僅區(qū)別是明顯的，而且有著完全不同的內(nèi)涵。在馬恩列斯毛的著作里是不怎么使用，甚至很難看到使用“模式”這個概念或術(shù)語，經(jīng)常使用的是“方式”一詞，如生產(chǎn)方式等等。所謂方式，它的精神內(nèi)涵，筆者的理解是，“方式”是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，一方水土養(yǎng)一方人，你有你的方式，我有我的方式，你是你的，我是我的，你干你的，我干我的，愿意學(xué)就學(xué)，不愿意學(xué)就別學(xué)。“模式”一詞就不同，上來就自我標(biāo)榜，自己是模型、樣板、典范，其潛臺詞是說我是先進(jìn)的，所以你得學(xué)習(xí)我，要推廣我的一套。

馬克思主義經(jīng)典作家的著作里有這樣一個不大被人注意的事情，在恩格斯的名著《反杜林論》第一篇第4節(jié)，徹底揭露并粉碎性地批判了杜林自我標(biāo)榜和試圖推行的“世界模式論”。由此，在以后相當(dāng)長的時期里，社會科學(xué)界不再敢像杜林那樣使用“模式”一詞。讀者可以翻翻我國七十年代末以前的理論文章和著作，是很難看到“模式”一詞的，不像現(xiàn)在，“模式”一詞廣為使用，動不動就稱自己或恭維別人的某某東西為“模式”。現(xiàn)在的情景是，“模式”一詞驅(qū)趕了“方式”一詞，廣為流行，成了學(xué)術(shù)界思想界一種行文的時尚。

“模式”一詞的再生，源于西方學(xué)術(shù)界思想界，他們在斯大林逝世之后，欺世盜名，把“模式”一詞用在斯大林身上，編造了“斯大林模式”這一理論概念，并賦予它一套內(nèi)容和邏輯，推向全世界。毫無疑問，西方學(xué)術(shù)界思想界在編造這個概念時，是作為貶義詞使用的，諷刺和挖苦蘇聯(lián)，諷刺和挖苦那時社會主義國家的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制是套用蘇聯(lián)的，是斯大林創(chuàng)造的，是什么極權(quán)呀、獨裁呀，等等。幾十年來，西方學(xué)術(shù)界思想界不斷地把從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)下否定斯大林，反其道而行之搞出來的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的種種弊端和僵化體制，統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)“斯大林模式”、“斯大林體制”、“蘇聯(lián)模式”這樣一類概念里，把不是斯大林的東西硬按在斯大林身上，以此來抹黑、否定、詆毀斯大林、斯大林時代和蘇聯(lián)，以此來丑化、污蔑、否定斯大林領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的社會主義的基本原則，采用謊話重復(fù)千遍即是真理的手段，攪亂人們的思想，蒙騙和誤導(dǎo)了不少善良的人們。

其實，斯大林去世后，蘇聯(lián)在一段很長的時期里，也是不用西方學(xué)術(shù)界編造的“斯大林模式”這個意在否定蘇聯(lián)的概念。蘇聯(lián)思想界開始頻繁使用“斯大林模式”這一概念，是在戈爾巴喬夫上臺之后。

“模式”一詞大規(guī)模進(jìn)入我國思想界，是改革開放以后，西方學(xué)術(shù)界思想界的一大批理論概念滾滾而來，我國學(xué)術(shù)界思想界的許多人連想都沒想，就全盤接受并廣泛使用“斯大林模式”這樣的理論概念，也就不可避免地被其中的思想邏輯所左右，信手拈來，批這個，批那個，年深日久，積習(xí)頗深。

“斯大林模式”一詞進(jìn)口我國，成了思想界一個經(jīng)常議論的話題，后來有了這樣一種離奇的觀點，即“斯大林模式是蘇聯(lián)劇變的根本原因”。 這一東施效顰的觀點如果成立，豈不等于是說，爺爺艱苦奮斗創(chuàng)下豐厚的家業(yè)，被子孫們吃喝嫖賭輸個精光，責(zé)任不在子孫而是爺爺。這種令人瞠目結(jié)舌，堪稱彌天大謊的“學(xué)術(shù)”觀點及其思想邏輯，在中國思想界至今風(fēng)頭不減。顯然，不能指望持這種“學(xué)術(shù)”觀點的學(xué)者能夠科學(xué)公正地研究斯大林問題。

斯大林一生高舉馬克思主義列寧主義旗幟，他繼承和發(fā)展了列寧主義，從未以任何形式和名義樹立自己的思想，就更談不上什么“模式”了。他帶領(lǐng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民，經(jīng)過三十年艱苦奮斗，創(chuàng)下了特別豐厚而龐大的社會主義事業(yè)。是赫魯曉夫到戈爾巴喬夫這樣一批人，全盤否定斯大林，在其后近四十年里，他們領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)走上了一條與斯大林時代背道而馳的道路，把蘇聯(lián)這份雄厚的家產(chǎn)敗了個精光。可是我國一些評論家，不是從戈爾巴喬夫這樣一群敗家仔身上找原因，置一系列基本事實不顧，把蘇聯(lián)亡國的板子打到辛勞的創(chuàng)建者斯大林身上，非要斯大林創(chuàng)造的輝煌成就為戈爾巴喬夫干出的亡黨亡國的敗績承擔(dān)責(zé)任。這是當(dāng)今我國思想界理論界存在的一種十分離奇而反常的思想現(xiàn)象。

不僅如此，我國有學(xué)者更荒唐地提出“中國特色社會主義是對蘇聯(lián)模式的全面突破”， 這是一種赤裸裸地對中蘇兩國歷史和國情的無知與妄斷。蘇聯(lián)的政治體制實行的是一黨制和聯(lián)邦制，它產(chǎn)生并形成于兩次世界大戰(zhàn)這樣一個既是國際戰(zhàn)爭又是國內(nèi)戰(zhàn)爭的歷史背景和歷史條件下。

1922年烏克蘭、白俄羅斯、南高加索、俄羅斯四國“自愿、平等地聯(lián)合成一個新的國家——蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”，簽署條約規(guī)定“每一個共和國保有自由退出‘聯(lián)盟’的權(quán)利”，正式成立了蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟； 1936年蘇聯(lián)新憲法保留并再次“明文規(guī)定加盟共和國有自由退出蘇聯(lián)的權(quán)利”，建立起了一種完全不同于西方國家兩院制的具有蘇聯(lián)特色社會主義的政治體制和政治架構(gòu)，即全新的兩院制——聯(lián)盟院和民族院，確認(rèn)了一系列加盟共和國。 無疑，新中國在誕生時，我國的政治體制就與蘇聯(lián)有著極大的不同。1949年黨的七屆二中全會時期，就已經(jīng)產(chǎn)生并確認(rèn)新中國的政治體制之一是在少數(shù)民族集居的地區(qū)實行民族區(qū)域自治，這就是為什么內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史比新中國還要長的原因；同時確認(rèn)的政治體制還有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商會議，它還一度起過臨時制憲會議的作用。1954年第一屆全國人民代表大會制定了我國第一部憲法，確立了我國的政治體制和政治架構(gòu)是“兩會制”，即全國人民代表大會和政治協(xié)商會議。像這樣在毛澤東時代創(chuàng)造出來的具有鮮明中國特色的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制還有一系列，直到今天還在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中不但依然保持著不可移易和替代的重大主導(dǎo)地位，而且繼續(xù)發(fā)揮著重大基礎(chǔ)性作用，哪里談得上什么改革開放以來“中國特色社會主義是從體制模式層次上對蘇聯(lián)模式和斯大林體制的全面突破”。 這是無中生有，生拉硬扯，自欺欺人。

在如何學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的問題上，毛澤東的態(tài)度歷來非常明確，那就是“無論什么時候，都要謙虛謹(jǐn)慎，把尾巴夾緊一些。對蘇聯(lián)的東西還是要學(xué)習(xí)，但要有選擇地學(xué)，學(xué)先進(jìn)的東西，不是學(xué)落后的東西。……世界上所有國家的有益的東西，我們都要學(xué)。找知識要到各方面去找，只到一個地方去找，就單調(diào)了。”

二十世紀(jì)以來中國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、科學(xué)、文化、思想、理論等一系列重大領(lǐng)域，幾乎都能找出這樣或那樣的斯大林因素或斯大林烙印。無疑，既然都是搞社會主義革命和社會主義建設(shè)，就會有關(guān)于社會主義本質(zhì)和形式上相似或相同的東西，這是必然，也是無可厚非的。西方各國的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制不是也有許許多多的相同和相似的地方嗎？以批判所謂的“斯大林模式”為一種突破口，是帝國主義顛覆蘇聯(lián)的一種“冷戰(zhàn)”工具和重要手段，現(xiàn)在帝國主義又把這個戰(zhàn)略用于中國。這就是為什么八九風(fēng)波后鄧小平大聲疾呼：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)，所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變”。 ——善良的人們，一定要記住鄧小平的忠告，千萬不要上當(dāng)啊！

五　是誰十分荒謬

有人提出，要弄清蘇聯(lián)亡國亡黨的原因，只要“深入探討”這樣幾個問題就夠了，其中擺在第一位題目是：“斯大林的功過是非，也就是說他所代表的制度是否就是列寧所期望的制度，他本人是否列寧主義者，抑或相反。”其中竟說什么把斯大林視為馬列主義者“是十分荒謬的”，是“文不對題”。 筆者以為，這樣的研究題目和內(nèi)容的文章，絕不是什么幼稚可笑了，而是企圖通過造謠惑眾，攪亂是非，從而渾水摸魚。當(dāng)年赫魯曉夫在《秘密報告》否定斯大林，也不得不承認(rèn)斯大林是一位堅強(qiáng)的馬克思主義者，而我國學(xué)界竟出此荒唐觀點，豈不被我國的友鄰俄羅斯思想界和國際學(xué)術(shù)界恥笑。這種學(xué)者的思想水平和自以為高明的手段，完全可以與法國大文豪巴爾扎克生動描繪的“攪水女人”為伍。但凡有思想的學(xué)人，不齒于討論這樣齷齪的問題。

常常讀到一些理論文章，不講道理，上來就斥責(zé)斯大林，斥責(zé)“斯大林模式”、“斯大林體制”僵化、教條、獨裁、極權(quán)，實際上，這些作者大多不了解斯大林的生平和思想。

斯大林嚴(yán)于律己，是有口皆碑的，無論對自己還是對家人。

早在三十年代，他寫信給蘇聯(lián)列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央委員會兒童讀物出版社，堅決反對并阻止了《斯大林童年時代的故事》這樣一類書出版。他非常生氣地指出：“在這本書里有大量不符合事實、歪曲、夸大、和過分頌揚的地方。作者被童話愛好者、扯謊者（大概是‘善意的’扯謊者）、阿諛奉承者弄迷糊了……這本書有一種傾向，即在蘇聯(lián)兒童（以及一般人）的意識中培植對個人，對領(lǐng)袖和絕對正確的英雄的崇拜。這是危險的，有害的。‘英雄’和‘群氓’的理論不是布爾什維克的理論，而是社會革命黨的理論。社會革命黨人說：英雄創(chuàng)造人民，把他們從群氓變?yōu)槿嗣瘛２紶柺簿S克回答社會革命黨人說：人民創(chuàng)造英雄。”斯大林嚴(yán)肅地指出：“一切這樣的書都將為社會革命黨人張目，都將危害我們整個布爾什維克的事業(yè)。”他“建議把這本書燒掉”。

在斯大林60歲生日前夕，蘇聯(lián)文學(xué)界有人想把斯大林年輕時用格魯吉亞語言寫的詩譯成俄語出版。他不贊同，曾風(fēng)趣地說：“格魯吉亞的大詩人已經(jīng)夠多的了。就讓那里少一個吧！”

1946年，與編寫《斯大林傳略》的學(xué)者座談時，斯大林嚴(yán)肅指出，這本書敘述的調(diào)子不好：“傳略中好話很多，贊揚個人的作用。讀者在讀了這本傳記后該做什么呢？他們得跪下來向我祈禱。”他對傳略中沒有提他是列寧的學(xué)生表示不滿：“任何地方都沒有明確說明我是列寧的學(xué)生……而事實上我過去和現(xiàn)在一直認(rèn)為自己是列寧的學(xué)生。這一點我在同路德維希的談話中明確地說過。列寧教導(dǎo)我，而不是相反。”他反對把他的某些觀點抬高到“學(xué)說”一類的地位，用諷刺的語氣說，“我現(xiàn)在居然有了各種學(xué)說，直到關(guān)于戰(zhàn)爭中起作用的經(jīng)常性因素的學(xué)說。甚至發(fā)現(xiàn)我還有共產(chǎn)主義學(xué)說、知識分子學(xué)說、集體化學(xué)說等等”；“這樣的學(xué)說在我這里‘發(fā)現(xiàn)’了整整6種……實際上一種也沒有”；“我們有馬克思和列寧的學(xué)說，任何補(bǔ)充的學(xué)說都不需要”。1947年出版時，他又作了多處刪改，勾掉了“在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下”、“斯大林領(lǐng)導(dǎo)的”這樣的字句，去掉了“天才的理論家”、“蘇維埃國家真正的舵手”、“最偉大的統(tǒng)帥”等頭銜。

諸如此類的事情，筆者能舉出許許多多。就是這樣一個斯大林，在二次世界大戰(zhàn)期間，斷然拒絕了德國提出的用他被俘的兒子換一名德國將領(lǐng)的要求，他的兒子犧牲在了德國集中營。難道斯大林就是這樣搞個人迷信、個人崇拜嗎？把人民群眾對革命領(lǐng)袖的熱愛，當(dāng)作所謂的個人迷信、個人崇拜來誣蔑和批判，這是帝國主義、資產(chǎn)階級及其御用文人慣用的挑撥離間的欺騙手段。這表明他們是多么害怕和妒忌革命領(lǐng)袖在人民群眾中的崇高威望，而這樣的威望，正是無產(chǎn)階級革命事業(yè)獲得勝利的一種必須的條件和保障。

斯大林不但有影響世界、改變世界的偉大歷史實踐，也有著豐富而深刻的理論思想，這二者是統(tǒng)一的，是相輔相成的。根據(jù)筆者的接觸，遺憾的是，研讀過斯大林文章和著作的學(xué)人真是太少了，造成學(xué)界不少人被道聽途說的口耳之學(xué)所影響，以訛傳訛，是非難辨。尤其是如果不知曉，不懂得兩次世界大戰(zhàn)這樣一個既是國際戰(zhàn)爭又是蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭的歷史背景和歷史條件，就既不能理解斯大林的偉大革命實踐、理論思想和創(chuàng)造性歷史功績，也不能理解他的失誤和錯誤。關(guān)于這個方面，筆者將另文再說。

斯大林畢生為無產(chǎn)階級革命和人類解放無私無畏地奮斗，他思想敏銳，遠(yuǎn)見卓識，留下了豐厚的思想和著述，是二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動最卓越的馬克思主義理論家之一。斯大林的文章、報告，都是自己動手，有自己特殊的風(fēng)格，同誰也混淆不了。 這在蘇聯(lián)、俄羅斯和世界思想界是公認(rèn)的。這種非凡的理論思維和寫作能力，連他的政治對手都十分的欽佩和服膺。1959年，丘吉爾在紀(jì)念斯大林講話中說：他“能明晰地表達(dá)自己的思想。斯大林自己寫發(fā)言稿。在他的著作里總是有一種執(zhí)行者的力量。斯大林身上這種力量之大，使他成為所有時代和民族領(lǐng)導(dǎo)人中獨一無二的人。” 憑此一條，二十世紀(jì)以來能列入馬克思主義思想家理論家的人可謂寥寥無幾。斯大林能有如此巨大的世界影響，原因在于他有真才實學(xué)，有實實在在的親筆著述的《斯大林全集》這樣輝煌的理論著作。

斯大林直至晚年，依然保持著活躍的思維，與時俱進(jìn)，筆耕不綴，親筆著述了《馬克思主義和語言學(xué)問題》這樣一本至今仍然堪稱經(jīng)典的語言學(xué)著作。其中，斯大林針對蘇聯(lián)科學(xué)界、思想界特別強(qiáng)調(diào)：“沒有不同意見的爭論，沒有批評自由，任何科學(xué)都不可能發(fā)展，不可能有成就。可是這個公認(rèn)的規(guī)則，竟被忽視和極粗暴地踐踏了。一些自認(rèn)為完全正確的領(lǐng)導(dǎo)者組成一個排他的小集團(tuán)，保證自己不受任何的批評，恣意橫行，為所欲為。” 可以說，在蘇聯(lián)科學(xué)發(fā)展史的一個相當(dāng)?shù)臅r期里，不是別人，正是斯大林一次又一次只身奮起，力排阻礙蘇聯(lián)科學(xué)發(fā)展的障礙，造就百家爭鳴、推陳出新的局面。請問，世界上有幾位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖說出了如此擲地有聲的話語？世界上有這樣的“現(xiàn)代沙皇”、“個人獨裁”、“寡頭領(lǐng)袖”嗎？ 如此論斷，才是不折不扣的十分荒謬呢！

斯大林的刻苦勤奮和理論創(chuàng)造是超群的。這鮮明地表現(xiàn)在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他就預(yù)見到一個全面的和平建設(shè)的時代很快到來了，于日理萬機(jī)中不倦地探索“社會主義制度下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，真是活到老、學(xué)到老，寫到老，生命不息、奮斗不止！在他人生的最后時光，1952年，74歲高齡，親筆著述了《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》這樣一部劃時代的理論著作。在馬克思主義發(fā)展史上，在社會主義發(fā)展史上，是斯大林第一次明確而完整地提出了“關(guān)于社會主義制度下的商品生產(chǎn)問題”。

——他嚴(yán)肅而誠懇地告誡人們，“在社會主義制度下，也會有落后的惰性的力量”，“新的生產(chǎn)關(guān)系不可能永遠(yuǎn)是新的，而且也不永遠(yuǎn)是新的，它開始變舊，并和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)生矛盾，它開始失去其為生產(chǎn)力的主要推進(jìn)者的作用，變成生產(chǎn)力的阻礙者”，就會產(chǎn)生，“就出現(xiàn)新生產(chǎn)關(guān)系來代替這種已經(jīng)變舊了的生產(chǎn)關(guān)系”的社會愿望和要求。那么自覺地實現(xiàn)這種社會要求的切入點在哪里呢？就是大力發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)及其交換。因而需要圍繞商品生產(chǎn)作一篇大文章，來啟動和改變蘇聯(lián)思想界理論界在這個問題上的僵滯局面和已經(jīng)變得陳舊的思想觀點，以便提出適應(yīng)時代發(fā)展的新的想法，新的理論。這就是為什么當(dāng)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)剛剛從戰(zhàn)爭破壞中恢復(fù)，斯大林不顧朝鮮戰(zhàn)爭尚在進(jìn)行的半“熱戰(zhàn)”的國際局面，通過組織編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，在國內(nèi)啟動了一場關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)問題的大討論，把“社會主義制度下的商品生產(chǎn)問題”作為整個討論的出發(fā)點和重點。他提醒人們，“不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談”，啟發(fā)人們思考和探索“為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時期內(nèi)同樣地為我國社會主義社會服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義”。 這個提法和論點，在當(dāng)時來說可謂驚世駭俗，振聾發(fā)聵，實際上是提出了社會主義改革的切入點和社會主義建設(shè)的生長點。五個來月后，斯大林逝世，他要改革蘇聯(lián)社會經(jīng)濟(jì)運行體制的愿望和思想，被赫魯曉夫全盤否定斯大林的高音長期湮沒了，蘇聯(lián)歷史的車輪走上了另一個方向。

筆者深感，斥責(zé)一個七十多歲高齡、親筆寫出《馬克思主義和語言學(xué)問題》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的老人是什么獨裁，僵化，教條主義，只能表明我國一些評論家的思維很不正常。

實際上，斯大林從理論思想到社會實踐的各個方面，其青春活力和與時俱進(jìn)，堪稱馬克思主義革命家的典范、楷模。

——在上世紀(jì)二十年代世界資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)即將全面爆發(fā)之時，斯大林深謀遠(yuǎn)慮，及時果斷地調(diào)整了列寧時代的“新經(jīng)濟(jì)政策”，轉(zhuǎn)軌國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，造就了強(qiáng)大的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的世界地位，為日后打敗德日法西斯侵略者、拯救蘇聯(lián)奠定了雄厚的、必勝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；
——上世紀(jì)三十年代中期，世界資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)全面爆發(fā)后，國際政治領(lǐng)域也不斷滋生出令人擔(dān)憂的情況，斯大林高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，為共產(chǎn)國際制定了反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策和策略，再度推動了國際共產(chǎn)主義運動的蓬勃發(fā)展；這一策略對挽救當(dāng)時處于極度危機(jī)中的中國共產(chǎn)黨、對毛澤東思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響和作用；1943年，斯大林又果斷地終止、解散了由列寧創(chuàng)建的共產(chǎn)國際，這又是何等的眼光和魄力！
——1939年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十八次代表大會，斯大林通過修改聯(lián)共（布）黨章，取消了由列寧創(chuàng)造的、已經(jīng)運用了近二十年的大規(guī)模“清黨”這樣一種往往造成黨內(nèi)矛盾擴(kuò)大化的黨的建設(shè)的方式和方法。
等等，等等，不勝枚舉。難道這就是一些人常常批判的所謂的僵化的、獨裁的“斯大林模式”、“斯大林體制”嗎？！

這里需要再告訴讀者的是，在1939年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十八次代表大會上，斯大林以鮮明而透徹的語言表達(dá)了如下這樣一段經(jīng)典思想，深深地影響了后來的馬克思主義者：“不能要求距今45-55年以前的馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見到每一個別國家在遙遠(yuǎn)的將來所發(fā)生的所有一切歷史曲折。如果要求馬克思主義的經(jīng)典作家對每一個別國家在50-100年以后可能發(fā)生的一切理論問題都給我們作出現(xiàn)成答案，使我們這些馬克思主義經(jīng)典作家的后代可以安然地躺在暖炕上來咀嚼這些現(xiàn)成的答案，那就太可笑了。” 斯大林的這一理論思想，深刻地揭示出了馬克思主義的革命和建設(shè)的政策和策略產(chǎn)生和形成的唯一途徑。列寧、斯大林、毛澤東就是這樣的一批馬克思主義者。他們不會討論諸如馬克思論“怎樣”革命和建設(shè)這樣一類的問題，當(dāng)然也就不會被這樣的問題束縛自己的思想和手腳。毫無疑問，斯大林就是以這樣的思想方法和態(tài)度領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)的。顯然，用教條主義、僵化、獨裁之類的詞語來評論斯大林，來評論斯大林的實踐和思想，是顛倒了黑白，此種思想認(rèn)識，不是無知，就是造謠。

實際上，只有那些專門在書本里討生活、混職稱的書生，才不厭其煩地在文章里提出和討論什么諸如什么馬克思、列寧論“怎樣”革命和建設(shè)的問題。可以說，不是別人，正是這樣一批貌似博學(xué)的人，在那里不斷地“發(fā)現(xiàn)”所謂的馬克思的、列寧的革命和建設(shè)的種種“方案”，或者把他們對某段歷史或某個歷史事件的評論當(dāng)成現(xiàn)成“方案”，來剪裁歷史或指責(zé)像斯大林這樣的人民領(lǐng)袖的實踐經(jīng)歷，從而在無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的研究領(lǐng)域里，在馬克思主義研究領(lǐng)域里無事生非，制造了數(shù)不清的思想混亂和學(xué)術(shù)垃圾。

那些指責(zé)斯大林是教條主義者的人，那些制造了“斯大林模式”和不厭其煩地批判所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”的人，才是具有嚴(yán)重教條主義思想的人。為什么？說明這點并不是什么困難的事情，是斯大林繼承列寧的遺志，領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民創(chuàng)建了社會主義的基本制度及其在兩次世界大戰(zhàn)這樣一種歷史條件下的運行體制，而這些都是史無前例的，完全是前無古人的偉大創(chuàng)造，是無“條”可“教”的，又能“僵化”誰呢？只能是后人“僵化”斯大林的創(chuàng)造，根本就談不上那時斯大林創(chuàng)立的新生的、年輕的蘇聯(lián)社會主義的基本制度及其那時的運行體制教條、僵化的問題。

有這樣一件事情長期被忽視，甚至被遺忘，那就是斯大林在1952年10月蘇共第19次代表大會上的講話。這是斯大林最后一次公開講話，之后四個月就去世了。在這篇一千來字的短短的講話里，斯大林可謂苦口婆心，告誡“那些還沒有取得政權(quán)而繼續(xù)在資產(chǎn)階級殘酷法律的統(tǒng)治下工作的共產(chǎn)主義的、民主主義的或工農(nóng)的政黨”兩件極為重要的事情。一件是：希望他們從蘇聯(lián)和人民民主國家的“錯誤和成就中學(xué)習(xí)，從而便于進(jìn)行自己的工作”。另一件是：“從前，資產(chǎn)階級敢于實行自由主義，維護(hù)資產(chǎn)階級自由民主，從而在人民中間為自己樹立了聲望。現(xiàn)在……資產(chǎn)階級自由民主的旗幟被拋棄了。我認(rèn)為你們，共產(chǎn)主義和民主主義的政黨的代表們，必須舉起這面旗幟，打著這面旗幟前進(jìn)，如果你們想把大多數(shù)人民集合在自己的周圍的話。除了你們以外，再也沒有人能舉起這面旗幟。”“從前，資產(chǎn)階級被當(dāng)作民族領(lǐng)袖，他們維護(hù)民族的權(quán)利和獨立，把它們看得‘高于一切’。現(xiàn)在……資產(chǎn)階級出賣民族的權(quán)利和獨立來換取美元。民族獨立和國家主權(quán)的旗幟已經(jīng)被拋棄了。毫無疑問，你們，共產(chǎn)主義的和民主主義的代表們，必須舉起這面旗幟，打著這面旗幟前進(jìn)，如果你們想成為本國愛國者的話，如果你們想成為自己民族的領(lǐng)導(dǎo)力量的話。除了你們以外，再也沒有人能舉起這面旗幟。” 斯大林人生的最后一次講話，令人感慨萬千，思緒不止。他對自由民主的理解和呼喚，對民族獨立和愛國主義的理解和呼喚，是那么的深邃和真誠。斯大林這篇最后的講話的意義是什么呢？筆者以為，是為當(dāng)代世界的人民民主主義革命、社會主義革命指出了進(jìn)一步發(fā)展的生長點。凡具有正義感和道德感的讀者，是不可能把斯大林設(shè)想成什么獨裁、什么極權(quán)主義，只有那些指鹿為馬的人才能干出這樣的事情。

斯大林的一生是在創(chuàng)造、創(chuàng)新中度過的，否則就不可能戰(zhàn)勝對手，取得勝利。這一方面源于他對馬克思主義的深刻把握，一方面源于他總是處于國內(nèi)外各種政治力量相互較量的前沿。

在怎樣革命、怎樣建設(shè)社會主義的問題上，是不可能照搬馬克思的理論的，因為馬克思從來就沒有為后人提出過、制定過任何所謂這樣或那樣的關(guān)于革命和建設(shè)的方案。
馬克思主義創(chuàng)立時，即在思想上確立了這樣一個理論原則，共產(chǎn)黨人的理論原理“是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 不僅如此，馬克思恩格斯明確地告誡他們的戰(zhàn)友和同事，給戰(zhàn)斗的工人階級制定任何可供后來革命和建設(shè)的具體實踐方案都是一種罪過。為準(zhǔn)確把握這一原理和原則，恩格斯曾負(fù)責(zé)任地說：“無論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”所以不要用“學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要”。 馬克思恩格斯這方面的事例不勝枚舉。1894年，恩格斯最后的晚年，意大利勞動社會黨領(lǐng)導(dǎo)人庫利紹娃和屠拉梯給恩格斯寫信，請他就意大利國內(nèi)所醞釀的革命危機(jī)談?wù)勊麄儗?yīng)采取“怎樣的”策略，恩格斯告誡他們，雖然《共產(chǎn)黨宣言》所制定的關(guān)于一般革命策略的原理是正確的，“但是說到怎樣把它運用到意大利目前的狀況，那就是另一回事；必須因地制宜地作出決定，而且必須由處于事變中的人來作出決定。” 因此，所謂“照搬”馬克思恩格斯理論是一個假問題，是個思想陷阱。在馬克思恩格斯之后，像列寧、斯大林、毛澤東這樣總是處于敵我斗爭的風(fēng)口浪尖，歷經(jīng)千辛萬苦，才爭來勝利的革命家，是絕不存在諸如“照搬”、“教條”馬克思和恩格斯的理論這樣一類幼稚可笑的問題的，否則他們不可能取得任何革命和建設(shè)的成就，早在半路就失敗了。

毛澤東說得好：“斯大林同志的一切著作都是馬克思主義的不朽的文獻(xiàn)。他所著的《列寧主義基礎(chǔ)》、《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》以及他最后的偉大著作《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，是馬克思列寧主義的百科全書，是百年來世界共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗的綜合……我們中國共產(chǎn)黨人和世界各國共產(chǎn)黨人一樣，是從斯大林同志的偉大的著作中去找尋自己勝利的途徑的。” 從毛澤東的這段話里，我們不難覺察到，那些非馬克思主義、反馬克思主義的各種思想流派，為什么那么熱衷于丑化和誣蔑斯大林，因為斯大林的實踐和理論思想是當(dāng)代社會主義運動的活水源頭！

六　事情沒那么簡單

在探討蘇聯(lián)亡國這個問題上，認(rèn)識之對立，論爭之尖銳，是不存在什么單純的學(xué)術(shù)研究的，所以事情就沒那么簡單，因為不同的思想體系有著完全不同的目的。

只要讀者認(rèn)真閱讀批判“斯大林模式”、“斯大林體制”文章，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即這樣的文章常常是筆鋒一轉(zhuǎn)，就把批判的矛頭從斯大林轉(zhuǎn)到了毛澤東身上。其實，這才是他們的興趣所在，這才是他們研討蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國的真正目的，斯大林問題不過是他們實現(xiàn)否定毛澤東的一根杠桿。帝國主義、各國反動派、各色各樣的機(jī)會主義者曾經(jīng)用來丑化、污蔑斯大林的種種手法被他們用在了毛澤東身上，就有了這樣一些聳人聽聞的謠言，什么“中蘇的分裂是毛澤東想成為國際共運的新領(lǐng)袖”，什么中蘇論戰(zhàn)“是毛澤東置國家根本利益于不顧，利用制造意識形態(tài)分歧的辦法，來完成自己的政治目的”， 什么“毛澤東后來把斯大林模式出現(xiàn)的錯誤在中國基本上實踐了一遍”， 等等，等等，力圖把毛澤東描繪和污蔑為一個陰謀家、獨裁者，以此來貶低和丑化毛澤東在中國人民中的形象，挑撥、離間毛澤東與黨和人民的關(guān)系。他們的目的是什么呢？醉翁之意不在酒！無疑，從手段的卑鄙不難看出目的的卑鄙。這絕不是什么學(xué)術(shù)研究，而是企圖通過否定斯大林來丑化、否定毛澤東，否定毛澤東思想，否定中國革命和社會主義建設(shè)的歷史，從而從根本上否定馬克思列寧主義，在中國再現(xiàn)蘇共亡黨的歷史現(xiàn)象。這是其中一些人求之不得的，除此之外，還能有什么更好的結(jié)果嗎？

斯大林對中國共產(chǎn)黨、對中國人民、對中國革命、對中國社會主義建設(shè)的無私幫助，被國內(nèi)某些學(xué)人扣上“斯大林模式”而加以全盤否定。筆者以為，善良而正直的中國人民是不會忘記斯大林和蘇聯(lián)人民對中國人民的友好和無私援助；喜歡歌唱美好而動聽的蘇聯(lián)歌曲的中國人民，也是不會相信被國內(nèi)某些人肆意污蔑的斯大林時代是什么“蘇聯(lián)歷史上最為恐怖的個人獨裁社會”的。

在中國的新民主主義革命時期，在社會主義革命和建設(shè)的最初年代，斯大林和他領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)對中國社會的進(jìn)步和發(fā)展的積極影響，即“斯大林因素”是中國革命和建設(shè)獲得勝利和發(fā)展的一個基本條件和基本因素。

在革命戰(zhàn)爭年代，大革命的興起和北伐戰(zhàn)爭，江西中華蘇維埃共和國，西安事變，抗擊日軍空襲的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，延安整風(fēng)與中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，解散第三國際，百萬蘇聯(lián)紅軍消滅日本關(guān)東軍、解放中國東三省，支持中國共產(chǎn)黨奪取和建立東北根據(jù)地，在世界上第一個承認(rèn)新生的中華人民共和國，等等，都有著深深的斯大林印跡。
在中國革命的實踐和理論方面，是斯大林發(fā)現(xiàn)和提出了由北伐戰(zhàn)爭顯露出來的中國革命的特點，提醒共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)層不要“忽略中國革命的一系列的根本問題”；精辟指出，“在中國，是武裝的革命反對武裝的反革命。這是中國革命的特點之一和優(yōu)點之一。中國革命軍隊的特殊意義正在這里。”斯大林還語重心長地告誡中國同志：“中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)特別注意軍隊工作。” 這是斯大林對中俄兩國革命實踐進(jìn)行深入比較而做出的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，真可謂出手不凡，立意高聳啊！在中國共產(chǎn)黨，只有毛澤東真正領(lǐng)會了斯大林的這個理論思想，不僅多次引用斯大林的這句話解說中國革命，尤其是堅持運用這一卓越的思想指導(dǎo)中國革命，進(jìn)而提出了武裝斗爭是中國共產(chǎn)黨“在中國革命中的三個基本問題”之一，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的“三個主要的法寶”之一。 可以說，是有了斯大林的啟發(fā)，毛澤東繼續(xù)回答和解決了這一“中國革命的特點之一和優(yōu)點之一”里面的具體內(nèi)容，從而解決了中國革命的基本理論和基本政策問題。正是通過斯大林，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人才掌握了活的馬列主義，并最終取得了中國革命的勝利。而斯大林生前也曾多次誠懇地告誡中國共產(chǎn)黨人，注意避免蘇聯(lián)走過的彎路。不管斯大林對中國革命有過怎樣的誤解或失誤，他是在一心幫助和支持中國革命的，他對中國革命和建設(shè)的貢獻(xiàn)是第一位的。

在中國社會主義建設(shè)方面。新中國成立，中蘇兩國簽訂了《中蘇友好互助同盟條約》、《關(guān)于中國長春鐵路、旅順口及大連的協(xié)定》，還簽訂《關(guān)于蘇聯(lián)貸款給中華人民共和國的協(xié)定》等。不是別人，是斯大林無私而慷慨地援助新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個貸款協(xié)定里，蘇聯(lián)以年利1%的優(yōu)惠條件，向我國提供3億美元貸款。當(dāng)年蘇聯(lián)即用這筆貸款向我國提供第一批大型建設(shè)項目50個。這50個項目就是后來被稱為新中國156項工程中的第一批，主要是煤炭、電力等能源工業(yè)，鋼鐵、有色金屬、化工等基礎(chǔ)工業(yè)和國防工業(yè)。1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇聯(lián)大力援助我國進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭，除了支援武器彈藥，那時保衛(wèi)我國領(lǐng)空和與美軍空戰(zhàn)主要是依靠斯大林派出的蘇聯(lián)空軍和飛機(jī)進(jìn)行的。這樣強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，是蘇聯(lián)經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的巨大破壞而國內(nèi)也在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時期所能盡力給予和提供的。

1952年8月，毛澤東派周恩來總理再次率領(lǐng)中國政府代表團(tuán)，帶著有關(guān)“一五”計劃的設(shè)想和草案，赴莫斯科訪問。斯大林滿腔熱情地接待周恩來總理，表示愿意在力所能及的情況下幫助中國。特別是斯大林主動提出了一系列十分中肯的建議，他強(qiáng)調(diào)中國在軍事工業(yè)方面應(yīng)自己生產(chǎn)飛機(jī)、坦克、雷達(dá)等武器裝備，從修理經(jīng)過裝配到制造，從小到大，以利培養(yǎng)干部，否則只有工廠沒有人才，是絕對不行的。他還誠懇地建議，最好是中國派人到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的干部、工程師及技術(shù)工人。1953年，中蘇簽訂關(guān)于蘇聯(lián)援助中國發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)定和議定書，蘇聯(lián)承諾援助中國新建和改建一大批規(guī)模巨大的工程項目，即在1953-1959年期間，援助我國建設(shè)與改建91個大型企業(yè)。從1950-1959年，我國從蘇聯(lián)引進(jìn)的技術(shù)設(shè)備投資總計76.9億舊盧布（折合人民幣73億元）。十年中，來我國幫助建設(shè)的蘇聯(lián)專家有8500多人，向我國提供的各種資料和設(shè)計圖紙僅1953年就達(dá)23噸，1954年為55噸。蘇聯(lián)在向我國提供成套設(shè)備和專門的生產(chǎn)技術(shù)的同時，還在地質(zhì)勘查、選擇廠址、搜集資料到確定企業(yè)的設(shè)計書，從指導(dǎo)建筑安裝、開工運轉(zhuǎn)，培養(yǎng)技術(shù)干部，一直到新產(chǎn)品研制，都給予了全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)。應(yīng)該說，這是世界現(xiàn)代史上一次前所未有的最全面、最無私的技術(shù)轉(zhuǎn)讓，使我國的工業(yè)技術(shù)獲得了一次史無前例的突飛猛進(jìn)的提高和發(fā)展。與此恰恰相反的是，赫魯曉夫捏造借口，撕毀援華合同，給我國的社會主義建設(shè)事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。

斯大林是國際共產(chǎn)主義運動中第一個對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出理論總結(jié)的馬克思主義思想家。他的理論貢獻(xiàn)在中國得到了積極的反響。1958年底毛澤東向全黨發(fā)出讀書倡議，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，分析經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)的“一大堆混亂思想”，“使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。 毛澤東一再告誡全黨，“俄國產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個社會主義國家。它建設(shè)了社會主義，打敗了法西斯，變成了一個強(qiáng)大的工業(yè)國。它有許多東西我們可以學(xué)。當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，不是學(xué)習(xí)落后經(jīng)驗。” 正是這樣的學(xué)習(xí)，幫助了毛澤東和中國共產(chǎn)黨思考和分析社會主義社會的政治生活和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探索社會主義制度下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，培養(yǎng)了一代經(jīng)濟(jì)理論人才，從而為后來的改革開放作了思想準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備。
毋庸置疑，在新中國初創(chuàng)的那么困難，那么窮苦的時候，不是別人，只有斯大林幫助了我國，而且是在蘇聯(lián)戰(zhàn)后國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，國內(nèi)建設(shè)也急需資金并不富裕的情況下，節(jié)衣縮食，支援了中國等一大批新建立的社會主義國家，沒有向我國索取過什么“知識產(chǎn)權(quán)”，當(dāng)代中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化就是在那時蘇聯(lián)的援助下建立起來的。俗話說，事實勝于雄辯，真理是依靠事實而存在的。難道我們中國人不是感謝反要怨恨斯大林嗎？至于后來兩國鬧翻了，那筆帳要記在蘇聯(lián)后期的赫魯曉夫身上，一筆是一筆，各算各的嘛！

毛澤東通曉斯大林問題的重要性和尖銳性，深諳其牽一發(fā)而動全身的巨大作用，因而把斯大林比作一把“刀子”， 真可謂寓意精深。

上世紀(jì)六十年代，中蘇兩黨發(fā)生震動世界的論戰(zhàn)，斯大林問題是導(dǎo)致兩黨矛盾及其辯論的一個主要議題。毛澤東指出赫魯曉夫全盤否定斯大林是完全錯誤的，“是別有用心的”。自那時以來，世界關(guān)于斯大林問題的爭論至今不斷，正如當(dāng)時毛澤東就指出的那樣，一切修正主義分子“時時刻刻感覺到斯大林的陰魂不散，在威脅著他們”。 赫魯曉夫不聽毛澤東好言勸告，制造兩黨矛盾，自己落了個身敗名裂。蘇聯(lián)是列寧主義的故鄉(xiāng)，但是在斯大林死后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層拿著黃金當(dāng)糞土，錯誤地批判斯大林，背道而馳，走上了亡黨亡國的不歸之路。

不論斯大林對蘇聯(lián)，對別的國家和民族，有過怎樣的失誤、錯誤，也改變不了這樣一個基本事實，二十世紀(jì)的人類生活和發(fā)展道路既因蘇聯(lián)興而變，又因蘇聯(lián)亡而變，這兩種變化的主要因素，都這樣或那樣地與斯大林密切聯(lián)系在一起。可以說，蘇聯(lián)問題實質(zhì)上就是斯大林問題。按中國人的語言，成亦蕭何，敗亦蕭何，是一點也不過分的。
有不少世界級的大人物，被人們漸漸地遺忘了，不再被本國或世界提及，淡出了人們的視野。而斯大林卻不是，他總是不斷地被來自不同陣營的人們提出來，擺到世界面前，似乎世界上的許多事情至今還離不開斯大林這樣一個因素。由此，把斯大林問題當(dāng)作開啟、解讀二十世紀(jì)歷史的一把鑰匙，是可行的，合適的。

二十世紀(jì)，這個離我們最近的世紀(jì)，是人類歷史上波動最大的世紀(jì)。因斯大林的作用而興盛、光明，又因詆毀斯大林而變得混亂、迷茫。雖然人們生活的世界早已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，但是感到依然籠罩在二十世紀(jì)的“陰霾”之下，某種神秘的二十世紀(jì)之物、二十世紀(jì)之魂還在糾纏著人們。這是為什么呢？就是當(dāng)年毛澤東說的，斯大林問題，這樣一個引起了世界各國一切階級反響的世界范圍的大問題，至今沒有做出一個科學(xué)的定論。看來，只要世界一天不接受斯大林問題——二十世紀(jì)最大的遺產(chǎn)，就難有安寧。

那么半個世紀(jì)以來議論紛紛、迷霧重重的“斯大林問題”到底是什么呢？斯大林問題的核心是什么呢？不同陣營的人們所爭論的焦點到底在哪里呢？長期以來，西方及戈爾巴喬夫“改革”散布的“斯大林模式”，通過各種媒體滲透到各國，向聽眾灌輸了一大堆不著邊際的假話、瞎話，“忽悠”了不少人，是非難辨。其中掩蓋并扭曲著這樣一個基本的歷史事實，即蘇聯(lián)歷史以蘇共二十大為界，分為發(fā)展方向相反的兩個時期。前期的斯大林時代以兩次世界大戰(zhàn)為背景，是社會主義蘇聯(lián)從弱國奮起、走向繁榮強(qiáng)大的歷史；后期是和平建設(shè)年代，從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫，是蘇聯(lián)衰落下來直至亡黨亡國的歷史，因而不存在一個一概而論的“斯大林模式”或“蘇聯(lián)模式”。無疑，只有運用具體問題具體分析的歷史唯物主義方法，才能科學(xué)地研究蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國的歷史。其實，關(guān)于蘇聯(lián)亡國原因的辯論所涉及的斯大林問題，不是什么玄妙的、神秘的問題，一言以蔽之，就是放棄和否定了斯大林堅持和捍衛(wèi)的馬克思列寧主義，就是放棄和否定了斯大林帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民和世界革命人民曾經(jīng)開辟出來的社會主義道路的實踐和理論。蘇共蘇聯(lián)悲劇的根本原因不是別的，就在這里！

（作者李偉，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院、研究員）
 

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