《反誤導》：中國主流經濟學家都是騙人的(連載四)

　　四、衡量文明的尺度

　　我們確實痛恨傲慢的官員、貪婪的惡吏、層層的政府審批，但這些并不能成為批判“大政府”，并接受“自由放任”的理由，因為這一切罪惡都源于官員自身的貪婪，包括過多的審批，這也也是為了讓官員更好的地尋租，但根據筆者我的研究，官員的貪婪、腐敗問題并不能會因自由民主的分權制衡和全民普選而消失，相反，會變得到加劇更加劇烈，當前的印度和菲律賓等國家就是案例，當如果官員在競選時送你一臺電視機的時候，他肯定會在當選后，通過腐敗得到兩臺電視機，真正消滅腐敗的是福利社會，建成福利社會之后，官員也就有了保障，他們也將不再貪婪;而對于政府審批過多的抱怨，基本來自其實更多是企業家的抱怨，真正的因為公民極少與政府打交道，而這些問題隨著信息技術的不斷發達和，以及公民意識的覺醒，完全可以很快得到糾正。

　　當然，很多人并不否認中國現行政治制度的優勢，但他們也會拿中國官員的腐敗問題說事，其實，這一點筆者我也早有研究結論，結論那就是“打敗腐敗的不是自由民主，而是福利社會建設”，這一觀點，筆者我在其他的著作和文章中也多長都曾多次提及講述，

　　其實我們可以通過橫向和縱向的對立，說明這一點，從橫向看，我們可以將民主國家分為“有福利的民主國家”，和“沒有福利的民主國家”，“有福利的民主國家”如歐洲、北美等;“沒有福利的民主國家”如印度、菲律賓等，如果說“民主可以打敗腐敗”的話，那么所有民主國家的政府都應該是清廉的，但事實并不是并非如此，印度和菲律賓這些所謂的民主國家仍然高度的腐敗，

　　因此，民主與減少腐敗的減少之間沒有任何關系，而打敗腐敗的其實是福利社會，只要只有建立了福利社會才能，我們才能真正打敗腐敗，大家看到了歐美政府清廉，其實是福利社會導致的，而不是自由、民主，只要實現了福利社會的國家，幾乎都消滅了腐敗，沒有例外。這一點我們也可以通過縱向的對比進行分析，歐美這些國家政府是在20世紀七十年代之后實現了政府的清廉也是上世紀七十年代之后的時候，距今也僅僅三十多年的時間，而它他們的民主和分權制衡制度已經早建立了200多年了，為什么他們用兩百多年200多年的時間都沒有打敗腐敗，而只卻在第二次世界大戰戰后消滅了腐敗了呢?因為這些國家的福利社會建設是從戰后才開始建立的。

　　現代社會實行所謂的“小政府”根本就不可能，因為社會越發展，文明程度越高，需要的公共服務就越多，而。政府提供過量服務的情況已經基本不可能存在，現在絕大部分國家都面臨著政府公共服務不足的問題，因此政府提供服務的多少，就是一個衡量一個國家文明程度的“尺度”“標尺”。

　　現代社會中，汽車在增加，公路就需要增加;垃圾越來越多，清潔工就需要增加;社會競爭越來越激烈，保障、防范社會風險的機制就必須越來越完善。如果前者增加，后者而不無法成比例的地和前者同步增加，就必然會造成社會的紊亂，新制度經濟學將這種矛盾總結為：“私人富足和公共污穢”。

　　在　GDP高速增長、私人財富劇烈膨脹的年代，本應該公共服務也應該成比例地增長，但在減稅的民粹思潮影響下，教育、環境、交通等公共福利被關注的程度卻越來越少。現代人類還遠沒有從公共服務的應用中獲得愉快，甚至所提供的服務遠沒有使我們免于煩惱。“我們擁有昂貴的電視機，但學校卻破敗不堪;;我們擁有清潔的私人住房，但街道卻骯臟混論。”我們將精力集中于汽車，卻忽略了學校和公園，這不是通情達理的做法。

　　由于沒有很好的地擴充公共服務，我們失去了本該享有的機會，所以我們應該在民眾中樹立起“公共產品”的概念。政府支出不是為公務員開工資，公共開支養活的最大的兩個群體恐怕就其實是“教師”和“清潔工”了，現代民眾接受教育越來越高，教師就得增加;城市化程度越來越高，清潔工就得越來越多，而這兩個財政供養的最大群體，顯然不屬于我們平時所謂常說的公務員范疇。

　　除了公務員、教師、市政清潔等常規支出外，其一國的財政收入還主要用于扶持新興產業和、社會福利和基礎設施建設等，如果削減的話，也只能是在這三個方面想辦法，而這方面的但削減一般會導致三方面的大危害：新興產業得不到扶持，經濟發展沒有后勁：;貧富分化嚴重，窮人無錢消費，最終全社會消費不足，產能過剩;;財富全部集中在富人手里，投機橫行，經濟泡沫嚴重，最終爆發金融危機，

　　如此看來，宣言宣揚減稅的基本都是騙子。這種減稅政策之所以額被稱為“巫毒經濟學”，而不僅僅是毒品經濟學，這是因為盡管他施行的是有毒的經濟政策減稅對社會和經濟不利，但是民眾仍然像著了魔一樣對這些騙子它進行給予英雄般的歡呼。　所謂的“巫毒經濟學”，主要是指起源于里根時代的“減稅+赤字+借債”的經濟政策，而當前美國所承受遭遇的國債債務危機、財政懸崖等一系列問題都來源于此。

　　政府做的事情基本上都是個人和企業做起來，效益不如政府做更低的的好的事情，這就是政府的優勢，是分工的優勢，因為政府也是市場的主體之一。

　　總之，人類社會發展的趨勢是“政府越來越大，社會的文明程度越來越高”，“大政府”也并非自由的損害者，它也其實是自由的保護者，只有政府才能為人們提供更多的“積極自由”。其實看看現實，我們也就會發現，政府職能越大多的國家，文明程度越高，經濟發展的得越好，公民的素質也越高。比如北歐五國、德國、法國、等都是典型的“大政府”國家，這些國家或地方的經濟大部分都發展的都是最好的得很好，比如，北歐國家以高福利、“大政府”大政府著稱，但北歐也一直是世界上人均GDP最高的地區，還是世界上人均跨國公司擁有量最多的地區，是以及世界上最自由的地區;比如德國以“社會國”憲政模式和“社會市場”經濟聞名，而德國也是歐美發達國家中唯一在經濟危機中仍然充滿活力的國家，比如;法國以擁有世界上最高的稅負水平聞名，但大家不知道的是，在2010年之前法國是英法德歐洲三大國中人均GDP最高的國家，只是這兩年在德國的誘導下實行了錯誤的緊縮政策，才失去了第一的寶座。

　　而再看美國、日本、英國這些近年來奉行“小政府”原則的國家，他們它們并沒有讓公民獲得更多的自由，也沒有創造更高的人均國民生產總值，也更沒有更低降低政府的的債務，相反，他們它們得到的是更少的的政府，的現狀是，比之前更低的經濟發展水平，和更高的政府債務。

　　“大政府”國家如此成功，而“小政府”國家如此失敗，原因何在?我們不要總看政府從我們這里拿走了什么，我們還要看政府為我們提供了什么，“大政府”國家往往擁有更高的經濟管理水平，可以保障公民和企業免受經濟危機的侵害，“大政府”體制下的高生活福利可以減輕家庭的生活負擔，讓家庭享有更大的財務自由，和生活休閑時間的空間;，大政府下的高完善的教育、醫療保障體系可以讓國民擁有更健康的體魄，更高的文化素質，這些都最終都會為企業創造更大的效益，大政府下的高;大量的基礎設施投入，可以讓公民更便捷的出行，可以讓企業家的產品迅速到達運達市場，以在瞬息萬變的商業競爭中占得先機，大政府下的;高科研投入可以讓國家永遠保持創新的活力，大政府下的;高稅收可以讓高收入者負起更大的社會責任，以實現社會收入與社會索取的平衡。

　　而在“小政府”國家里，基礎設施受損毀了也沒錢進行修繕，經濟效率因此無法提高;富人的子女可以上昂貴的私立學校，而窮人家的孩子或是提前輟學，或是一畢業入學就背負著起巨大的學費貸款，以致企業缺乏足夠的人才，而;減稅的收益都進入了富人的腰包，而窮人得到的只是更低的社會保障，，更糟蹋的健康狀況，更差的社會治安，以及更短的社會平均壽命，而;自由放任的經濟管理方式，更是無法避免平均七八年即爆發一次的經濟危機，企業家和個人好不容易積攢的財富，幾乎全部在經濟危機的周期震蕩中損失殆盡，“小政府”這種與人類文明發展相悖理的發展模式，怎么會有希望呢!?這種發展模式又怎么能創造更高的經濟增長和，以及更大的公民自由?

　　在這里，我們也有必要區別分，政府、國家和官員這三個概念，政府不等同于國家，政府也不等同于官員，我們每個人都本能的地熱愛我們自己的國家，那些愛國的人對他們周圍的同事，朋友也是很好的，因為“愛”是想通的，一個充滿愛的情懷的人，他會將這種愛貫穿到生活的各個方面，而那些整天抱怨的人，他們也絕不僅僅抱怨政府官員，在學校他們也會抱怨老師，在公司抱怨領導，在家里抱怨父母，因為他們本身就缺乏愛。但是我們不能因為不喜歡一些官員，就否定了政府的存在的意義，也不能因為不喜歡某個政黨主政的政府就做出損害國家利益的事情，固然愛國不等于愛政府，但是平時將這句掛在嘴邊的人，我們也會告訴他，攻擊政府可以，但請你們不要讓整個國家為你們墊背。為了反對某個政府，而將整個國家都搭上，這才是真正愛國嗎?

　　第一篇： 經濟學真相是如何被“以訛傳訛”的?

　　1、亞當?斯密并沒見過資本主義

　　2、“自由放任”本來自中國——“自由放任”經濟思想的來源分析

　　3、“守夜人”政府是戲稱——“守夜人”經濟思想的來源分析

　　4、“看不見的手”是反諷!——“看不見的手”經濟思想的來源分析

　　5、 亞當斯密對中國的批判不靠譜!

　　6、政府與市場的關系并非對立而是分工——兼議什么才是“斯密傳統”?

　　7、“產權理論之父”本是社會主義者——“新制度學派”的真實情況

　　8、“貨幣之父”靠發明“直升機撒錢”獲諾獎——“貨幣學派”思想探源

　　9、哈耶克只是個“槍手”——哈耶克與凱恩斯論戰真相

　　10、哈耶克主義的本質是“陰謀論”

　　11、西方經濟學家反對政府的理由與中國有什么不同?——對弗里德曼的分析

　　12、中國沒有市場派經濟學家，只有市場上的經濟學家

　　第二篇：現實：中國模式、西方模式孰優孰劣?

　　1、我和張五常為何說林毅夫的好話?-兼議中國到底做對了什么?

　　2、吳敬璉說中國是“權貴市場經濟”，說對了嗎?

　　3、美國三任總統的凱恩斯主義——凱恩斯主義讓美國走向真正富強

　　4、中國經濟治理的邏輯是“實事求是”而非“凱恩斯主義”

　　——中國凱恩斯主義的發展經濟學因子

　　5、經濟危機從來不是傳說——凱恩斯說的是經濟周期

　　6、里根經濟學原來是巫毒

　　7、美國繁榮與消費主義無關——美國三次危機皆因高消費

　　8、撒切爾改革只繁榮了三個月，卻讓英國衰落30年

　　9、人類兩大禍源：從法西斯主義到哈耶克主義

　　10、美國如何搞垮拉美?——弗里德曼及其“災難資本主義”哲學

　　11、中國如何消除腐敗?——打敗腐敗的不是民主，而是福利社會

　　12、福利社會不是社會財富再分配而是個人財富再規劃

　　13、關于福利社會的八大誤解

　　第三篇 經濟學“眾生相”——經濟學如何改變我們的生活?

　　1、聰明的投資者更容易失敗

　　2、富人從來不是慈善的主體，中產階級才是

　　3、企業家不會相信自由放任——真正的企業家都是凱恩斯主義者

　　4、經濟學中并沒有所謂“市場經濟原理”——自由放任最大的受害者是企業家

　　5、經濟危機淘汰的都是最好的企業

　　6、產業資本都是天然的愛國者

　　7、痛脹感不同與通脹，生活方式變貴是根源

　　8、通脹不是貨幣現象，而是經濟增長現象——中國通脹是經濟增長過快的結果

　　9、企業家、媒體人、拾荒者，通縮面前沒有的受益者

　　10、自己的錢自己花并不最有效率嗎?

　　11、“私人財富暴”與“公共產品”不足

　　第四篇 “媒體經濟學家”及其誤導

　　1、統計陷阱與“假新聞”——貨幣超發背后的統計陷阱

　　2、貨幣的“蝴蝶效應”

　　3、影子銀行不是金融創新，而是金融扭曲

　　4、中國人為什么愛儲蓄?

　　5、中國人不消費謊言的來源

　　6、高投資真的會產能過剩嗎?

　　7、中國內需不足嗎?

　　8、財經大佬與媒體經濟學家

　　9、財經輿論是怎么出爐的?

　　10、輿論只是被選擇的民意

　　11、知識分子的話語權旁落

　　12、輿論階層的生存狀態

　　13、警惕民粹主義的誤導

　　第五篇 我的三大“經濟學創新”

　　一、可以改變世界的新經濟體系之一：低生存成本社會理論

　　二、可以改變世界的新經濟體系之二：平衡經濟學原理

　　三、可以改變世界的新經濟體系之三：“精準調控”理論

　　這本書顛覆了太多我們所認為的經濟“常識”：亞當斯密號稱“現代資本主義之父”，其實并沒有經歷過資本主義，西方經濟學的源頭并不在西方，而是來自中國的道德哲學，“自由放任”、“看不見的手”、“守夜人政府”這些我們耳熟能詳的經濟學理念或是來自后人的誤解，或是大師的反諷式寫法，或是來自馬克思主義者對當時政府的諷刺，總之沒一個是經濟學家的本意，而產權經濟學的創始人科斯其實一直是個社會主義傾向的學者，而且一直看好中國，貨幣學派的創始人弗里德曼并不贊同貨幣緊縮，相反卻是“量化寬松”的發明者，近年走紅的奧地利學派的思想也并非亞當斯密的傳人，而是繼承的法國重農學派的思想，西方經濟學家雖然也反對政府，但他們反對政府的理由卻與中國左派一致，經濟學不是研究資源配置的學問，而是研究經濟規律的學問等。

　　本書不僅澄清了經濟思想史上的大量謬誤，也對經濟現實有著深入的考察，并且得出了與市面上流行觀點完全不同的結論：比如作者指出，西方發達國家打敗腐敗靠的不是自由民主，而是戰后福利國家建設，而福利社會的本質不僅是一種財富分配機制，更是一種財富規劃機制，慈善的主體從來不是富人，而是中產階級，真正的企業家并不相信自由放任，而政府干預才更符合他們的利益，和平時期的通脹并非貨幣現象，而是經濟增長現象，通脹感”不僅來自物價升高，更來自于“生存方式變貴”，聰明的投資者更容易投資失敗，中國經濟治理的邏輯并非凱恩斯主義，而是“實事求是”等

　　總之這是一部知識含量極大的“思想財經”著作，不僅重新梳理了西方經濟學學脈，批駁了大量長期流傳的經濟學謬誤，而且直面現實重大經濟思想分歧，提出了大量極具解釋力的獨家觀點，作者認為眾多經濟學謬誤的產生主要是受“媒體經濟學家”和“民粹思潮”的影響，作者主張經濟學家應該追隨真理，而不應該追隨媒體，在本書最后作者還提出了“平衡經濟學原理”、“低生存成本型社會”理論、“精準調控”理論三大原創性經濟學主張，供中國在制定政策時參考。

　　書名：反誤導

　　副書名：一個經濟學家的醒悟

　　作者：高連奎

　　出版社：東方出版社

　　出版日期：2014年7月

　　北大教授陳平，大師何新鼎力推薦此書!《求是》官網專文推薦本書!

　　內容介紹：

　　經濟學家力量之大遠超我們的想象，一個國家往往被幾個經濟學家的思想所左右，然而在中國正確的經濟思想一直無法落地，而錯誤的思想卻可以大肆傳播，正統經濟大師的理論在中國頻遭誤讀，而邊緣學派卻以主流自居，總之，中國正被一股強大的力量所誤導，在這種誤導下，改革被錯解，民生越來艱難，中國到底應該信仰什么樣的經濟學?我們到底應該選擇什么樣的發展路徑?成為必須解決的問題。

　　本書就是直面中國經濟思想界的巨大分歧，并從“經濟學學脈”的角度，對關系中國發展戰略的重大經濟問題進行一次清晰的梳理，其中對亞當斯密、凱恩斯主義以及新制度學派、貨幣學派及奧地利學派等都進行了非常翔實的分析。并且提出了大量極具解釋力的獨家觀點，作者期望中國將來能夠避開政治和經濟的巨大陷阱，從長遠角度，本書也為我們描述了一幅中國發展戰略的偉大前景。

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