一、問題的提出

　　貨幣數(shù)量論是現(xiàn)代西方主流貨幣理論的基礎，這種理論認為貨幣數(shù)量與一般物價水平有直接的因果關系，長期而言，貨幣數(shù)量的增減惟一能夠改變的只是名義變量――價格，不會影響就業(yè)、產(chǎn)出等實際變量。此說也稱為貨幣中性論。稍加推敲就能發(fā)現(xiàn)，這種理論有兩大缺陷：

　　第一，貨幣數(shù)量論無法解釋貴金屬時代物價何以能夠保持穩(wěn)定。我們知道，在貴金屬貨幣時代，貴金屬與其他商品一樣每天都在源源不斷地生產(chǎn)出來，但作為貨幣的貴金屬與一般消費品不同，它在使用過程中，也就是充當商品之間的交換媒介時，理論上是不會有損耗的，實際上的損耗也可以忽略不計。這樣，社會上的貨幣存量在長期中只會增加不會減少。相反，一般消費品則不斷生產(chǎn)出來又不斷被消耗掉，數(shù)量上沒有只增不減的必然性。可是，這樣的貨幣量增加并沒有導致通貨膨脹（貴金屬貨幣史上首次明顯的通貨膨脹發(fā)生在美洲新大陸發(fā)現(xiàn)之后[①]）。

　　第二，從“貨幣中性”的角度，無法解釋哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，大量貴金屬涌入西歐，這樣一個偶然的歷史事件何以能夠促成資本主義經(jīng)濟大發(fā)展，正如亞當·斯密觀察到的：“自從美洲發(fā)現(xiàn)后，歐洲的大部分地區(qū)進步了許多。英格蘭、蘇格蘭、法國和德國，甚至瑞典、丹麥和俄羅斯在農(nóng)業(yè)和制造業(yè)各方面都有了相當大的進步。”[1]142

　　所以，我們有必要對貨幣理論以及貨幣在市場經(jīng)濟中的作用機理重新進行審視，從而加深對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的認識。

　　二、勞動價值論與貨幣數(shù)量論孰優(yōu)孰劣

　　從勞動價值論的角度看，一切商品都是勞動產(chǎn)品，貨幣只是從一般商品中分離出來的特殊商品，是被公認可以作為商品交換媒介的商品。因此，貨幣與其他商品的價值決定因素并無二致，即貨幣的價值只與生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率有關，而與貨幣的數(shù)量無關。換句話說，如果貨幣以穩(wěn)定的勞動生產(chǎn)率不斷生產(chǎn)出來，那么無論貨幣的社會存量多大，都不會引起通貨膨脹。

　　我國古代曾長期以布帛為貨幣，與金屬錢幣共同執(zhí)行貨幣職能。[②]國家規(guī)定布帛的產(chǎn)品標準，民間各家各戶只要按此標準織出布帛，即可成為貨幣。[③]由于布帛可以隨時隨地生產(chǎn)，且勞動生產(chǎn)率長期保持穩(wěn)定，所以布帛之類的商品貨幣的購買力穩(wěn)定性甚至超過金屬錢幣。[④]布帛貨幣的實踐經(jīng)驗，非常直觀地說明了勞動價值論對貨幣現(xiàn)象的解釋力高于貨幣數(shù)量論。

　　一般認為，貨幣數(shù)量論在當代的代表人物是美國經(jīng)濟學家弗里德曼。那么，我們就來看看弗里德曼是怎么說的：“為了使價格水平在未來的幾十年中一直保持相當穩(wěn)定，總貨幣存量將必須增長，以便使其自身適應產(chǎn)量增長和人口增長。此外，如果過去的增長模式還會繼續(xù)，那么，總貨幣存量將必須增長，以便滿足公眾隨著他們的實際收入的增加而提高現(xiàn)金余額與收入的比率的期望。過去的經(jīng)驗表明，為了保持長期的價格穩(wěn)定，貨幣存量必須每年增長3％－5％。”[2]346接著，他進一步說明：“要在未來的幾十年中既避免比較嚴重的通貨膨脹，又避免比較嚴重的通貨緊縮，一個必要條件就是既要避免貨幣存量增長率快于保持價格穩(wěn)定所需要的每年3％－5％的增長率，又要避免貨幣存量增長率慢于這個增長率。貨幣供給非常迅速地增長將不可避免地意味著通貨膨脹；反過來，持續(xù)的、嚴重的通貨膨脹不可能在貨幣供給沒有迅速增長的情況下發(fā)生。貨幣供給非常緩慢地增長將不可避免地意味著通貨緊縮，更不用說貨幣供給絕對下降了；反過來，持續(xù)的、嚴重的通貨緊縮不可能在貨幣供給不是緩慢增長或負增長的情況下發(fā)生。”[3]347

　　這樣的貨幣理論難道還算是貨幣數(shù)量論嗎？只要具備正常的理解能力就能看出，弗里德曼實際上已經(jīng)否定了貨幣數(shù)量論，他提出的理論應該命名為“貨幣量增長率論”才恰當。弗里德曼顯然認為：第一，貨幣數(shù)量不是決定物價水平的因素，貨幣量增長率才是。這已經(jīng)跟貨幣數(shù)量論分道揚鑣了。第二，保持物價穩(wěn)定不在于控制貨幣數(shù)量，而在于維持一個穩(wěn)定的貨幣量增長率。就是說，貨幣量的增加并不一定破壞物價穩(wěn)定，反而可能有助于物價穩(wěn)定。第三，這個穩(wěn)定的貨幣量增長率為每年3％－5％。為什么剛好是3％－5％？弗里德曼找不到堅實的理論基礎，只好求助于“過去的經(jīng)驗”，因此這個理論是不徹底的，至多只能算是半拉子工程。

　　現(xiàn)在看來，弗里德曼很可能自己都沒有搞清楚，他的貨幣理論不但脫離了貨幣數(shù)量論的陣營，而且實際上是向勞動價值論陣營靠攏了。物價水平取決于貨幣量增長率，也就是取決于單位時間的貨幣增加量。按照勞動價值論，物價水平取決于貨幣的價值，而貨幣的價值取決于生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率，即勞動者在單位時間內產(chǎn)出的貨幣量。很容易看出，這兩種說法確實相當接近了，但在邏輯上，弗里德曼的貨幣理論遠不如勞動價值論那樣完美。

　　三、貨幣貯藏手段職能對于物價穩(wěn)定的意義

　　勞動價值論雖然從理論上說明了貨幣的價值只與生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率有關而與貨幣的數(shù)量無關，但在現(xiàn)實的市場經(jīng)濟運行過程中，物價的穩(wěn)定仍需以貨幣的貯藏手段職能充分發(fā)揮作用為前提。

　　我們知道，貨幣作為貯藏手段，起著自發(fā)調節(jié)貨幣流通量的作用。當流通中的貨幣量過多時，多余的貨幣就會退出流通而成為貯藏貨幣；當流通中的貨幣量不足時，貯藏貨幣又會重新加入流通而變?yōu)榱魍ㄊ侄巍＿@就是馬克思所說的：“為了使實際流通的貨幣量總是同流通領域的飽和程度相適應，一個國家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個條件是靠貨幣的貯藏形式來實現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對于流通中的貨幣來說，既是排水渠，又是引水渠，因此，流通中的貨幣永遠不會溢出它的流通的渠道。”[4]157-158

　　彭信威先生在研究中國貨幣史時也發(fā)現(xiàn)，古代“中國人的主要儲蓄方式，就是窖藏。或埋在地下，或藏在墻壁間。”[5]173他的結論是：“如果發(fā)行的貨幣能夠充分發(fā)揮寶藏手段的職能，則發(fā)行數(shù)量增加，也不要緊，因為流通所不需要的部分，會被人寶藏起來，這樣就對于物價不會發(fā)生什么影響。但如果不具備寶藏手段的職能，那么政府拼命鑄造，用以向人民征用物資，人民也用來購買物資，物資不夠，必然會引起物價上漲。”[6]106

　　那么，流通中的貨幣數(shù)量過多必然引起物價上漲的現(xiàn)象，是否證明了貨幣數(shù)量論的正確性？當然不是。這種現(xiàn)象只是貨幣貯藏手段職能失調時的病態(tài)反應，不具一般性。只要貨幣貯藏手段職能正常，貨幣數(shù)量大于流通所需數(shù)量，不僅不會引起通貨膨脹，而且如馬克思所說，這是“必須大于”的。至此，我們解釋了貨幣數(shù)量論無法解釋的第一個問題，說明了在生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率穩(wěn)定以及貨幣貯藏手段職能正常發(fā)揮作用的情況下，貨幣數(shù)量的增加為什么不會導致通貨膨脹。

　　由此，我們也看清了現(xiàn)代金融制度的一些根本缺陷：第一，貨幣的發(fā)行已經(jīng)與勞動過程脫節(jié)，幣值失去了自然基準；第二，貨幣的貯藏手段職能完全失靈，流出中央銀行的貨幣總是處于流通領域中。所以，物價穩(wěn)定在現(xiàn)代金融制度中一直是個難以順利達成的目標。

　　四、貨幣脫離消費品行列的意義

　　勞動價值論可以很好地解釋為什么布帛、谷物等生活必需的消費品和金、銀等稀有的貴金屬都可以成為貨幣。但作為貨幣，一般消費品與貴金屬的本質區(qū)別是什么，以及這種區(qū)別對社會經(jīng)濟發(fā)展的意義，至今仍未引起學界的足夠重視。

　　如果一個社會以布帛為貨幣，由于布帛的勞動生產(chǎn)率相當穩(wěn)定，所以穩(wěn)定幣值就成了十分輕松的任務。但是，布帛本身仍屬消費品，即使不用于消費，長期貯藏也會自然糟朽，價值的“物質承擔者”的滅失將直接導致價值消失于無形。所以在這樣的社會中，人們不可能對貨幣產(chǎn)生無限的占有欲，在有限的消費需要得到滿足后就沒有無限擴大生產(chǎn)的動力，整個社會彌漫著小富即安的氣氛。這樣的社會看上去或許顯得活力不足、經(jīng)濟停滯，但也不可能發(fā)生經(jīng)濟危機。

　　一旦貴金屬成了貨幣，情況就不一樣了，因為貴金屬是久藏不壞的。久藏不壞這一特性，使得貴金屬有可能脫離消費品行列，成為財富的抽象代表，進而引起人們的無限占有欲。基于常識的邏輯推理過程是這樣的：由于人的消費能力是有限的，所以任何消費品都不可能使人們產(chǎn)生無限的占有欲；人們之所以有可能對貴金屬貨幣產(chǎn)生無限占有欲，正是因為人們已經(jīng)不再把貴金屬當作消費品，而當成財富的抽象代表了。需要指出的是，這個邏輯推理的總前提，是程恩富教授提出的“資源和需要雙約束假設”，即假設在一定時期內資源和需要都是有約束的。[7]這個假設與西方主流經(jīng)濟學的稀缺性假設針鋒相對，然而卻是真正符合實際的經(jīng)濟理論前提。

　　由以上推理我們可以看到，一般商品貨幣與貴金屬貨幣的本質區(qū)別在于是否具有久藏不壞的特性。如果不耐久藏，就不可能脫離消費品行列，人們也不可能對其產(chǎn)生無限占有欲。反之，久藏不壞的貨幣就有可能脫離消費品行列，引起人們的無限占有欲。我國古代的一則史料非常生動地說明了這種區(qū)別對人們行為的影響。明孝宗時有位太監(jiān)李廣，受賄還不忘做記錄，記下文武大臣饋送他“黃白米各千百石”，結果事敗被查。皇帝奇怪他哪有如此飯量，一問才知道“隱語耳，黃者金，白者銀也。”[8]

　　只要人們開始對貨幣產(chǎn)生了無限占有欲，人類社會就打開了通向資本主義的可能性。一旦賺取貨幣不是為了滿足自己的消費需求，而是作為一種事業(yè)或人生目標，這樣一種生活方式蔚然成風，資本主義就產(chǎn)生和發(fā)展起來了。人們投入貨幣建立企業(yè)只是為了得到更多的貨幣，“單是由于這一點，這種運動就已經(jīng)是沒有止境的了。”[9]177 “作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為只是在這個不斷更新的運動中才有價值的增殖。因此，資本的運動是沒有限度的。”[10]178賺錢，無限地賺錢，每個人都被裹挾到把有限的生命投入到無限的賺錢事業(yè)中去的洪流中，成了資本主義社會最為壯觀的景象。“新的‘資本家’不再滿足于糊口，他們渴望擴大財產(chǎn)，因此在他們的消費需要得到滿足后也不會停止努力。這種新的‘資本主義精神’被16世紀最富有的銀行家富格爾簡化成一句話：‘只要我還能賺，我就永遠會賺下去。’”[11]391

　　由此可見，貴金屬久藏不壞的特性導致了貨幣脫離消費品行列可能性，以及由此引起的對貨幣的無限占有欲，對于社會經(jīng)濟制度發(fā)展方向的歷史選擇具有十分關鍵的意義。

　　五、資本主義早期的潛在危機及其化解方式

　　顯而易見，資本主義從一開始就包含著一個似乎無解的矛盾：由對貨幣的無限占有欲導致的生產(chǎn)能力無限擴大與人們有限的消費能力之間的矛盾。所以，通過建立企業(yè)生產(chǎn)消費品[⑤]來賺取貨幣的辦法很快就會遇到瓶頸――因為市場容量受制于人們的消費能力，不可能無限擴大。隨著生產(chǎn)能力不斷提高，逼仄的市場容量必然驅使企業(yè)間的競爭更趨激烈，于是利潤率不斷下降。

　　在市場經(jīng)濟中，競爭會使利潤率下降，這一規(guī)律性的趨勢是如此明顯，以致任何經(jīng)濟學家都不能視而不見。亞當·斯密早就觀察到，隨著資本的積累，利潤率會由于資本家之間的競爭加劇而趨于下降。[12]72后來李嘉圖也說：“利潤的自然趨勢是下降的”。[13]101按筆者的理解，利潤下降的趨勢對于市場經(jīng)濟而言，就如衰老對于生命一樣，是一種自然規(guī)律。現(xiàn)代主流經(jīng)濟學也承認這一規(guī)律，只是認為這一趨勢發(fā)展到最后，整個經(jīng)濟將在經(jīng)濟利潤等于零處達到均衡，是個皆大歡喜的結局。可是現(xiàn)實的經(jīng)濟表現(xiàn)卻從未出現(xiàn)過這樣理想的均衡，利潤率不斷下降的趨勢往往導致投資下降、經(jīng)濟停滯，因此馬克思認為最后結局是危機：“大量分散的小資本被迫走上冒險的道路：投機、信用欺詐、股票欺詐、危機。”[14]464其實，只要我們真正認識到市場經(jīng)濟的常態(tài)是生產(chǎn)能力大于消費能力，[15]就不會相信在生產(chǎn)過剩問題得到解決之前，市場經(jīng)濟會達到長期穩(wěn)定的均衡。馬克思顯然認為，不能有效化解生產(chǎn)過剩問題的市場經(jīng)濟是不可持續(xù)的，這樣的認識遠比現(xiàn)在的主流經(jīng)濟學深刻。

　　不過，資本主義早期發(fā)展史出現(xiàn)了一個很有意思的插曲，表明利潤率下降可能導致的危機并非不可避免。15世紀末，歐洲被賺錢欲望燒昏了頭的人們開始把眼光直接投向貨幣（貴金屬）本身，社會上到處洋溢著“黃金渴望”。在這樣的渴望中，哥倫布等探險家揚帆出海了。

　　恩格斯后來對這段歷史有過這樣的概括：“在15世紀末，貨幣之挖掘封建制度的基礎，并從內部侵蝕封建制度到何種程度，可以明顯地從歐洲在這一時期對黃金貪求無厭的心理中看出來；葡萄牙人在非洲海岸、在印度及整個遠東地區(qū)搜尋著黃金；黃金這兩個字變成了驅使西班牙人遠渡大西洋的符咒；黃金也是白種人剛踏上新發(fā)現(xiàn)的海岸時所追求的頭一項重要的東西。這種對于遠洋航行和冒無數(shù)艱險尋找黃金的強烈愿望，最初是在封建和半封建的形式中進行的，然而它畢竟在根本上與封建制度格格不入；因為封建制度的基礎是農(nóng)業(yè)，而其掠奪性的遠征的目的，本質上在于獲得土地。而且航海事業(yè)是一種毫無疑義的資產(chǎn)階級的企業(yè)，這種企業(yè)的反封建的特性也在一切現(xiàn)代艦隊上打上了烙印。”[16]9-10

　　哥倫布及其追隨其后的探險家自己也沒料到，他們對貴金屬無休止的探尋，最后竟真的找到了豐富的貴金屬礦藏，實際上是為過剩的生產(chǎn)能力開辟了新的宣泄出口――即把過剩產(chǎn)能引導到具有無限需求的貨幣產(chǎn)業(yè)中去，無意中化解了可能出現(xiàn)的經(jīng)濟危機。隨著美洲貴金屬源源不斷地流向歐洲，不但鞏固了歐洲從封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟的驚險轉身，突破了經(jīng)濟停滯的瓶頸，而且迎來了資本主義的大發(fā)展。[17]

　　六、從貨幣視角看近代中國如何錯失資本主義大發(fā)展

　　馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)是和它的條件同時發(fā)展的，其中條件之一就是貴金屬有足夠的供給。因此，16世紀以來貴金屬供給的增加，在資本主義生產(chǎn)的發(fā)展史上是一個重要的因素。”[18]380我們前面的闡述已經(jīng)充分印證了這一論斷。接下來要做的是，沿著一以貫之的貨幣視角，解開一個長久以來困擾我們的謎題：中國在文明發(fā)展程度上曾長期領先于西方，為何后來竟錯過了資本主義大發(fā)展的先機？

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)看得很清楚，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之所以是一個劃時代的事件，不在于他發(fā)現(xiàn)一片歐洲人未曾涉足的廣袤土地，而是其后繼者發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)量極高的貴金屬礦。雖然歷史不承認假設，但我們在探討歷史可能性時不妨假設一下，假如鄭和七下西洋時發(fā)現(xiàn)了貴金屬礦，世界歷史將會怎樣重寫？合乎邏輯的推論顯然是：劃時代的人物將是鄭和，而不是哥倫布。只要美洲的貴金屬礦首先由中國人發(fā)現(xiàn)，中國的經(jīng)濟發(fā)展肯定會更遠地把歐洲拋在后面。即使在探礦方面落后于人，中國仍有類似英國那樣的崛起機會，即通過貿(mào)易進口貴金屬，發(fā)展制造業(yè)，最終成為“世界工廠”和“日不落帝國”。

　　在清朝的康雍乾時期，自從三藩平定之后，中原地區(qū)就沒有戰(zhàn)爭，周邊地區(qū)也沒有長期的、大的戰(zhàn)爭。沒有戰(zhàn)爭，社會上就沒有大規(guī)模的破壞，因此社會安定，經(jīng)濟得以飛速發(fā)展。當時的經(jīng)濟發(fā)展有著堅實的物質基礎，因為在過去幾百年間，中國一直以物產(chǎn)豐富著稱。耶穌會傳教士利瑪竇（1552－1610）記載：“由于這個國家東西以及南北都有廣大的領域，所以可以放心地斷言：世界上沒有別的地方在單獨一個國家的范圍內可以發(fā)現(xiàn)有這么多品種的動植物。”并且，“我甚至愿意冒昧說，實際上凡在歐洲生長的一切都照樣可以在中國找到。否則的話，所缺的東西也有大量其他為歐洲人聞所未聞的各種各樣的產(chǎn)品代替。”[19]9不僅如此，中國還不斷引進國外的高產(chǎn)農(nóng)作物。美洲的玉米、花生、白薯等早在明朝時期就已經(jīng)傳入中國，但是那時還沒有廣泛種植。清朝大批推廣高產(chǎn)作物，糧食的產(chǎn)量迅猛增長。

　　由于中國擁有這樣的經(jīng)濟實力，所以在19世紀以前中國與歐洲的貿(mào)易中，歐洲根本就不是中國的對手。中國手工業(yè)制品和農(nóng)產(chǎn)品（絲綢、瓷器、茶葉）在歐洲占據(jù)了廣闊市場，而歐洲卻沒有相應能夠占領中國市場的商品出口。比如，中國人就不喜歡英國的洋布，認為不如中國土布耐穿。清朝末年在中國擔任總稅務司的英國人赫德（1835－1911）曾說過：“中國有世界上最好的糧食——米，最好的飲料——茶，最好的衣著——棉、絲和皮毛。既有這些大宗物產(chǎn)以及無數(shù)土制副產(chǎn)品，所以它不需要從別的地方購買一文錢的東西。”[20]7所以，英國對華貿(mào)易年年逆差三四百萬兩銀元，英國的金幣銀幣大量流向中國。也就是說，從世界經(jīng)濟的角度看從公元1500年到1800年這三個世紀，在當時中國人眼里，歐洲所能生產(chǎn)和出口的最重要商品，就是金銀，而這些金銀正是從美洲的殖民地掠奪而來的：“秘魯?shù)你y不僅運往歐洲，而且從歐洲又運往中國。”[21]121據(jù)貢德·弗蘭克的《白銀資本》估計，當時全世界的白銀總產(chǎn)量為12萬噸，其中6萬噸流入了中國。貴金屬大量流入中國，其效果與流入西歐一樣，對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的刺激作用。當時的中國，儼然就是個前近代的“世界工廠”，坐擁巨額國際貿(mào)易順差，成了事實上的世界經(jīng)濟和貿(mào)易中心。相反，歐洲則是當時世界經(jīng)濟結構的外圍，靠了美洲的金銀才能登上以中國為火車頭的世界經(jīng)濟列車。

　　顯而易見的事實是，一般消費品的主要競爭優(yōu)勢在于“性價比”，惟有作為價格標準的貴金屬，才是全世界一樣的。一般商品的“性價比”不如人的國家，只有通過輸出貴金屬，才能分享到先進文明的成果。這一規(guī)律，在貴金屬充當貨幣以后的人類文明發(fā)展史中，已經(jīng)是不斷被證明了的。而人們對貨幣的無限占有欲，有時是需要外來刺激的。只有源源不斷的貨幣供給，才能刺激永無饜足的需求。如果沒有這種刺激，一個以貨幣為中介的商品經(jīng)濟社會就會在富人階層的消費需求得到充分滿足的水平上出現(xiàn)停滯，過剩的生產(chǎn)能力將大量閑置。正如斯密所說：“我們的祖先之所以懶惰是因為缺乏足夠的激勵人們勤奮的獎勵。諺語說得好，玩可以不為了什么，工作可不能無所得。”[22]223因為人們只會對貨幣產(chǎn)生無限占有欲，所以貨幣才是對工作的理想獎勵。著名的薩伊定律，即供給自動創(chuàng)造需求，其實只對貨幣這種特殊的商品有效。總而言之，任何社會，不管文明發(fā)展程度高低，只要不斷受到外來貨幣的刺激，人們對貨幣的無限占有欲就會被激發(fā)出來并轉化為經(jīng)濟發(fā)展的動力。接著，就像已被西歐歷史證明的那樣，這個社會遲早要走上資本主義的發(fā)展道路，中國本來也不應該是個例外。

　　可惜，中國經(jīng)濟領先的勢頭后來被鴉片的輸入中斷了。

　　鴉片原產(chǎn)于阿拉伯、印度等地，唐中期由阿拉伯商人傳入中國。最初中國人把鴉片當作藥物服用，《本草綱目》[⑥]中也有記載。明末清初，中國人學會將鴉片與煙草混合的吸食法。1688年清朝廢除海禁重開南洋貿(mào)易之后，首當其沖與外界接觸的閩粵地區(qū)便最先從臺灣士民處學到了后來廣為流行的南洋鴉片吸食法。大約乾隆年間（1736－1795年），吸食鴉片的方法迅速由沿海傳入內地，各地很快出現(xiàn)了一些專賣鴉片的煙館。[23]27-29中國人吸鴉片成風，終于讓一直渴望打開中國市場的西方人等到了一個絕佳機會。各方面產(chǎn)品都不具競爭優(yōu)勢的英國為了遏止貴金屬的流出，利用東印度公司強迫印度農(nóng)民種植罌粟，低價收購，制成鴉片后由專賣局在市場上高價拍賣給鴉片販子，讓他們走私到中國。據(jù)不完全統(tǒng)計，在19世紀最初的20年中，英國每年平均自印度向中國輸入鴉片4000余箱，到1838年、1839年激增至3.55萬箱，價值將近2000萬兩，占當時英國輸入中國貨物總值的二分之一以上。

　　傷天害理的鴉片貿(mào)易，不僅損害了數(shù)以百萬計的中國人的健康，而且使中英貿(mào)易完全逆轉，中國每年要流出白銀一千多萬兩。這理所當然地激起了中國人民的反抗，引發(fā)了震驚中外的“虎門銷煙”事件。接著，信奉“強權即公理”的英國人派出艦隊遠征中國，于是發(fā)生第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭，兩戰(zhàn)均以中國戰(zhàn)敗告終。

　　隨著中國的衰落，西歐才有機會崛起。在英國工業(yè)革命近100年后，即1870年前后，英國終于可以把機織的廉價紡織品大量傾銷到中國來。與此同時，鴉片貿(mào)易也漸達高潮。19世紀80年代，鴉片進口年均高達7.2萬箱，占進口貨總值39.3％；90年代有所下降，仍保持在20％左右；約值3000萬－4000萬兩，一直居19世紀進口貨的首位。[24]從這個時期起，中國與西方的貿(mào)易開始持續(xù)地從順差轉為逆差，并一步一步地淪為西方經(jīng)濟的殖民地。

　　從以上分析可知，中國在近代錯失資本主義大發(fā)展機會的原因，正是由鴉片貿(mào)易造成的貨幣流入中斷。當然，這僅是經(jīng)濟層面上的分析。鴉片之所以能荼毒全國，內因還在于國內的吏治腐敗，正所謂“蒼蠅不叮無縫的蛋”。總之，面對同樣的機遇，西方列強崛起了，曾經(jīng)領先的中國卻衰落了，原因肯定是多方面、多層次的。

　　七、結語

　　今天，我們重新審視貨幣量的增加在經(jīng)濟發(fā)展史上的關鍵作用，仍具有十分重大的現(xiàn)實意義。經(jīng)過分析我們已經(jīng)看到，目前在理論上流行的貨幣數(shù)量論、貨幣中性論實際上都是經(jīng)不起推敲的。歷史上貨幣量的增加，并不必然導致不可收拾的通貨膨脹，反而常常有促進經(jīng)濟繁榮、避免經(jīng)濟危機的作用。目前，美歐諸經(jīng)濟強國為了應對迫在眉睫的經(jīng)濟危機，不約而同地采用非常規(guī)的“定量寬松”貨幣政策，事實上就是讓央行增印鈔票注入日益疲軟的經(jīng)濟體。從歷史的眼光看，這只不過是步當年到新大陸尋找黃金的歐洲殖民者的后塵。不同的是，當年的殖民者并不知道貴金屬礦的開發(fā)可以避免經(jīng)濟危機，而現(xiàn)在的經(jīng)濟政策制定者則非常希望增印鈔票能夠達到這一目的。但是，如果不對現(xiàn)代金融制度進行根本性的改革，這樣的目的是不可能達到的。因為除了前面提到的一些缺陷外，現(xiàn)代金融制度還有一個更為致命的缺陷，就是它已經(jīng)完全喪失了吸納過剩生產(chǎn)能力的功能。現(xiàn)在，通過對歷史經(jīng)驗的再研究，才讓我們有理由展望：只要站到馬克思貨幣理論的基礎上，正確掌握貨幣的本質，摒棄錯誤的成見，進而對目前的貨幣發(fā)行制度進行相應的改革，那么，在增加貨幣數(shù)量的過程中既不引發(fā)通貨膨脹又能根治經(jīng)濟危機，這種看似不可能的任務是可以完成的。

　　（本文發(fā)表于《學習與探索》2012年第1期，發(fā)表時略有刪節(jié)。）

　　參考文獻：

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　　[①] “在16世紀，這個世界大概是頭一次遭遇到規(guī)模異常大的持久的通貨膨脹。我們必須牢記這一事實。”見《新編劍橋世界近代史》第3卷，[英]沃納姆編，中國社會科學院世界歷史研究所組譯，中國社會科學出版社1999年版，第27頁。即使對于這“頭一次”大規(guī)模的通貨膨脹，用貨幣數(shù)量論來解釋也是錯誤的。見馬克思。資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004，（140）。

　　[②] “實際上自兩晉到唐宋，布帛從不失為一種重要的支付工具。”見彭信威。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（126）。

　　[③] “中國的布帛，歷代都有定式，漢以后都是闊二尺二寸為幅，長四丈為匹。后魏仍遵用這定式，布帛每幅寬二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端。其間曾一度發(fā)生粗制濫造的情形，所以在延興三年（公元473年）頒令嚴格依照標準。”見彭信威。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（141）。

　　[④] “當錢幣缺乏的時候，或當幣制太不統(tǒng)一的時候，或當貨幣購買力波動得太厲害的時候，谷帛的貨幣性馬上增強。有時甚至于完全代替錢幣的地位。這種事情，在外國也有過（英國16世紀有些地租，三分之一用谷物支付。法國革命時的憲法第173條規(guī)定立法官的薪俸用小麥支付。日本則一直到明治維新時還用米谷納稅。）。”見彭信威。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（139）。

　　[⑤]這里所說的消費品包括生活消費品和生產(chǎn)消費品（也就是資本品或生產(chǎn)資料）。

　　[⑥] 《本草綱目》是16世紀明朝著名醫(yī)藥學家李時珍的著作。

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　　[1] 亞當·斯密。國富論－－國民財富的性質和起因的研究[M].武漢：中南大學出版社，2003.

　　[2] 弗里德曼。弗里德曼文萃[M].北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2001.

　　[3]　同上。

　　[4]　馬克思。資本論：第１卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[5]　彭信威。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958.

　　[6]　同上。

　　[7] 程恩富。現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的四大理論假設[J].中國社會科學，2007，（1）。

　　[8] 《明史·卷三百四·列傳第一百九十二·李廣》。

　　[9]　馬克思。資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[10]　同上。

　　[11] 斯塔夫里阿諾斯。全球通史：從史前史到21世紀（第7版）[M].北京：北京大學出版社，2005.

　　[12] 亞當·斯密。國富論－－國民財富的性質和起因的研究[M].武漢：中南大學出版社，2003.

　　[13]　彼得？斯拉法。李嘉圖著作和通信集：第1卷[M].北京：商務印書館，1962.

　　[14] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[15] 盧映西。生產(chǎn)能力過剩與消費能力稀缺[J].經(jīng)濟學家，2005，（5）。

　　[16]　恩格斯。封建社會歷史譯文集：論封建制度的解體及資產(chǎn)階級的興起[M].北京：三聯(lián)書店，1955.

　　[17] 張宇燕、高程。美洲金銀和西方世界的興起[M].北京：中信出版社，2004.

　　[18]　馬克思。資本論：第2卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[19]  利瑪竇、金尼閣。利瑪竇中國札記[M].北京：中華書局，1983.

　　[20]　轉引自許明龍。歐洲18世紀中國熱[M].太原：山西教育出版社，1999.

　　[21] 亞當·斯密。國富論－－國民財富的性質和起因的研究[M].武漢：中南大學出版社，2003.

　　[22]　同上。

　　[23] 王金香。中國禁毒史[M].上海：上海人民出版社，2005.

　　[24] 袁偉時。中國近代史上的對外開放[N].經(jīng)濟觀察報，2007－4－21.

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