韓德強：在更開闊的視野中看大國崛起

                   （注：2006年2月3日，真善美書家（大家思想網(wǎng)）、烏有之鄉(xiāng)書社主辦的“大國興衰與中國問題”學(xué)術(shù)研討會在北京烏有之鄉(xiāng)書社召開，本文是韓德強先生提供給大會的發(fā)言提綱。）
                  
                  第一部分  要不要大國崛起？
                  一、從混沌到有序的視野
                         1、人類是生物圈的腫瘤，10萬年/幾億年；
                         2、城市是人類社會的腫瘤，5千年/10萬年；軸心時代，四大古國；
                         3、工業(yè)文明產(chǎn)生的大城市是農(nóng)業(yè)文明城市的腫瘤；200年/5000年；
                         4、大國是工業(yè)文明的大城市基礎(chǔ)上的國家的腫瘤；150年/200年
                         5、美國是當(dāng)今世界的腫瘤；20年/150年；
                         6、華爾街是美國的腫瘤；
                  二、腫瘤組織的基本特征
                         1、具有吸噬周圍正常組織養(yǎng)分的超強能力；
                         2、腫瘤間會發(fā)生崛起和反崛起的經(jīng)濟、政治、軍事、文化戰(zhàn)爭，作為單體細胞感受不良；
                         3、腫瘤成長的主導(dǎo)機制是正反饋機制，其次才是負反饋機制；
                         4、腫瘤內(nèi)部出現(xiàn)結(jié)構(gòu)分化，形成腫瘤中的腫瘤；
                         5、腫瘤和次腫瘤、弱腫瘤、非腫瘤組織之間存在不平等的統(tǒng)治關(guān)系；
                         6、腫瘤組織越復(fù)雜，單體細胞的自由度越減少，獨立性越消失；
                        
                  7、腫瘤分良性還是惡性。良性腫瘤正反饋增長到一定程度轉(zhuǎn)入負反饋，而且對腫瘤所寄生的環(huán)境不具備破壞作用。惡性腫瘤則相反，正反饋增長日益強烈，不斷破壞周圍環(huán)境的平衡，直至與所寄生的環(huán)境一同毀滅。工業(yè)文明、大城市文明、美國文明、現(xiàn)代文明，究竟是一種良性腫瘤還是惡性腫瘤，或許仁者見仁、智者見智，可以長期辯論。但是，惡性腫瘤的特性多一些，卻是容易達成共識的。
                  三、成為腫瘤——大國崛起？還是撫平腫瘤——世界和平、零增長？或是逆轉(zhuǎn)腫瘤——回到小國寡民時代、負增長？
                        
                  1、不成為腫瘤就被腫瘤吞噬。所以，要成為腫瘤，要大國崛起。中國近代史就是一部生活在被腫瘤吞噬的恐懼之下的歷史，是爭取成為新腫瘤的歷史。有沒有和平崛起的腫瘤？也許有，但是，一個腫瘤的崛起必然改變能量流動方向，從吸噬對象成為吸噬主體。主流人群生活在遵循崛起、反崛起的邏輯中。霸道思路。
                         2、撫平腫瘤，或放慢腫瘤成長的速度。柏拉圖、孔子、托爾斯泰、湯因比、池田大作、羅馬俱樂部的思路。王道思路。
                         3、逆轉(zhuǎn)腫瘤。老子、莊子、釋迦牟尼、耶酥、甘地的思路，《熵：一種新的世界觀》的思路。
                  
                  第二部分 大國怎樣崛起？
                         退一步，既然大家都遵循崛起、反崛起的霸道邏輯，我也來跟著談幾句。
                  一、大國崛起的內(nèi)因說
                        
                  這基本上就是電視政論片《大國崛起》的角度。從恩里克王子領(lǐng)導(dǎo)下的葡萄牙船隊，西班牙伊莎貝爾女王和哥倫布，荷蘭的公司制度，到英國的工業(yè)革命，法國的拿破侖，德國的俾斯麥，日本的大保久利通，俄國的彼得大帝和列寧，美國的五月花號、華盛頓和林肯，《大國崛起》試圖辨識各大國的發(fā)展道路，總結(jié)他們的經(jīng)驗教訓(xùn)。
                         內(nèi)因說的優(yōu)點：
                  第一，細節(jié)豐富，引人入勝，適合拍電視片；
                  第二，可學(xué)可仿，突出主觀能動性；
                  第三，是中國近代以來向西方學(xué)習(xí)的主流思路，因此，和廣大觀眾的思想接近，容易引起共鳴，市場效應(yīng)很好。
                  缺點：容易主觀，容易忽視巨大的外部世界的存在。因而，在成功的時候看不到機遇的作用，常常因成功而走向失敗。九個大國，內(nèi)部機制并未有多少改變，此一時興，彼一時衰，何也？勢易時移，世界格局在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變。
                  二、大國崛起的外因說
                        
                  注重世界格局的變化，這是以布羅代爾、沃勒斯坦、弗蘭克·貢德為代表的世界體系論的特色。雖然沃勒斯坦出現(xiàn)在電視片中，但他的世界體系思想并未受電視片的重視。
                        
                  按照世界體系論的視角，這九個大國的說法本身就值得質(zhì)疑。在葡萄牙在探索非洲，哥倫布遠航美洲，荷蘭做著世界馬車夫，英國發(fā)生工業(yè)革命時，彼得大帝到荷蘭做學(xué)徒，俾斯麥統(tǒng)一德國，日本發(fā)生明治維新，美國爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭之際，當(dāng)時的真正大國卻是中國、印度。用貢德的說法，一直到十九世紀(jì)初期，歐洲是靠掠奪非洲的奴隸，挖掘美洲的金礦，好不容易才買到一張由中國作火車頭的列車的三等車廂的車票，成為中國為中心的世界體系的邊緣地帶。
                        
                  因此，九個大國的說法，必須帶上一副有色眼鏡才能看得到。這副有色眼鏡即從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)換的眼鏡。電視片的開頭說，1492年確立了一個大國崛起的坐標(biāo)，農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)換的坐標(biāo)。回到1492年，1588年，1648年，1793年，1842年，1868年，上述一個國家都不會有全球大國的真切感受。大概只有1890年的英國，1946年的美國，1957年的蘇聯(lián)才會有全球大國的真切感受。因此，九大國說是一種后見之明。
                        
                  照此推理，回到公元前1100年，盡管殷商帝國還在盛期，但是，僻處歧山一隅的諸侯國已經(jīng)是大國了。照此推理，1931年僻處瑞金的紅色共和國已經(jīng)是大國了。照此推理，當(dāng)今世界究竟誰是大國，必須要在今后三百年、五百年、甚至一千年的視野中才能看得清楚。
                        
                  歷史能不能這樣寫，我很懷疑。更進一步追問，這樣寫的歷史，究竟是誰的歷史？會不會意味著：過去的一切歷史都是在通向美國的崛起？都是在證明美國崛起的歷史合理性？甚至，一旦美國崛起了，歷史就終結(jié)了？如此，《大國崛起》會不會成為美國歷史的一種書寫方式？
                        
                  當(dāng)然，我這種懷疑是非主流的。因為，我深切地感受到，絕大多數(shù)人生活在歷史的局限性、時代的局限性中。當(dāng)局者迷，旁觀者清。而且，清者自清，迷者自迷。各得其所，各得其樂。有人會質(zhì)疑：難道歷史不是終結(jié)在美國嗎？難道歷史不是終結(jié)在工業(yè)文明嗎？難道歷史不是終結(jié)在美國領(lǐng)導(dǎo)下的和平與發(fā)展的主旋律中嗎？難道你還想挑戰(zhàn)美國，挑戰(zhàn)工業(yè)文明，挑戰(zhàn)和平與發(fā)展的主旋律嗎？
                        
                  我相信，秦始皇當(dāng)年統(tǒng)一六國時，也曾經(jīng)這樣豪情萬丈，以為此后億萬斯年將領(lǐng)導(dǎo)中國。許多知識分子也曾為此歡呼謳歌，將秦朝的崛起一直回溯到為周孝王養(yǎng)馬的秦贏氏。
                  過去的歷史有時候會窒息人的思想，甚至窒息以思想為職業(yè)的知識分子的思想。但是，歷史常常會撇開被窒息的思想，躍出常軌運動。難道科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真的能擺脫有限的自然資源的約束？難道爭奪資源的戰(zhàn)爭真的不會在大國之間爆發(fā)？難道自由民主的美國不會在國際國內(nèi)矛盾日益激化的時候轉(zhuǎn)向保守專制？
                  早在蘇聯(lián)解體之際，我還產(chǎn)生過一種想象：美國又有錢，又有槍，可以獨霸世界；歐洲只有錢沒有槍，蘇聯(lián)解體后的俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯只有槍，沒有錢。槍和錢的結(jié)合，正如少男少女的結(jié)合，是一個自然而然的、擋不住的誘惑。這個結(jié)合一旦完成，世界上兩極爭霸的局面又可能重新出現(xiàn)。正如在一個村子里，一個流氓統(tǒng)治的村子打不起來，兩個流氓爭奪村子權(quán)力，就很有可能打起來。
                  當(dāng)然，這只是多種可能性的一種。但是，談?wù)摯髧绕饡r，特別是在以后見之明談?wù)摻窈蟮拇髧莼瘯r，就不能封閉多種可能性。
                  這部政論片的局限不僅在于后見之明，而且在于，越接近當(dāng)今世界，其后見之明中的開放性就越小，對多種可能性的想象越乏力。甚至出現(xiàn)一種傾向，把美國領(lǐng)導(dǎo)的世界格局當(dāng)作中國未來道路的既定前提。說得不好聽一點，是承認一個流氓統(tǒng)治地球村的現(xiàn)實，爭取做一個順民，指望著在順民的軌道上崛起。
                  這是個關(guān)鍵問題。這是內(nèi)因說導(dǎo)致的一個邏輯結(jié)果：只要練好內(nèi)功，韜光養(yǎng)晦，選擇好發(fā)展道路，總結(jié)好經(jīng)驗教訓(xùn)，建設(shè)好內(nèi)部機制，就一定能成功。
                  其實，一旦考慮到外部世界的多種可能性，也許當(dāng)我們正在樹上搭建鳥窩，苦練內(nèi)功時，一陣大風(fēng)吹來，大樹都倒了，完美的鳥窩又在哪里生存呢？
                  雖然建立永久和平、共同繁榮是每一個人的夢想，但是，絕大多數(shù)人都只是在為自己利益奮斗，為企業(yè)利潤奮斗，為國家利益奮斗，而不是在為永久和平共同繁榮奮斗。夢想的不奮斗，奮斗的不夢想。靠這樣一個沒有人為之奮斗的夢想，究竟還能維系多長時間的和平與發(fā)展呢？更何況，美國領(lǐng)導(dǎo)下的和平與發(fā)展，美國領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟全球化，兩極分化正在加劇，恐怖主義正在蔓延，我們又怎么能相信永久和平的到來呢？
                  
                  第三部分 崛起還是衰落？
                  
                         再退一步，在不考慮外因的前提下，完美的鳥窩怎么建？發(fā)展道路怎么找？經(jīng)驗教訓(xùn)怎么總結(jié)？
                        
                  這部政論片的啟示，大體說，是向美國學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)美國的契約精神，學(xué)習(xí)美國的制度建設(shè)，學(xué)習(xí)美國的自由市場經(jīng)濟加宏觀調(diào)控。美國本身是葡萄牙、西班牙航海技術(shù)的產(chǎn)物，繼承和發(fā)展了荷蘭的有限責(zé)任公司制度和股票市場制度，學(xué)習(xí)了英國的光榮革命，吸收了法國大革命的獨立、平等、自由精神，在兩次大戰(zhàn)中超然于外，又獲利于內(nèi)，經(jīng)歷了冷戰(zhàn)的考驗，現(xiàn)在正光榮地領(lǐng)導(dǎo)著世界，只是有一小撮恐怖分子還在搗亂，有一小撮知識分子還在心懷不滿。對這樣的世界領(lǐng)袖，感恩還來不及，服從還來不及，學(xué)習(xí)還來不及，還有什么好不滿的？你看，德國想挑戰(zhàn)歐洲霸主英國，失敗了。日本想挑戰(zhàn)世界霸主美國，失敗了。蘇聯(lián)想獨辟蹊徑，失敗了。所以，好好跟著走吧。
                        
                  當(dāng)然，政論片看上去也強調(diào)思想文化的重要性。只不過，所列舉的思想文化的代表主要是契約、制度精神的奠基人，是牛頓、斯密、伏爾泰。自由主義思想、契約精神和美國制度相配合，造就了美國的崛起。因此，我們今天不但要學(xué)習(xí)美國制度，還要學(xué)習(xí)美國文化。
                        
                  問題在于，后發(fā)國家能不能單靠契約和契約精神來發(fā)展？該片的回答似乎是否定的。德國、日本、蘇聯(lián)，恐怕也包括中國，都想靠另外一種制度，另外一種文化，自上而下地、快速地實現(xiàn)國家強大，但都失敗了。因此，我們只能靠契約制度和契約精神，在遵守國際既定政治秩序的前提下，慢慢地、自下而上地實現(xiàn)大國崛起，主要依靠經(jīng)濟的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，來實現(xiàn)大國崛起。
                        
                  問題在于，后發(fā)國家的科技創(chuàng)新本身就需要國家力量的大力介入，怎么辦？后發(fā)國家實現(xiàn)科技創(chuàng)新需要挑戰(zhàn)既定的國際經(jīng)濟的游戲規(guī)則，挑戰(zhàn)WTO，怎么辦？除此之外，后發(fā)國家的科技創(chuàng)新還需要有強烈的愛國主義精神作支撐，怎么辦？該片對此并無探討。大國崛起，哪怕是靠經(jīng)濟和科技的崛起，也會遭到現(xiàn)有國際經(jīng)濟和政治秩序維護者的打壓。改革開放后，中國選擇的是服從美國制定的國際經(jīng)濟和政治秩序，放棄自主的科技創(chuàng)新體系，放棄愛國主義精神，成為了世界加工廠，心甘情愿為發(fā)達國家打工，這才有和平與發(fā)展的外部環(huán)境。一旦中國重新想建立自主的科技創(chuàng)新體制，以科技創(chuàng)新為龍頭推動經(jīng)濟發(fā)展的體制，就會與美國制定的秩序相沖突，那時候，和平與發(fā)展的外部環(huán)境還能存在嗎？
                         所以，問題可以被簡化為：跪下，就有和平；站起來，就可能會有戰(zhàn)爭。反過來推論也成立。和平，是因為我們跪下了。
                         更進一步，我們可以追問，中國是在和平崛起嗎？還是在和平衰落？崛起為表，衰落為本？還是衰落為表，崛起為本？
                         如果說《大國崛起》有積極的學(xué)術(shù)和社會價值，我看，它的價值就是提出了這個最牽動人心的真問題。當(dāng)然，是在不經(jīng)意間。

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