“一帶一路”與世界治理的中國方案

 張文木

目錄

一 能引領(lǐng)世界的民族對世界貢獻的首先世界觀

二 大國的衰落首先是世界觀及世界治理能力的衰落

三 世界歷史已進入了質(zhì)變的臨界點

四 在世界大變局中，中國抓住了歷史“鏈條上的特殊環(huán)節(jié)”

五 世界治理體系需要中國方案

六 余論：需要回應(yīng)的三個問題

【內(nèi)容提要】一個民族要走向世界，首先給世界貢獻的不是國內(nèi)生產(chǎn)總值，而是世界觀。如果一個民族沒有比以前曾引領(lǐng)世界的民族更先進的世界觀，這個民族就無法走向世界，更不能引領(lǐng)世界。立國要有道統(tǒng)，世界治理也需要道統(tǒng)。進步的世界觀反映的就是進步的道統(tǒng)。道統(tǒng)的進步性在于它的人民性。但當(dāng)一個國家失去正義和公平時，它也就失去了引領(lǐng)世界的道統(tǒng)，這時，這個國家就會衰落。今天的歷史已經(jīng)到了一個需要整體性地改革舊有世界治理體制的時刻，各國政治家都在思考世界治理的新方案。中國將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻完善全球治理的中國方案，為人類社會應(yīng)對21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)做出自己的貢獻。“一帶一路”和中國方案是緊密結(jié)合的，中國并不拒絕以往人類的文明成果，中國方案并不是要徹底否定而是要改進以往的西方提供給世界的治理方案，并且融合出新的世界觀，這個世界觀既有中國共產(chǎn)黨的理念，還有東方傳統(tǒng)元素，當(dāng)然也融入人類的文明優(yōu)秀成果。可以預(yù)料，隨著資本主義危機的加深，具有社會主義元素的世界治理的中國方案將日益為更多的人接受。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；世界治理；中國方案

【作者簡介】張文木，北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授。（北京  郵編100191）

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”即“一帶一路”的倡議。2014年3月，習(xí)近平應(yīng)德國科爾伯基金會邀請，在柏林發(fā)表重要演講時提到“中國方案”。他說：“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻完善全球治理的中國方案，為人類社會應(yīng)對21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻。”[1]

一 能引領(lǐng)世界的民族對世界貢獻的首先是世界觀

2017年5月14日，習(xí)近平出席 “一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表主旨演講，向世界全面闡述了中國政府“一帶一路”倡議與世界前途的關(guān)系及蘊含其中的當(dāng)代世界治理的中國方案。習(xí)近平指出：

當(dāng)前，中國發(fā)展正站在新的起點上。我們將深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，不斷適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，積極推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，為“一帶一路”注入強大動力，為世界發(fā)展帶來新的機遇。

    “一帶一路”建設(shè)植根于絲綢之路的歷史土壤，重點面向亞歐非大陸，同時向所有朋友開放。不論來自亞洲、歐洲，還是非洲、美洲，都是“一帶一路”建設(shè)國際合作的伙伴。“一帶一路”建設(shè)將由大家共同商量，“一帶一路”建設(shè)成果將由大家共同分享。[2]

習(xí)主席提出的“一帶一路”是一個偉大的構(gòu)想。一個民族要走向世界，首先給世界貢獻的不是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），而是世界觀。如果一個民族沒有比以前引領(lǐng)世界民族更先進的世界觀，這個民族就無法走向世界，更不能引領(lǐng)世界。我們過去常說英國走向世界是由于英國人為世界提供了工業(yè)革命。這個說法不夠準(zhǔn)確。實際上，英國人提供的是比以往更為進步的世界觀。

在歷史上，中國曾經(jīng)有自己的世界觀。儒家文化有很多先進的東西。比如，一個中心為“忠”，兩個中心為“患”。再比如，中國人對福的理解，“福”，示（礻）字旁，《說文》：“示，神事也。”[3]崇拜之意。為什么要拜一口田？一口田意味著你必須守住自己的本，但也不能貪。沒有吃的會餓死，這叫唯物論；但吃得過多會撐死，這叫辯證法。不守本的人是不幸福的，守本就是守好“一口田”；“田”太多了要撐出毛病，也不幸福。作為國家來說，要有主權(quán)，這是國家的“一口田”，必須死守；作為個人來說，要有自己的立業(yè)之本。國家之福在于不屈服、不擴張。不足和過度都不是福氣，這就是中國文化，也是中國的世界觀。

中國的世界觀產(chǎn)生于中國人固有的實事求是精神。我們常說“事情”“事理”等，不管是“情”還是“理”，在中國人這里都得讓位于現(xiàn)實中的“事”。不知生，焉知死，現(xiàn)實的總要高于天邊的。天下道理，須出自“實事”，天下“致知”必先“格物”。歷史上大凡有生命力的民族都是注重事實求是的民族。

可見，沒有文化和世界觀是享不了福的，這不是錢的問題。國家提供了巨大的生產(chǎn)力，但如果的世界觀不到位，那發(fā)展不了。我們可以比較一下德國和日本，兩個國家都犯過錯誤，但是它們對錯誤的認(rèn)識完全不一樣。原因就在于民族的文化高度上。德意志民族犯錯誤，能夠跪下來認(rèn)錯，這是有文化底蘊的人才會做的事情，結(jié)果德國現(xiàn)在成了歐洲的中心。但日本就不同了，從靖國神社出來還趾高氣揚，這是沒有文化的表現(xiàn)。沒有文化，就沒有高水平的世界觀，這對一個民族來說是災(zāi)難性的。

在世界上，中國是一個有特殊優(yōu)點的國家。中國文化確實有很強的韌性，它表現(xiàn)在這個民族堅守“一口田”，又決不擴張，這是中國傳統(tǒng)文化非常重要的一個特征。這個特征使得古老的中華民族發(fā)展至今。中國文化和西方文化相比，中國人講究一個中心，這是中國誓死堅守的原則，因為中國人的經(jīng)歷跟西方人不一樣。

中國人對于統(tǒng)一的認(rèn)識要比西方來得早且深刻，這是由于中國人比歐洲人先經(jīng)歷了分裂的苦難，250多年的戰(zhàn)國時期讓中國人深深地認(rèn)識到分裂沒有任何好處。西方從古羅馬開始有900多年的和平期，這使歐洲人不珍惜大一統(tǒng)的價值，反倒熱衷于搞分裂。羅馬帝國解體時大家歡欣鼓舞，這下能建立小國了,有機會也當(dāng)當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人了。結(jié)果導(dǎo)致歐洲從心臟開始破碎。地區(qū)破碎不怕從周邊破碎，就怕從中間破碎。如果從中間破碎，就很難修復(fù)，一碎就是千年。中國200多年的戰(zhàn)國時代就是從山西破碎即“三家分晉”開始的。歐洲也是從意大利北部和德國南部的交界處開始的。公元800年，查理大帝（Charlemagne）將群雄紛爭的歐洲歸于一統(tǒng)，其歷史貢獻類似中國的秦始皇，可在不到半個世紀(jì)的時間里，統(tǒng)一的歐洲就被查理大帝的三個“崽賣爺田不心疼”的孫子糟蹋了，公元843年他們竟用一紙《凡爾登條約》[4]將歐洲一分為三，這不僅奠定了后來意、法、德三國的雛形，而且在歐洲大陸地緣政治中深埋了極難修復(fù)的破碎性的根基，這反過來為歐洲綿延千年之久的混戰(zhàn)及為地處歐洲大陸邊緣的不列顛島國最終成長為世界大國提供了天然的地緣政治條件。面對同樣的事件，中國人就幸運得多。公元前403年，周天子威烈王正式分封韓、趙、魏為諸侯，由此導(dǎo)致國家分裂，戰(zhàn)國紛爭。好在此種亂局于公元前221年為秦王嬴政定為一統(tǒng)，中國由此有了在亞洲迄今不能撼動的主體性大國地位。[5]歐洲周邊大國多，兄弟鬩于墻，外人得利。美國怎么大起來的？就是由于歐洲內(nèi)斗。1803年法英宣戰(zhàn)，拿破侖就把路易斯安那拋給美國；1853年俄國跟英法打克里米亞戰(zhàn)爭，俄國失敗后又將阿拉斯加拋給美國，讓美國撿了大便宜。西班牙、法國、俄國也是如此，其中英國獲利最大。

國家分裂也與金融過度膨脹息息相關(guān)。凡是分裂的地方都是金融資本發(fā)達的地方，因為金融資本需要分裂，社會越分裂就越需要錢，利益集團越多就越需要借錢。雙方打過來打過去，金融資本兩頭賺錢。人們常說，人跟錢沒有仇，但錢跟人是有仇的；人不吃錢，但是錢要吃人的。社會越分裂，商人越高興，人不打仗，就沒有人需要錢，這樣貨幣商人怎么掙錢呢？中國人比較早地認(rèn)識到分裂與金融資本的關(guān)聯(lián)性。大貨幣商們?yōu)榱粟A利把當(dāng)時的中國弄得四分五裂。中國對這一點認(rèn)識得很早并形成了今天看來是值得肯定的重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)，這也是中國古代防止經(jīng)濟“脫實向虛”的有效經(jīng)驗。秦始皇與大貨幣商呂不韋的斗爭就是世俗皇權(quán)與金融勢力的斗爭，秦始皇贏得了這場斗爭。“呂不韋現(xiàn)象”和今天的華爾街現(xiàn)象同出一理，而特朗普不可能贏得這場斗爭。

中國人尚“一”，對“二”是反感的，認(rèn)為“國不堪貳”[6]。西方人相反，喜歡“二律背反”。“二律背反”是德國哲學(xué)家康德（Immanuel Kant）的發(fā)現(xiàn)，但康德之后的德國人多喜歡主張“對立統(tǒng)一”的黑格爾（G.W.F. Hegel）。中國人說“二”時，用“雙”“對”“倆”來表達，一定從統(tǒng)一的角度來說，這就是中國文化。正是由于這一點，中國文化在當(dāng)時的歐洲就受到許多思想家的熱捧。我們曾給中世紀(jì)的世界提供的是一個完整的世界觀，包括現(xiàn)在的公務(wù)員制度以及四大發(fā)明等。所以，要想引領(lǐng)世界，沒有新的世界觀和更為先進的文明形式，是不行的。中國就是這樣一個曾經(jīng)引領(lǐng)過中世紀(jì)世界文明的國家。

馬克思說：“資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，后者解體使前者的要素得到解放。”[7]到了近代，中國開始落后。與游牧經(jīng)濟比較，中國的小農(nóng)生產(chǎn)方式是先進的，但與工業(yè)經(jīng)濟比，當(dāng)時中國就比較落后了。英國通過工業(yè)革命在創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力的同時，也向世界提供了比封建社會更先進的世界觀：反封建、自由貿(mào)易、主權(quán)至上，特別是個人自由的觀念，這些都是比封建意識更進步的世界觀。封建社會比奴隸制進步，資本主義比封建社會進步。在資本主義社會，商品面前人人平等，都是“上帝的選民”，這既是對人的大解放，也是英國給世界提供的比封建意識更進步的世界觀。這個世界觀讓世界耳目一新，正是這樣一個世界觀才讓世界接受了英國并使英國在相當(dāng)?shù)臅r期里成為引領(lǐng)近代文明的國家。所以我們不能只說工業(yè)革命和貿(mào)易革命，應(yīng)當(dāng)從世界觀進步的視角認(rèn)識英國成為世界性大國的原因。

二 大國的衰落首先是世界觀及世界治理能力的衰落

但是，這樣一種世界觀在給世界帶來了巨大進步的同時，也有很大的局限性。英國工業(yè)革命為世界呼喚出巨大的生產(chǎn)力，同時也給世界帶來巨大的災(zāi)難。這個災(zāi)難從某種意義上還與封建意識有聯(lián)系，這就是對殖民地的爭奪、占領(lǐng)、統(tǒng)治和剝削。馬克思說：“他們的這種剝削的歷史是用血與火的文字載入人類編年史的。”[8]

英國對殖民地治理的比較典型的樣板是印度。研究印度而不研究近代英國無異于盲人摸象，沒有抓住要害。英國對印度殖民地僅存的一點建設(shè)性，是服從其高度壓榨目的的。英國在印度是極端的本位主義。因此，在英國殖民統(tǒng)治下，印度沒有任何獨立性。印度發(fā)展落后，是因為英國全面摧毀了印度的生產(chǎn)力。英國對印度的“幫助”，僅限于英國中心的需要。以消滅印度的主體性為代價是英國做得非常不好的地方。印度早年絲綢技術(shù)比英國先進，產(chǎn)品在英國很有市場，英國有意識地摧毀印度精細的紡織品，轉(zhuǎn)而在印度傾銷英國生產(chǎn)的粗呢絨。英國以利益掛帥，追求剩余價值，而不是以當(dāng)?shù)厝说膶嶋H需要為重。

英國對印度的摧毀是全面和深度的。

第一，在地緣政治上，英國摧毀了印度的國家統(tǒng)一性，使印度國內(nèi)分成了很多小邦。去過印度的人會發(fā)現(xiàn)，印度的護城墻很多，但都不長，這就說明印度是分裂的，如果一個國家過度破碎，那么這個國家也就沒什么希望了。英國希望并強化了印度的分裂，破碎的印度更有利于英國統(tǒng)治和操縱。不僅如此，英國在離開印度時，還讓緬甸、巴基斯坦、斯里蘭卡獨立了。在印度北上、東進和南進的路上由此設(shè)置了障礙。有意在中印和印巴邊界設(shè)出爭議地帶，為印度向北與中國和巴基斯坦產(chǎn)生地區(qū)沖突埋下伏筆。為什么是向北？因為將印度力量牽制在北面，對英國人控制印度洋有利。

第二，在所有制上，英國把印度的封建所有制都保留了下來，從而使印度的所有制更加破碎和復(fù)雜。英國離開印度時，直接將權(quán)力交給他們選中的尼赫魯（Jawaharlal Nehru），這使印度獨立失去了革命過程。私有制是生產(chǎn)力發(fā)展的最堅硬的障礙。在印度，國家對土地并沒有所有權(quán)，土地由地主控制。如果印度要修路，要先從地主手里購買地權(quán)，這就提前消耗了大量投資。比如修路，可用于買地權(quán)的錢就占了投資的大部分，而真正用于修路上的資金就會嚴(yán)重不足，投資者和生產(chǎn)者兩頭都缺乏資金，中間部分（比如地主）卻大量中間截留，這就使其經(jīng)濟建設(shè)缺乏可持續(xù)性。

第三，英國肢解了印度的靈魂。印度的民族節(jié)日有很多，影響也很大。這些都是英國人有意識培養(yǎng)的。不僅如此，英國在印度還抬出“圣雄甘地”，目的是扶持一個沒有革命性的意識形態(tài)。英國宣傳的甘地最大的特點就是拒絕革命。英國就是用這種所謂的“普世”價值消滅了印度的革命性。而像印度這樣的國家如果不經(jīng)歷革命，就很難發(fā)展起來。英國和美國都不強調(diào)自己是一個多民族國家，卻鼓勵印度保留民族成分的復(fù)雜性，盛贊印度的多種族的“包容性”。這讓印度很多事情都干不下去。馬克思說：

印度失掉了它的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使它的居民現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘的色彩，并且使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同自己的全部古代傳統(tǒng)，同自己的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。[9]

英國這種絕對利己的世界觀，既成就了世界，同時也毀滅了世界。印度就是英國世界觀給世界提供的典型文本。英國給世界帶來的進步讓它為世界所接受，但是當(dāng)這個世界帝國的進步性釋放殆盡時，它帶給世界的壞處——殖民災(zāi)難——就顯現(xiàn)出來了，這是世界所不能接受的，于是世界治理就需要繼續(xù)前進，要有新的替代方案。

不只是英國有殖民地，整個歐洲都有殖民地。英國乃至整個歐洲不僅大量掠奪土地，還販賣黑人、華人。在歐洲列強大量瓜分殖民地時，非洲、拉丁美洲被毀，歐洲卻因此在損人利己的基礎(chǔ)上強大起來。為爭奪海外殖民地而引起的兩次世界大戰(zhàn)對英國乃至整個歐洲都是災(zāi)難性的。

這就出現(xiàn)了一個問題：英國乃至整個歐洲受到戰(zhàn)爭重創(chuàng)、信譽掃地之后，誰來引領(lǐng)世界？此時，中國是什么情況？第一次世界大戰(zhàn)后，中國還處于軍閥混戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨也才剛剛誕生，此時的中國處在歷史的十字路口：既有可能走上像印度那樣的依附式的國家發(fā)展道路，也有可能走上獨立自主的社會主義國家發(fā)展道路。西方國家樂見中國成為另一個印度。而當(dāng)時蔣介石建立的政權(quán)實際上就是印度模式在中國的移植。處于內(nèi)戰(zhàn)中的中國根本沒有力量引領(lǐng)世界。

第一次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)和美國開始強大起來。蘇聯(lián)給世界提供的意識形態(tài)產(chǎn)品是社會主義和列寧主義，美國給世界提供的產(chǎn)品是比英國更為先進的資產(chǎn)階級民主。蘇聯(lián)和美國的共同之處是反殖民，不同之處是前者堅持人民民主，后者堅持資本民主。美國放棄了英國那樣的直接殖民方式，用貿(mào)易投資的方式控制前殖民地國家，將英國時期的宗主國—殖民地的剝削關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楸狈胶湍戏降膭兿麝P(guān)系。在蘇聯(lián)和美國的推動和支持下，亞、非、拉一大批歐洲殖民地在第二次世界大戰(zhàn)后紛紛宣布獨立。當(dāng)時引領(lǐng)世界的有兩種世界觀：社會主義的世界觀和資本主義的世界觀，這是當(dāng)時世界上兩種進步的世界觀。這兩種世界觀均為世界所接受，新獨立的國家基于不同世界觀形成了兩個“陣營”。

很多人認(rèn)為美國成為世界大國主要是有強大的生產(chǎn)力，又有謀略。解釋很不夠，因為只靠陰謀把世界拿下，這是小手段，沒有大道。立國要有道統(tǒng)，有了道統(tǒng)才能有法統(tǒng)，道在先，法在后。這個“道”就是正義和進步，道統(tǒng)是引領(lǐng)整個世界前進的動力。進步的世界觀反映的就是進步的道統(tǒng)。道統(tǒng)的進步性在于它的人民性。古代的中國曾經(jīng)引領(lǐng)過世界，英國也曾經(jīng)引領(lǐng)過世界，但是當(dāng)一個國家失去道統(tǒng)時，就不能再帶來正義和公平，這個國家就會衰落。比如，英國當(dāng)時的世界觀比封建社會的更具人民性，因而有更多的公平正義，英國就發(fā)展起來了。但是當(dāng)它失去人民性的時候，其弊端就出現(xiàn)了，這個國家就開始衰落。與英國相比，蘇聯(lián)和美國是因為它們在不同程度上給世界帶來了更具人民性的世界觀才開始強大的。可以看到，美國和蘇聯(lián)都抓住了道統(tǒng)，而蘇聯(lián)的道統(tǒng)即社會主義上比美國更具廣泛性。

美國和蘇聯(lián)在發(fā)展到一定程度后，就開始走下坡路，其原因就在于失去了他道統(tǒng)。比如，蘇聯(lián)實行社會主義，這是好的方面，但是后來蘇聯(lián)開始對外擴張，并且開始和美國角逐世界霸權(quán)。在這種情況下，蘇聯(lián)的道統(tǒng)就開始異化，成為社會帝國主義，搞世界擴張，此后，蘇聯(lián)開始走向衰落。

美國的情況更糟糕。美國開始認(rèn)為自己占有道義的制高點，唯我獨尊，更加不講道理。小布什上臺以后，宣布美國退出《限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約》（簡稱《反導(dǎo)條約》，開始對其他國家發(fā)動戰(zhàn)爭。美國失去道統(tǒng)的一個重要原因就是美國國力完全金融化了。在尼克松擔(dān)任總統(tǒng)之前，美國是依靠軍工資本發(fā)展的，與金融資本相比，軍工資本還算是進步的，但是尼克松之后，美國放棄實體經(jīng)濟，開始搞金融資本，這就對美國造成極大傷害。道德與勞動是不能分離的孿生子，國家和人一樣，如果不勞動，這個國家的道統(tǒng)基本就失去了。古羅馬也是如此。古羅馬剛開始是勞動，國家在這一時期處于上升階段，但是后來古羅馬開始打仗，大量使用戰(zhàn)爭中掠奪來的奴隸代替國民勞動，而古羅馬的人則觀賞動物表演、人獸肉搏，這樣，當(dāng)戰(zhàn)爭停止、奴隸來源中斷時，國民便失去了勞動能力，古羅馬也就由此衰落了。當(dāng)一個國家失去實體勞動之時，也就是這個國家衰落之日。

兩次世界大戰(zhàn)讓美國軍工資本家大獲其利；蘇聯(lián)解體使大量浮財再次涌入美國。但是，占便宜與吃虧是一個問題中可以互相轉(zhuǎn)化的兩面。中國人常說“過錯”，過了就叫錯。中國人說“罪過”，小過曰錯，大過曰罪。人的缺點就是優(yōu)點的過度使用。節(jié)制使用的優(yōu)點才是優(yōu)點，不節(jié)制使用的優(yōu)點就會變成缺點。這就是東西方認(rèn)識論中一個很重要的差別。

美國的衰落跟它過度使用和享受自己的優(yōu)點是有關(guān)系的。1972年美元指數(shù)下跌以后，從1979年開始走高，1985年達到高峰。（如圖1[10]）

但是，美元指數(shù)達到高峰靠的并不是國內(nèi)生產(chǎn)，而是中國和“亞洲四小龍”在這個歷史階段加入了美元體系，給美國帶來了巨大紅利：國際上巨大的美元需求使美元成了美國的產(chǎn)品，美國從一個商品生產(chǎn)和出口大國異化為美元生產(chǎn)和出口大國，金融成了拉動美國經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)。此后，美國人民生活水平提高很快，但兩極分化也開始迅速擴大。

國家完全靠金融支撐是不行的，過度金融化會毀滅勞動力和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，而且也不能持久。所以到1985年，美元指數(shù)開始下跌。國內(nèi)實體經(jīng)濟不振，跌下來的美元只有通過海外拉起，其最直接的辦法就是通過國外的動亂讓世界財富流入美國。里根政府是如此，奧巴馬政府也是如此。因為美國國內(nèi)沒有多少實體生產(chǎn)，沒實體，貨幣就沒有產(chǎn)品支撐。人什么時候總得吃飯和穿衣，這是唯物論的基本道理。

帝國主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是國內(nèi)勞動而是海外超額剩余價值的存在。一國勞動可以支撐一個民族國家，卻撐不起一個帝國。超額剩余價值量的降低必然引發(fā)帝國的危機，這時就需要另一個富裕的國家垮臺并由此為帝國的延續(xù)提供浮財。19世紀(jì)40年代，歐洲陷入危機，其間發(fā)生了歐洲大革命，馬克思還為資本主義下達死亡通知書，發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。與此同時，英國于1840年在鴉片戰(zhàn)爭中打敗了中國，1857年英國又鎮(zhèn)壓印度民族大起義并在隨后完全占領(lǐng)印度殖民地。這使得中國和印度兩個的財富流入歐洲，此后歐洲又進入了所謂以和平發(fā)展為主題的“維多利亞時代”。美國與英國同理但略有不同。1978年中國改革開放獲得巨大的發(fā)展，而美國通過美元輸出獲得了大量的浮財和低廉的商品。但這樣的浮財同時也使美國失去了勞動能力，對外形成產(chǎn)品依賴。這種依賴不能持久，不想1992年蘇聯(lián)解體，其國民財富大量向西方流失美元指數(shù)于21世紀(jì)頭幾年又出新高。很明顯，這美元指數(shù)的這兩次高峰都不是由美國自己勞動而是由外來浮財支撐而出現(xiàn)的。第一個高峰促成了美國金融資本上升，第二個高峰推動了美國資本的金融化。

中國是后發(fā)國家，沒有被卷入其中，是我們在這個過程中掌握了“種樹”的能力，而西方人，特別是美國人，只收獲了“樹上的果實”。為什么德國始終不放松制造業(yè)？這是因為德國深受金融資本之害。魏瑪共和國時期，德國在大量外資的刺激下出現(xiàn)短期繁榮，可沒幾年國家就陷入全面危機。德國歷史經(jīng)濟學(xué)家弗里德里希·李斯特說得好：

 力量比財富更加重要，因為力量的反面――軟弱無能――足以使我們喪失所有的一切，不但使我們既得的財富難以保持，就是我們的生產(chǎn)力量，我們的文化，我們的自由，還不僅是這些，甚至我們國家的獨立自主，都會落到力量上勝過我們的那些國家的手里；這種情況在歷史上已經(jīng)有了充分證明，意大利共和國、漢撒同盟、比利時、荷蘭、西班牙、葡萄牙都是前車之鑒。[11]

現(xiàn)在在李斯特所說的“前車之鑒”中，可以再加上21世紀(jì)初的美國。美國充分享受著中國制造的產(chǎn)品、中國生產(chǎn)能力卻因此得到了提升的同時，美國生產(chǎn)能力卻在嚴(yán)重衰落。下面表中的數(shù)據(jù)表明，經(jīng)濟虛擬化是美國衰落的主要原因。

據(jù)統(tǒng)計，1990年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻率是0.25%。而到了2013年，美國就跌至-8.4%。而同期中國第一產(chǎn)業(yè)對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻率分別是1.91%和4.1%。再看第二產(chǎn)業(yè)，也就是工業(yè)。美國工業(yè)的特殊性就在于它的工業(yè)及國內(nèi)就業(yè)基本是靠軍工拉動。1990年的時候，美國工業(yè)對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻率是-0.11%，而中國是1.32%；但是到了2013年，美國的第二產(chǎn)業(yè)的貢獻率就上漲到19.4%。為什么？原因在于有了海外戰(zhàn)爭。海灣戰(zhàn)爭期間，“愛國者”導(dǎo)彈的杰出表現(xiàn)使美國的軍工產(chǎn)品訂單暴增。阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭迅速拉動軍工生產(chǎn)。2017年4月，美軍又向極端組織“伊斯蘭國”投下有“炸彈之母”之稱的GBU-43炸彈，這是特朗普變相做的商業(yè)廣告。他既不想打仗又想收獲當(dāng)年“愛國者”導(dǎo)彈帶來的軍火贏利。在朝鮮半島問題上也是一樣。美國說要打朝鮮，無非就是想給世界做幾個軍工產(chǎn)品演示，以便更多地獲得軍火訂單。戰(zhàn)后歷史表明，美國軍工投資率與失業(yè)率成反比存在；在失業(yè)率高的時候，軍工投資就低。如圖所示：

通過美國的基尼系數(shù)變化也可以看出軍工生產(chǎn)對美國社會和穩(wěn)定作用。美國基尼系數(shù)較低的時期是1956、1965年和1968年，此時貧富差距也是較小的。這是因為有了越南戰(zhàn)爭。有戰(zhàn)爭，軍工業(yè)就發(fā)展，人們就有工作。隨著美國人的生活好起來，貧富差距分化也在加大。通過這些可以看出，美國日漸虛弱。而今后美國要解決這樣的問題，還得回到那句老話：不是戰(zhàn)爭引起革命，就是革命引起戰(zhàn)爭。舍此，美國別無出路。

第三產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得以魔幻式飆升，美國可以算得上經(jīng)典案例。1990年美國第三產(chǎn)業(yè)對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻率是1.05%，23年后即2013年竟飆升至89%。而此時第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)加在一起，對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻率只有11%，而且第二產(chǎn)業(yè)基本上是軍工業(yè)。如給今天的美國病診，那就是“腎虛火大”。腎是國家實體經(jīng)濟。尼克松之后，美國從產(chǎn)品生產(chǎn)國變?yōu)槊涝a(chǎn)國，脫實向虛，基本放棄實體生產(chǎn)，最終導(dǎo)致了這種情況的出現(xiàn)。

1970年5月20日，毛澤東發(fā)表聲明說：“美帝國主義看起來是個龐然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎。”[12]毛澤東同志的判斷對于今天的美國也是適用的。

帝國主義就是戰(zhàn)爭。美國經(jīng)濟金融化，由它帶給世界的價值觀的進步性也逐漸消失，它曾經(jīng)追求的民主也異化為少數(shù)富豪的“民主”。美國為什么會發(fā)生“占領(lǐng)華爾街”運動？金融化導(dǎo)致兩極分化現(xiàn)象從南方世界逆推至美國國內(nèi)。一方是“朱門酒肉臭”，另一方是“路有凍死骨”，最后發(fā)展到極端，就爆發(fā)了“9·11”事件和“占領(lǐng)華爾街”運動。這說明美國金融資本已經(jīng)無法再繼續(xù)維持它的帝國統(tǒng)治了。如果沒有另一個“蘇聯(lián)”——比如中國或歐洲——的垮臺來挽救，那么作為帝國的美國的衰落是不可避免的。曾經(jīng)的中國清王朝和印度的臥莫兒王朝的衰落挽救了處在危機中的英國和歐洲大陸資本主義國家，曾經(jīng)的蘇聯(lián)衰落也挽救了處于危機中的美國。美國小布什總統(tǒng)上臺時，美元指數(shù)已跌至低點，美國發(fā)動了阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭，近20年的時間使美國陷進泥潭里不能自拔。由此，美國進入衰落。

二戰(zhàn)結(jié)束迄今，美國發(fā)展依靠兩種資本。在尼克松之前依靠的是軍工資本。兩次世界大戰(zhàn)都是軍工資本獲利，軍工資本也因此不斷坐大并反客為主。之后，為了保持自己的利潤，它誘逼著美國必須繼續(xù)打仗，先后發(fā)動了朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。表面上看是為了所謂的“遏制共產(chǎn)主義”，實則是為了滿足美國軍工資本的利潤。美國壟斷資產(chǎn)階級——在今天就是華爾街財團——需要美國不斷擴張，擴張可以帶來軍火貿(mào)易，而軍火貿(mào)易的增長又反過來增加了它們影響政府的權(quán)力。

1960年美國國家安全各部門雇用的人員達370萬人。有關(guān)國家安全的各項主要開支共457億美元，約占政府預(yù)算的58%，占國民生產(chǎn)總值的9%。1950年至1959年,美國全國企業(yè)擴大了76.5%,而國防部開支則增加了246.2%。美國最大的50家公司獲得了全部主要軍事合同的65%。1960年6月8日，毛澤東在看到這份材料后批示：“此件印發(fā)各同志，值得研究。美國為什么不愿意裁軍呢？答案就在這里。這是資產(chǎn)階級，特別是壟斷資產(chǎn)階級，需要一個龐大的軍力和一個龐大的武器庫。”[13]1973年6月5日，毛澤東告訴越南勞動黨第一書記黎筍說，越南戰(zhàn)爭“花了1200億美元，打了11年。一個不能講越南話的美國兵，離開美國多少公里，跑到越南送死，那個能持久啊？其所以能打11年，就是軍火商人拼命消耗那些B-52之類”[14]。

當(dāng)年美國總統(tǒng)羅斯福決定參與歐洲戰(zhàn)爭，他就是這么告訴美國軍工資本家的。1939年1月31日，羅斯福在美國參議院軍事委員會協(xié)商會議上向下面在座的軍工資本家及其代理人交底說：

慕尼黑會議后，9月28日（原文如此，慕尼黑會議舉行于9月29日——譯者注）那天，英國人大為煩惱，他們受了驚嚇，驚惶失措，派人來這里，確實定購了飛機。我不知道他們在此購買了多少飛機，然而我想是300~400架。

法國人的政府制度是每天早晨早餐前更換內(nèi)閣。法國人開始討論，這時的想法是，只有上帝才知道他們將要購買多少飛機。這是一個極好的想法。我們說：“越多越好！來，快來！使我們的工廠能進行批量生產(chǎn)，好！”[15]

越南戰(zhàn)爭拉動了美國的軍工利潤，但戰(zhàn)爭的負(fù)擔(dān)卻超出了美國的國力，讓美國人民不堪重負(fù)。而結(jié)束戰(zhàn)爭的前提是不能讓軍工資本家虧損并以此換得壟斷資本家的支持。為此，尼克松把軍工美元移換石油美元。就這樣，石油美元把金融資本拉了起來，改革開放初期，中國經(jīng)濟對美元的巨額需求使美國金融資本獲得超額利潤、迅速坐大并反客為主，成了美國的主宰。伊拉克戰(zhàn)爭失敗后，石油美元從而金融資本一家獨大的局面維持不下去了。可南方世界已被榨干，現(xiàn)在華爾街金融資本只有回吸自己所依賴的母體——美國——的血了。這樣就出現(xiàn)了“占領(lǐng)華爾街”運動。為什么美國人要占領(lǐng)華爾街而不是白宮？因為華爾街的少數(shù)人掌握著金融資本，決定著美國的大小事務(wù)。特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)，向華爾街金融資本開火，又把軍工資本請了回來。但軍工的市場主要是戰(zhàn)場，這樣美國的歷史又回到20世紀(jì)50年代的邏輯，要打仗，不然就消化不了龐大的軍工借款和投資。美國沒有自己的國家銀行[16]和企業(yè)，借來的錢如不見利潤，資本家不干，這樣，特朗普就要下臺。目前只有世界性大戰(zhàn)才能提供特朗普需要返還的利潤，而美國又沒有發(fā)動如此規(guī)模戰(zhàn)爭的能力，其他國家也不愿卷入戰(zhàn)爭。這樣，特朗普任內(nèi)最大的敵人并不是中國或俄國，而是和平。在當(dāng)今世界，誰要與和平為敵，那幾乎就是與人類為敵；與人類為敵的國家，在這個世界上就失去了道統(tǒng)。

為什么中國的金融沒有走上美國式的道路？這是因為中國有重實體輕流通即“重農(nóng)輕商”的傳統(tǒng)，更重要的是，我們有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有黨指揮槍的鐵打原則和高效的民主集中的政治體制。美國衰落的教訓(xùn)告訴我們，以國有企業(yè)為主體的實體經(jīng)濟和以國家銀行為主體的金融體制不能丟。一個國家沒有自己的銀行和企業(yè)，猶如一個人沒有腎和血，僅靠體外輸液，身體是支撐不了多久的。有國有企業(yè)向國家納稅，政府就有獨立的稅源。反之，依賴“納稅大戶”，政府就依靠誰，沒有自己獨立的稅源，政府就沒有力量。印度、美國都吃了這方面的虧。另外，有稅源，就有銀行，這樣銀行也得掌握在政府手里。如果沒有自己的企業(yè)即國有企業(yè)，就不會有獨立的稅源，再沒有銀行，那政府就得借錢，就得看資本家的眼色行事。美國就是這種情況，所以，它只能向華爾街借錢，其政策推行首先得征得華爾街的同意。與以往不同，這次特朗普借債的對象從以往金融資本家轉(zhuǎn)向軍工資本家。軍工資本給可以美國帶來就業(yè)，但保持就業(yè)的前提是軍火銷量，而只有大規(guī)模的戰(zhàn)爭才能拉動軍火銷量。現(xiàn)在美國軍工資本家已迫不急待地需要戰(zhàn)爭，而且還是大規(guī)模的戰(zhàn)爭。可進入21世紀(jì)的美國人民已經(jīng)打不動了，這就是今天美國的問題所在。美國在2000年的時候還是一個可以獨步天下的國家，才十幾年的時間，今天的美國已豪情不再。

鑒于這樣的歷史教訓(xùn)，2017年4月19日，習(xí)近平在廣西壯族自治區(qū)考察時強調(diào)：“一個國家一定要有一個正確的戰(zhàn)略選擇，中國這么一個大國，必須發(fā)展實業(yè)，做實體經(jīng)濟，不能夠脫實向虛，我們還要繼續(xù)推進工業(yè)現(xiàn)代化。”[17]經(jīng)濟上的脫實向虛是今天美國衰落的主因，以至生活方式嚴(yán)重金融化的美國已成為世界和平的對立物。千夫所指，無疾而死。歷史已進入需要大變革的時期。

三 世界歷史已進入了質(zhì)變的臨界點

五十多年來，世界在“大發(fā)展大變革大調(diào)整”[18]中呈現(xiàn)出“否定之否定”式的規(guī)律性變化。我們中國在這個過程中不僅沒有像蘇聯(lián)和美國那樣進入被歷史否定的行列，恰恰相反，中國通過自我“否定”即自覺改革的方式還獲得了巨大發(fā)展。

20世紀(jì)50年代，中國加入社會主義陣營，1950年2月14日與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》。中國由此打破西方的封鎖，鞏固了新中國的國際地位，但我們并沒有綁在蘇聯(lián)的戰(zhàn)船上，而堅持獨立自主。

1953年赫魯曉夫上臺。赫魯曉夫有嚴(yán)重的大國沙文主義，他既想和中國合作，還要干涉中國內(nèi)政，不懂得如何與中國共產(chǎn)黨打交道。1958年4月18日，蘇聯(lián)國防部部長馬利諾夫斯基（Rodion Yakovlevich Malinovsky）寫信給中國國防部部長彭德懷，表示蘇聯(lián)過去援助中國建設(shè)的三個長波電臺功率太小不足以指揮其在遠洋活動的潛艇，希望雙方合作，由中方出資3000萬盧布、蘇方出資7000萬盧布，使用時間雙方各占50%，用4年時間在中國南方建設(shè)一座大功率長波電臺。1958年6月7日，毛澤東讀到彭德懷于6月5日提交的報告后批示：“錢一定由中國出，不能由蘇方出。使用共同”；“如蘇方以高壓加入，則不要回答，拖一段時期再說”[19]。同年6月28日，蘇聯(lián)又希望借用中國沿太平洋海岸線，提議“建立一支共同潛艇艦隊”。毛澤東明確告訴蘇聯(lián)大使帕維爾·尤金(Pavel Yudin) ：“使我想起斯大林的東西又來了。”[20]“斯大林的東西”，也是沙皇的“東西”。 毛澤東這時生氣的是，中國剛結(jié)束了俄國霸占中國遼東的歷史，赫魯曉夫怎么又學(xué)著沙俄搞起新的“華俄道勝銀行”[21]來了？毛澤東對尤金動情地說：“在這個問題上，我們可以一萬年不要援助。”[22]

說到毛澤東拒絕赫魯曉夫，就不能不從19世紀(jì)末中俄合作的“中東鐵路”說起。19世紀(jì)末，中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，需要與沙俄建立反日聯(lián)盟，為此允許俄羅斯在中國東北修建鐵路，這就是著名的“中東鐵路”。中東鐵路北段從滿洲里到綏芬河，是俄羅斯修建的，俄羅斯占股份51%，中國占49%。科技人員連同其家屬過來，需要管理，這樣警察繼而軍隊就得來并在中國東北鐵路沿線形成國中之“國”。這樣兩國在中東鐵路上就結(jié)了怨。毛澤東出生后第三年這條鐵路開始修建，最后這條鐵路又是在毛澤東手里收回的。如果懂了這段歷史，就懂得了赫魯曉夫當(dāng)時的那個“合作”建議，即使從加強中蘇友誼考慮，毛澤東也是不能接受的。毛澤東經(jīng)歷過近代中東鐵路從修建到收回的那段歷史，知道如再重復(fù)中東鐵路的合作方式的結(jié)果又會重復(fù)幫人反幫出仇人的老路。

赫魯曉夫聽不懂毛澤東的好意，隨即翻臉，轉(zhuǎn)而到美國尋找艾森豪威爾的“合作”，要聯(lián)美制華。在這種情況下，毛澤東就計劃修“三線”，預(yù)防美蘇南北兩面夾擊中國。此時，毛澤東在《七律·冬云》一詩中說：“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。”虎豹指的是美國，熊羆是指蘇聯(lián)。當(dāng)時的中國對這兩霸的態(tài)度就是“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”。在這個困難期，我們堅決走自己的路，不順從任何霸權(quán)大國。

有意思的是，今天的特朗普身上有些當(dāng)年的赫魯曉夫乃至戈爾巴喬夫的影子：赫魯曉夫修柏林墻，特朗普修墨西哥墻；赫魯曉夫想跟美國改善關(guān)系，卻將手伸向古巴，弄出一個“古巴導(dǎo)彈危機”，這讓他灰頭土臉，除了美國人民的反感，結(jié)果是一無所獲。特朗普想跟中國改善關(guān)系，卻將手伸向朝鮮半島，弄出個“薩德”導(dǎo)彈危機，其結(jié)果除了引起中國人民的反感外，也將是一無所獲。還有，戈爾巴喬夫放棄華沙條約組織，特朗普想放棄北大西洋公約組織和跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）。美國開始跟過去的盟國“親兄弟明算賬”了。當(dāng)一個國家開始把政治當(dāng)買賣來做的時候，其國力就開始萎縮了。尼克松在《真正的和平》一書中有段文字適用于描述當(dāng)今美國特朗普的執(zhí)政風(fēng)格：

當(dāng)初，列寧非常清楚，西方人的天真對共產(chǎn)主義事業(yè)是多么有用。他以鄙夷的口吻稱他們?yōu)?ldquo;有用的白癡”。這些有用的白癡總是一本正經(jīng)，對那些最為復(fù)雜的問題作出非常簡單的、令人可笑的回答。他們這樣做并非出于故意，而是出于無知。[23]

1964年，赫魯曉夫下臺，勃列日涅夫上臺。勃列日涅夫又從一個極端走向了另一個極端，赫魯曉夫向美國全面妥協(xié)，勃列日涅夫則走向與美國全球爭霸。赫魯曉夫帶來的是國家形象受損，勃列日涅夫帶來的是國力透支。就這樣，與美國全面爭霸的政策將蘇聯(lián)拖倒了。

歷史表明，一個國家在擴張過程中，實力對等的敵人不能有兩個，1-2=-1，有兩個與本國國力相當(dāng)?shù)膶κ值膰冶財o疑。勃列日涅夫的擴張政策帶來的災(zāi)難性后果是將中國最終推到了蘇聯(lián)的對立面。這促使1972年中美和解及1979年中美建交。這兩年是蘇美國力變化的重要節(jié)點。（如圖2[24]）

在此之前，美國與中國和蘇聯(lián)敵對，美國國力處于弱勢；1978年后，蘇聯(lián)與中國、美國敵對，此后蘇聯(lián)國力持續(xù)下降，直到解體。在當(dāng)時蘇聯(lián)已陷入“1-2=-1”的形勢。但是勃列日涅夫不懂這一點，跟美國全面爭霸又對中國全面施壓。這樣，中國就不能再跟蘇聯(lián)合作，不得不轉(zhuǎn)向美國。1972年，尼克松訪華，中美關(guān)系正常化。當(dāng)然，與美國交好并不意味著我們要放棄社會主義，而是采取了列寧“布列斯特”式即為了生存暫時與魔鬼妥協(xié)甚至合作的策略。1923年，列寧在談到布列斯特和約時說“為了自救，我們必須堅持這樣的策略”[25]；同樣的道理，在蘇聯(lián)也向中國施壓的條件下，為了保證中國國家安全，我們也必須堅持這樣的策略。1972年2月，中美兩國簽署《中美聯(lián)合公報》。1972年1月6日，毛澤東在同周恩來、葉劍英談外事工作時說：“其實這個公報[26]沒把基本問題寫上去。基本問題是，無論美國也好，中國也好，都不能兩面作戰(zhàn)。口頭上說兩面、三面、四面、五面作戰(zhàn)都可以，實際上就是不能兩面作戰(zhàn)。”[27]送走尼克松后，7月24日，毛澤東在與周恩來、姬鵬飛、喬冠華等談國際問題時，再次叮囑：“在兩個超級大國之間可以利用矛盾，就是我們的政策。兩霸我們總要爭取一霸，不兩面作戰(zhàn)。”[28]改革開放之后，中國獲得了長遠的進步。即便如此，中國也沒有稱霸。“兩面作戰(zhàn)”是霸權(quán)主義實踐上不能避免的結(jié)果。

蘇聯(lián)的解體說明即使進入社會主義，如果治理國家的能力跟不上，最終還是要垮臺。蘇聯(lián)解體之后，美國又犯了同樣的錯誤——擴張。美國天真地認(rèn)為沒有蘇聯(lián)的制約，整個世界就是它的了。而且，美國的擴張動力比蘇聯(lián)強，因為美國是壟斷資本控制的，與蘇聯(lián)不同，擴張是壟斷資本的本性。小布什上臺之后，美國開始迅速地向世界擴張，廢除了一系列和平協(xié)議。開展反恐，曾將中國、俄羅斯、朝鮮等列入打擊對象。這就把美國的力量拉向全世界了。國力與拉皮筋是一個道理，皮筋拉長過度，撤退就要比前進需要更多的資源。“911”事件后，美國把戰(zhàn)線拉到中東，經(jīng)過阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，美國國力基本上透支了。世界歷史已進入了質(zhì)變的臨界點。

四 中國在世界大變局中抓住了歷史“鏈條上的特殊環(huán)節(jié)”

與此同時，中國的外交也更加成熟，適時調(diào)整自己的戰(zhàn)略。到了2016年，中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系達到了更高水平。為什么這個時候中國又與俄羅斯合作呢？因為這時的俄羅斯沒有擴張性，這與1972年中國與擴張能力下降、開始收縮戰(zhàn)線的美國合作的道理一樣。1972年中美握手，1992年蘇聯(lián)解體，2016年英國脫歐和中俄聯(lián)手，在所有這些大變局中，中國堅持道路自信，成功地化險為夷并獲得巨大發(fā)展。

2016年是世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折的一年。其特點一方面是歐亞大陸的“兩翼”即英國和美國都在與大陸脫離：一邊是英國脫歐，另一邊是美國退出TPP；另一方面，歐亞大陸邊緣國家都在向俄羅斯和中國匯攏。

2016年6月，歐亞大陸兩個最大的國家中國和俄國發(fā)表《中俄聯(lián)合聲明》，表示兩國元首“高度重視維護國際和地區(qū)的戰(zhàn)略平衡與穩(wěn)定”[29]。

法國和德國是歐亞大陸西端的大國，2015年2月11日，俄、德、法、烏四國領(lǐng)導(dǎo)人齊聚白俄羅斯明斯克會談，會議在沒有邀請北約核心成員國英國和美國的情況下，由北約另外兩個核心成員國法國、德國與俄羅斯聯(lián)手解決了烏克蘭問題，其歐洲的事由歐洲人作主的意圖已非常明顯。美國在兩次世界大戰(zhàn)中大獲其利，它希望歐亞大陸國家最好火并。德國和法國明白這一點，所以在烏克蘭問題上，它們選擇跟俄羅斯而不是美國甚至英國合作。

中東位于歐亞大陸的中部。在這里，2015年11月24日，俄羅斯一架蘇-24戰(zhàn)機在土耳其與敘利亞邊境被土耳其F-16軍機擊落墜毀，兩國一度進入戰(zhàn)爭的邊緣。可事后不到一年即2016年8月9日，北約重要成員國土耳其總統(tǒng)埃爾多安與俄總統(tǒng)普京在圣彼得堡舉行會晤，雙方同意盡快實現(xiàn)兩國關(guān)系正常化，并就恢復(fù)高層對話機制、加強國防工業(yè)領(lǐng)域合作等議題達成一致。2016年8月16日，俄羅斯轟炸機首次從伊朗空軍基地起飛，完成對敘利亞境內(nèi)極端組織的打擊并順利返航。這是自俄羅斯首次利用伊朗軍事基地打擊敘利亞境內(nèi)的武裝分子，同時也被認(rèn)為是自伊朗1979年伊斯蘭革命后，伊朗首次允許他國利用其領(lǐng)土開展軍事行動。伊朗國家安全委員會官員表示，伊俄的合作具有戰(zhàn)略意義，兩國從現(xiàn)在起將分享資源，共同打擊恐怖主義。2016年6月23日至24日，上海合作組織元首第16次會議接受巴基斯坦和印度加入上海合作組織，印巴兩國簽署了《加入上海合作組織義務(wù)的備忘錄》。

在歐亞大陸的東部即遠東地區(qū)，與土耳其相似，2016年7月，菲律賓一些人還在熱衷所謂“南海仲裁案最終裁決”，可到10月，菲律賓就出現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)彎，菲總統(tǒng)杜特爾特訪華，實現(xiàn)中菲元首會談，中菲關(guān)系恢復(fù)到正常軌道。中國國家主席習(xí)近平和杜特爾特舉行會談，并共同見證了中菲經(jīng)貿(mào)、投資、產(chǎn)能、農(nóng)業(yè)、新聞、質(zhì)檢、旅游、禁毒、金融、海警、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域共13個雙邊合作文件的簽署。同月，馬來西亞總理納吉布于2016年10月31日至11月5日對中國進行正式訪問，雙方發(fā)表了《中華人民共和國和馬來西亞聯(lián)合新聞聲明》，兩國重簽《防務(wù)合作諒解備忘錄》，中國國防科工局與馬來西亞國防部簽署《關(guān)于共同開發(fā)建造馬海軍濱海任務(wù)艦合作框架協(xié)議》。《華盛頓郵報》稱：“緊跟杜特爾特，馬來西亞是第二個轉(zhuǎn)向中國的東南亞國家。”

世界大勢發(fā)生的上述變化，是20世紀(jì)50年代的“兩個陣營”的形勢“否定之否定”，當(dāng)時兩個陣營都非常強大。20世紀(jì)90年代，以蘇聯(lián)為首的東歐社會主義陣營垮臺，歐亞大陸邊緣國家向海洋國家英美陣營靠攏。21世紀(jì)始，美國開始衰落，英國決定脫歐，歐亞大陸邊緣國家又開始向中心國家匯聚。在這一個接著一個令人目眩的歷史劇變中，中國總是做出正確的選擇并獲得巨大的發(fā)展機遇。

列寧在著名的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中說共產(chǎn)黨人“要善于從發(fā)展路線或鏈條中抽出最重要的環(huán)節(jié)”[30]，“這就是歷史事變鏈條中我們必須馬上用全力抓住的一個環(huán)節(jié)，全力抓住這個環(huán)節(jié)便能順利解決任務(wù)，過渡到下一個環(huán)節(jié)”[31]。在新中國成立后世界發(fā)展的每一次激流險灘中，中國都準(zhǔn)確地找到并抓住了歷史“鏈條上的特殊環(huán)節(jié)”并獲得巨大的成功，列寧接著說：“至于下一環(huán)節(jié)，它正閃著特別的光輝，即國際無產(chǎn)階級革命勝利的光輝，令人向往。”[32]對當(dāng)代中國而言，這“下一個環(huán)節(jié)”，就是“兩個一百年”的目標(biāo)實現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興。

五 世界治理體系需要中國方案

世界的關(guān)注點曾從東方轉(zhuǎn)移到西方，現(xiàn)在又開始向東方回歸。越反越恐的世界形勢表明，美國以“華盛頓共識”為基礎(chǔ)的新自由主義治理世界的方案是失敗的，需要新的方案替代。

中國在從20世紀(jì)50年代開始的中、蘇、美三大國博弈中最后勝出的結(jié)局，向世界傳達出強有力的中國聲音，世界的關(guān)注點開始從美國移向中國。中國的發(fā)展道路在與蘇聯(lián)和美國發(fā)展比較中受到世界的青睞。中國何以在戰(zhàn)后半個世紀(jì)中精彩迭出，獲得如此驕人的成績？世界開始興起新的“文藝復(fù)興”，人們不是從地中海的古希臘而是從太陽升起的東方認(rèn)識中國傳統(tǒng)及以此為基礎(chǔ)的中國社會主義世界觀，最重要的是其中閃爍著東方智慧的治理世界的中國方案。人們試著用東方的世界觀重新認(rèn)識和治理世界。現(xiàn)在中國又適時地通過“一帶一路”向世界提出了自己的方案以及東方傳統(tǒng)和社會主義思想相結(jié)合的世界觀。中國方案體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民參與世界事務(wù)的世界觀，而中國人民的世界觀又是對近代反殖反帝的經(jīng)驗總結(jié)的結(jié)果。新中國建立后，毛澤東在對外援助中堅決摒棄帝國主義模式，我們不能讓其他國家的人民再經(jīng)受中國人曾受到的屈辱：政治當(dāng)先，利在其次；“己所不欲，勿施于人”。在援外方式上，中國要有所創(chuàng)新。

新中國20世紀(jì)60年代的援非項目坦贊鐵路可謂是毛澤東經(jīng)濟援助思想的生動體現(xiàn)。

1964年，坦桑尼亞和贊比亞相繼獨立。它們迫切需要經(jīng)濟上的獨立來回頭支持政治上的獨立。贊比亞是一個內(nèi)陸國家，作為當(dāng)時世界第三大銅礦產(chǎn)地，卻苦于沒有出海口而使得銅礦貿(mào)易大大受限，因此需要一條通往坦桑尼亞出海口的交通線。坦贊兩國政府曾聯(lián)合向世界銀行申請援建坦贊鐵路，但被婉拒；坦桑尼亞副總統(tǒng)卡瓦瓦（Rashid Kawawa）訪問蘇聯(lián)時，請求蘇聯(lián)政府幫助，再度遭拒。1965年，中國開始考慮接受坦桑尼亞向中國提出的請求，決定幫助坦贊兩國修建這條鐵路。周恩來對方毅說：“坦贊鐵路對坦桑尼亞和贊比亞來說，不僅具有經(jīng)濟上的意義，更重要的是還具有軍事上和政治上的意義。”“我們這種無私的援助定會贏得更多的友誼。坦贊鐵路一旦建成，所造成的影響是無法估計的，也不是若干中小項目所能比擬的。當(dāng)然，我們決不能利用坦贊鐵路來沽名釣譽、樹碑立傳或是追名逐利。不，我們是從支援非洲民族解放事業(yè)的高度來看待這項經(jīng)援項目，援助了他們也就是援助了我們自己。”[33]1965年2月19日，毛澤東會見坦桑尼亞總統(tǒng)朱利葉斯·尼雷爾（Julius Nyerere），說：“中國人民見到非洲的朋友很高興，我們很高興，因為是相互幫助，不是誰要剝削誰，都是自己人。我們不想打你們什么主意，你們也不想打我們什么主意。我們都不是帝國主義國家，帝國主義國家是不懷好心的。”[34]1967年9月，三國代表團進行了會談并簽訂了《中華人民共和國政府和坦桑尼亞聯(lián)合共和國政府、贊比亞共和國政府關(guān)于修建坦桑尼亞—贊比亞鐵路的協(xié)定》。1968年5月15日，坦贊鐵路建設(shè)項目組在坦桑尼亞境內(nèi)開始勘探；1970年10月26日，鐵路在坦桑尼亞境內(nèi)開始施工；1975年10月22日，鐵路全線開始試運營；1976年7月23日，鐵路全線正式運行。鐵路跨越東非大裂谷，其“艱苦程度無法用筆墨描述”[35]。中國先后派遣工程人員5.6萬人次，高峰時期中國在場工程人員1.5萬人。投入物資機械83萬噸，提供無息貸款9.88億元人民幣[36]。鐵路完工后交由坦桑尼亞、贊比亞兩國組成的鐵路局共管，中國繼續(xù)提供無息貸款和技術(shù)支持以協(xié)助其營運。

中國堅持友誼第一而非市場的方式援建了坦贊鐵路，中國技術(shù)人員進入非洲后，沒有剝削，沒有壓迫，沒有大國沙文主義，與當(dāng)?shù)毓と送酝⊥瑒趧樱袊谌祟悮v史上第一次用自己的實踐將毛澤東“環(huán)球同此涼熱”[37]的國際主義理念及其治理世界的方案留在非洲，留給非洲人民。

值得注意的是，習(xí)近平在2013年9月提出“一帶一路”倡議前，先于2013年3月24日訪問坦桑尼亞，并于第二天前往達累斯薩拉姆遠郊的中國專家公墓，憑吊坦贊鐵路修建期間因公殉職的中方人員，緬懷中坦贊三國用鮮血和生命凝聚而成的傳統(tǒng)情誼。3月25日上午在尼雷爾國際會議中心的講演中，習(xí)主席說：

中非從來都是命運共同體，共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益把我們緊緊聯(lián)系在一起。我們不把自己的意志強加給你們，你們也不把自己的意志強加給我們。我們在事關(guān)對方核心利益的問題上，從來都是立場鮮明、毫不含糊地支持對方。在中非關(guān)系發(fā)展的每一個關(guān)鍵時期，我們雙方都能登高望遠，找到中非合作新的契合點和增長點，推動中非關(guān)系實現(xiàn)新的跨越。[38]

2013年9月和10月，習(xí)近平同志分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”即“一帶一路”的倡議[39]。可以說，“一帶一路”是中國共產(chǎn)黨人20世紀(jì)60年代坦贊鐵路實踐及其理念在新時期的延伸。

也許有人認(rèn)為，在商言商，沒有利潤，我們是不是虧了。這樣說是短視的。通過比較俄國人在中國東北修建并由此與中國結(jié)怨長達半個世紀(jì)的中東鐵路和中國人民不圖回報無私地為非洲兄弟修建并由此與非洲結(jié)下的友誼迄今溫度不減的坦贊鐵路，我們就能體會出其中的得失之道及毛澤東為新中國的深遠布局。中東鐵路是帝國主義和沙文主義的產(chǎn)物，而坦贊鐵路則是社會主義世界觀的結(jié)晶。前者為一點小利而失中國，后者不圖小利而贏得世代友誼。友誼是軟實力的重要體現(xiàn)。

1971年10月25日，第二十六屆聯(lián)合國大會以76票贊成、35票反對和17票棄權(quán)的壓倒性多數(shù)，通過了阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等23國關(guān)于恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利和立即把臺灣國民黨集團的代表從聯(lián)合國及其所屬一切機構(gòu)中驅(qū)逐出去的提案。毛澤東得知這個消息后說：“主要是第三世界兄弟把我們抬進去的。”[40]今天我們也得主要靠第三世界兄弟把中國再次抬向世界大舞臺。在2016年7月所謂的“南海仲裁案”中，支持我們的主要是第三世界特別是非洲兄弟國家，支持還是無私的。我們必須記住中國的朋友主要來自第三世界，當(dāng)然還有第二世界。所以，習(xí)近平主席在談到維護國際公平正義問題時要求中國外交“特別是要為廣大發(fā)展中國家說話”[41]。我們不走對外擴張道路，而是講正確的義利觀，講物通、心通、人通，這是我們向世界展示的世界觀，。

歐洲人按照西方資本擴張的模式很難準(zhǔn)確理解“一帶一路”。我們已經(jīng)證明了中國道路的生命力，我們不會急于讓西方世界認(rèn)同我們的道路并接受我們提供的治理世界的中國方案。但是，歷史潮流浩浩蕩蕩，在歷史提出重大挑戰(zhàn)的時候，中國共產(chǎn)黨人必須擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命。

今天的歷史已經(jīng)到了一個需要整體性地改革舊有世界治理體制的時刻，各國政治家都在思考世界治理的新方案。2017年5月14日，習(xí)近平出席 “一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式并在發(fā)表的主旨演講中特別指出這一點：

從現(xiàn)實維度看，我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟增長需要新動力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這是我一直思考的問題。[42]

世界的出路何在呢？與文藝復(fù)興時期的經(jīng)驗相似，為了解決西方的問題，大家不約而同地將眼光投向東方。19世紀(jì)法國歷史學(xué)家托克維爾（1805～1859）在《舊制度與大革命》一書中提到18世紀(jì)法國的“經(jīng)濟學(xué)派”：

他們心目中的中國政府好比是后來全體法國人心目中的英國和美國。在中國，專制君主不持偏見，一年一度舉行親耕禮，以獎掖有用之術(shù)；一切官職均經(jīng)科舉獲得；只把哲學(xué)作為宗教，把文人奉為貴族。看到這樣的國家，他們嘆為觀止，心馳神往。[43]

“和為貴”，是中國傳統(tǒng)文化中的核心概念，這個概念與社會主義“大同”的理念相結(jié)合，為解決當(dāng)代世界危機提供了新的認(rèn)識論。新中國成立之初便為世界提供了“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”五項原則，蘇聯(lián)的失敗和美國的衰落反證了和平共處五項原則的時代意義。改革開放后中國取得的成就和今天美國的衰落再次給世界提供了選擇社會主義的可能。從這個角度說，歷史已賦予中國共產(chǎn)黨應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史使命。中國共產(chǎn)黨是為共產(chǎn)主義奮斗的，只有在解放全人類的過程中才能解放自己。習(xí)近平提出的“四個全面”即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，已包含了其應(yīng)有之意。“四個全面”關(guān)鍵就在“全面”：中國并不拒絕以往人類的文明成果，中國方案并不是要徹底否定而是要改進以往西方提供給世界的治理方案，這叫創(chuàng)新；社會管理從而世界治理不能片面化，這叫協(xié)調(diào)；自然環(huán)境不能城市像歐洲、農(nóng)村像非洲，這叫綠色；社會不能兩極分化，這叫共享；我們是在繼承了資本主義提供了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上前進的，不駕馭資本主義，不利用資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會主義也是要僵化不前的，為此，我們必須堅持開放，其最終目的是向著共產(chǎn)主義不斷創(chuàng)新。習(xí)近平指出：

中國愿在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，發(fā)展同所有“一帶一路”建設(shè)參與國的友好合作。中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗，但不會干涉他國內(nèi)政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式，更不會強加于人。我們推進“一帶一路”建設(shè)不會重復(fù)地緣博弈的老套路，而將開創(chuàng)合作共贏的新模式；不會形成破壞穩(wěn)定的小集團，而將建設(shè)和諧共存的大家庭。[44]

習(xí)近平主席提出的“共同體”即命運共同體、利益共同體、人類共同體的思想，既是“共享”概念的延伸，也是毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的思想的當(dāng)代表述。從這個角度看，“一帶一路”和中國方案是緊密結(jié)合的，并且融合出新的世界觀，這個世界觀既有中國共產(chǎn)黨的理念，還有東方傳統(tǒng)元素。可以預(yù)料，隨著資本主義面臨危機的加深，具有社會主義元素的世界治理的中國方案將日益為更多的人接受。

六 余論：需要回應(yīng)的三個問題

當(dāng)然，包含著社會主義理念的“一帶一路”也不是一個牧歌式的過程，這里有三個問題需要回應(yīng)。

第一，如何看待“文明的沖突”？

我們現(xiàn)在也談全球化，更多的是向世界展示中國社會主義理念并與世界分享中國發(fā)展帶來的成果。這是新的嘗試和新的實踐。在這方面要做兩手準(zhǔn)備。其間出現(xiàn)阻力，甚至?xí)簳r的逆轉(zhuǎn)，那也是正常的，為什么？辯證法，反者道之動，阻力即動力，排斥即融合，否定即肯定。文明是在抵抗中產(chǎn)生的。西方文明也不例外，西方地緣政治學(xué)先驅(qū)哈爾福德·麥金德（Halford J. Mackinder）在其題為《歷史的地理樞紐》的講演中曾告訴那些持“歐洲中心論”觀點的同行說：“正是在外來野蠻人的壓力下，歐洲才實現(xiàn)它的文明。因此，我請求你們暫時地把歐洲和歐洲的歷史看作隸屬于亞洲和亞洲的歷史。因為在非常真實的意義上說，歐洲文明是反對亞洲人入侵的長期斗爭的成果。”[45]

同樣，西方人也曾給我們帶來了災(zāi)難，但同時也帶來了西方文明。所以，對歷史上的文明的突沖要辯證地看。世界一路發(fā)展到今天，不可能是一個牧歌式的過程，而是充滿沖突。我們要用新的世界觀來詮釋“一帶一路”，要讓世界認(rèn)識到文明傳播還會有更好的路徑選擇，并非只是沖突一途，我們不否定沖突，但不會強化沖突。在這個過程中，我們應(yīng)以中國智慧，既直面沖突、又善于化解沖突，這樣才能在世界上站穩(wěn)腳跟。毛澤東曾說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”[46]修建坦贊鐵路的過程中，中國運用這個思想將新中國的形象深深地印在非洲人民記憶中，今天這個思想對于我們走向世界、構(gòu)建“一帶一路”也是適用的。

第二，如何化解“一帶一路”可能產(chǎn)生的海外矛盾？

可以說，“一帶一路”是近代以來中國第一次主動走向世界，很多經(jīng)驗還不具備，所以解決世界矛盾的問題的方法需要在新的實踐過程中摸索。但是有一點是肯定的，如果用資本主義的方式走向世界，中國離失敗就不遠了。中國的國情不允許我們走向世界擴張的道路。我們不是要對外擴張，而是在向世界提供更多的公共產(chǎn)品的過程中展示中國的世界觀。“一帶一路”的建設(shè)過程就是一個探索用社會主義方式解決國際矛盾方法的過程。

第三，“一帶一路”如何體現(xiàn)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史使命？

我們在任何時候都不能忘掉我們是中國共產(chǎn)黨人，我們肩負(fù)著建設(shè)共產(chǎn)主義的偉大使命。今天我們說的“和”文化，是以共產(chǎn)主義為核心理念的。共產(chǎn)主義者今天節(jié)制資本的最終目的是要消滅資本主義。如果是單純的“和文化”，那就是空想社會主義的內(nèi)容。但在目前及今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，消滅資本是不現(xiàn)實的，共產(chǎn)黨就必須學(xué)會駕馭和節(jié)制資本，不能讓資本凌駕于人民之上。共產(chǎn)主義是從生產(chǎn)關(guān)系革命開始的，是關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論。和諧是斗爭的結(jié)果，而不是斗爭的原因。“在前進道路上，我們將進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。”[47]我們不但要善于破壞一個舊世界，還要善于建設(shè)一個新世界，這個世界就是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的社會主義世界。   

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