編者按 2011年，美國有影響的政論家約翰•尼古拉斯的著述《美國社會主義傳統簡史》出版。該書以詳實的史料為依托明確提出，美國是個具有社會主義傳統的國家，社會主義觀念在過去的兩個世紀中塑造和鞏固了美國，要理解美國，尊重這個國家的過去、現在、可能的未來，就必須承認社會主義這個傳統。在他的筆下，社會主義是美國的建國理念，貫穿于美國歷史的始終，并體現在諸多歷史人物身上。當然，美國的社會主義不是真正的社會主義，不過是改良主義和機會主義版本的社會主義。無論如何，《美國社會主義傳統簡史》這本書讓我們看到美國歷史的另一面，同時也引發對社會主義一些基本問題的進一步思考。現將本文作者對該書的評析刊登如下。

　　……………………………………………………

　　一、社會主義是美國歷史的組成部分，沒有社會主義就沒有美國的今天

　　尼古拉斯對美國歷史的回顧追溯到美建國之初，他在書的第一頁就提出，美國是“全世界被驅逐者和受壓迫者的家園”。而追求平等、保障受壓迫者的權利是社會主義的重要內涵，既然美國是作為“全世界被驅逐者和受壓迫者的家園”而建立的，那么社會主義也就是美國當之無愧的建國理念。作為美國的象征，自由女神像把美國的國家信念與法國大革命的“自由、平等、博愛”緊緊聯系起來，而它的捐建者詩人艾瑪•拉扎羅絲就是社會主義信念的積極追求者。她對1870-1880年間居住在曼哈頓和布魯克林民眾的悲慘處境無比同情，認為這是由私有制的不公平造成的，她追隨19世紀80年代城市激進社會主義運動者亨利•喬治，提出土地私有化是資本主義“最根本的錯誤”，應該使土地變為公有，并向富人征稅，在通訊和交通設施、水資源和基礎建設領域實行公有化。盡管艾瑪•拉扎羅絲們的社會主義運動沒能改變美國的社會性質，但在美國的歷史發展中仍然具有舉足輕重的作用。在社會主義者們的努力下，社會主義理念潛移默化地成為美國的國家信念，影響到社會政策的制定，使公平和正義得到保障，為社會不斷向前發展創造了條件。正是從這個角度出發，尼古拉斯認為，沒有社會主義就沒有美國的今天。

　　社會主義作為美國歷史的組成部分不是抽象的，而是具體的，它體現在信奉社會主義的具體歷史人物身上。尼古拉斯在書中舉出一系列美國歷史上的知名人士，如19世紀的沃爾特•惠特曼、托馬斯•潘恩、亞伯拉罕•林肯，20世紀的維克多•貝爾格爾、A.菲利普•倫道夫、馬丁•路德•金和米歇爾•哈里頓等，認為這些人都是社會主義理念的支持者、倡導者。詩人沃爾特•惠特曼參加過社會主義者發起的政治活動，他的《草葉集》是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑，反映了19世紀中期美國的時代精神。惠特曼的詩謳歌下層勞動人民，號召人們“不管你富裕與否，請給每個需要幫助的人以援手，為他人貢獻你的財富和勞動”。晚年的惠特曼自認“比自己想象的更像一個社會主義者”。如果說惠特曼身上的社會主義因素是自發而質樸的，托馬斯•潘恩的社會主義信念則清醒而堅定，他的理論博大精深，筆端充滿激情，寫出很多流傳后世的名言警句，如“社會主義的滄桑面孔，布滿了貧富懸殊的愁容，這表明它經受了極端的破壞，急需用公正來挽救”。潘恩的《理性年代》、《人類權利》、《土地的公正》等著作成為美國社會主義者和進步人士必讀的經典著作。尼古拉斯認為，在以社會公正為核心理念，高揚人道主義旗幟，反抗階級壓迫方面，潘恩的社會主義理論甚至比馬克思的社會主義理論還要詳盡。潘恩的思想也影響到林肯，林肯注意到勞動和資本的關系，提出“勞動優先于而且獨立于資本。資本只是勞動的結果，如果不是先有勞動，資本是不可能存在的。勞動在資本之上，它應該得到更多的重視”。林肯與第一國際的交往故事也被傳為佳話，馬克思支持林肯的斗爭，認為林肯的勝利象征著北方的工人“不再屈從于30萬奴隸主的寡頭政治。”歷史進入20世紀，社會主義者前仆后繼，維克多•貝爾格爾，一位激進的編輯、社會主義者，以生命為代價，對危及公民自由的極權發起戰斗，并且捍衛了美國人引以自豪的演講、出版等的自由;A.菲利浦•倫道夫，一個終生的社會主義者，發動工人在華盛頓為平等和自由而游行，他還邀請牧師馬丁•路德•金發表了著名的演講“我有一個夢想”;米歇爾•哈里頓，馬克思的信徒、社會主義的倡導者，他向貧困開戰，寫下了《另一個美國：貧困在美國》，建議政府實行“完全社會保障法案”。

　　尼古拉斯在書中還提出，美國的社會主義傳統也體現在實行社會主義措施的具體城市中。威斯康星州的密爾沃基市就是因為采取了社會主義治理方式而獲得繁榮發展。二戰后的密爾沃基大部分時間都處于社會主義者管理之下，社會主義者注重解決諸如城市下水道系統等具體民生問題，被稱為“下水道社會主義者”。對國營企業進行管理是密爾沃基社會主義的關鍵，他們不是去操縱，也不是僅僅制訂法律和規則，而是借助國營企業推動公共需求項目的開展。諸如建設公園、公共圖書館、公立學校、公共保健場所、公共工程(包括下水道)、公共港口設施、公共住房、公共崗位培訓，以及公共游泳館等，提高民眾的生活質量。密爾沃基的社會主義者認為“馬克思主義信念是他們為生活理想而奮斗的最佳工具”，他們相信社會資源屬于每一個人，社會主義者們的任務就是致力于去建設一個利益共同體，“花公眾的錢為公眾做事”。

　　二、美國的社會主義具有自身特色，區別于其他社會主義國家

　　尼古拉斯在《美國社會主義傳統簡史》中反復強調，他并不推崇任何一種意識形態化的名稱，實際上他對社會主義是持保留態度的，對歷史人物的敘述也不忘記強調他們的“非社會主義身份”，比如“盡管在后期，惠特曼的好友動員他加入社會黨，但他并沒有聽從，他從來也沒有正式成為一個社會主義者”。在尼古拉斯看來，盡管社會主義是美國歷史的組成部分，沒有社會主義就沒有美國的今天，但這并不意味著美國是一個社會主義國家，不意味著美國是米歇爾•亨利廷所說的“不標明身份的社會民主國家”。美國的社會主義傳統是具有美國特色的社會主義，區別于曾進行過社會主義實踐的那些國家(如前蘇聯和中國)。而尼古拉斯所要做的是開拓人們理解事物的空間，承認美國的社會主義傳統，以便有足夠的力量去制衡政府，使之免受右翼勢力的挾持。尼古拉斯指出，我們生活在一個復雜的年代，在經濟、社會和環境方面面臨著深刻挑戰，雖然民意調查顯示，有更多的美國人在今天比過去的幾十年里都被“社會主義”所吸引，但社會主義不可能解決美國人民面臨的所有問題。事實上，具有不同傾向的社會主義者自身也存在矛盾，社會主義者內部的相互爭吵甚至消耗了他們一致對外的能量。還有一些美國的社會主義者，過分美化前蘇聯，并為它的極權化行為作辯解，在國內的爭論中站在了“莫斯科陣線”上，這是尼古拉斯所不贊同的。

　　那么，美國的社會主義區別于其他國家的特色在哪里?尼古拉斯通過對“下水道社會主義者”的深入論述為此提供了答案。“下水道社會主義者”對傳統社會主義理念不感興趣，不相信暴力革命奪取政權的威力，他們推崇德國實用主義社會主義者愛德華•伯恩斯坦的思想。伯恩斯坦認為，雖然從理論上說，策劃革命是吸引人的，但在實踐上為人們的餐桌提供食物可能更有感召力。維克多•貝爾格爾高度贊同伯恩斯坦的觀點，認為取消暴力革命是可能的，宣稱“只要我們改變了現存的秩序，使全體人民得到解放，我們不在乎我們的社會主義是馬克思主義的，還是其他什么主義的。”美國是一個已經有投票制的國家，只要民主投票能給予完全執行和公正對待，那么通過流血的暴力來改變社會就是愚蠢的。資本主義被取代是一個長期的過程，在這一過程中需要的是不斷地完善每個階段并為最后的勝利鋪設臺階。

　　從漸進和改良主義出發，密爾沃基的“下水道社會主義者”們竭盡所能搞好基礎設施建設和公共服務，為人們提供所需要的一切：“操場、公園、海灘、小溪和河流、社會活動中心、閱覽室、健康的娛樂……。”根據尼古拉斯的描述，“下水道社會主義”承認美國的個人主義，但不承認美國人是純粹的個人主義者。社會主義者弗蘭克•澤德勒強調，這個國家衣衫襤褸的人也是公民，社會主義者應該為整體利益服務，而不是為某些富人服務。弗蘭克相信，這個整體就是合作的公共利益體，它應該先在城市層面開展，然后在州層面，再在國家層面運行。弗蘭克用了一生時間追求這種合作共同體，堅定地認為社會主義會在美國實現，即使不是在他有生之年，在他的兒子輩和孫子輩也會實現。弗蘭克回應人們對社會主義的指責時說：“總是有人指責社會主義與人性不相符合……可能它與人性不符，但人性難道不需要被提升嗎?人們難道不可能學習彼此合作嗎?這無疑是我們的奮斗目標。”

　　三、社會主義觀念被遮蔽和污蔑，社會主義者命運坎坷，兩黨圍繞“社會主義”進行著激烈的斗爭

　　尼古拉斯在書中指出，社會主義雖然是美國傳統的一部分，塑造和推動了美國社會的發展，但自上個世紀下半葉以來，社會主義觀念卻被遮蔽和污蔑，被認為是前蘇聯等國家的失敗和愚蠢的制度，只能帶來極權主義。“不僅被托利派所貶低，而且被否定歷史的政治和媒體精英所貶低”，在美國甚囂塵上的論調是：公共事務與私人事務相比是次要的;公司總是好的，工會總是壞的;進步稅收本質上是邪惡的，最佳的經濟模式是避免糟糕的平等，允許極端富有的人們先留出他們的股份，然后美國的廣大民眾再分得一杯羹。在尼古拉斯看來，公共討論本來應該容納從左到右的所有觀念，但如今的美國政治話語卻只是從極右到中右，社會主義成為一個需要避諱的字眼，新自由主義的經濟和新保守主義的外交政策占據主流，美國人已經與他們的歷史分裂了。保守主義者起草和制訂的政治綱領從根本上與潘恩等國家創建者的社會主義觀念相矛盾。他們使國家、公共事物、聯邦、公共利益屈從于市場和大資本家。他們把大公司和富人們的利益凌駕于勞動人民以及他們的家庭、單位、社區之上，把財富和權力的集中稱為“黃金時代”，事實上這已經損害了美國的民主生活和政治制度，使其陷入衰落。他們追求的內政外交方針使美國在政治、經濟、環境、軍事上的安全越來越沒有保證。

　　美國自詡為民主自由的國度，但是它對持不同政見者的迫害并不亞于其他國家。尼古拉斯在書中忠實地記錄了在“紅色恐怖”和“清洗異見者”活動中社會主義者遭受迫害的事實，以麥卡錫時期為例，成千上萬的社會活動家因倡導經濟、政治的公正而被攻擊。就職于公共教育系統、廣播和電視網絡、報紙、政府部門、工會以及私人商業領域，有社會主義嫌疑的員工被指控違反了史密斯法案并被開除。眾議院中的非裔運動委員會、參議院的內部安全小組委員會，以及參議院的常設調查小組委員會(由麥卡錫領導)，在1949-1954年開展了109項大張旗鼓的聽證會，共產黨員、工會成員和社區組織者被強迫為自己的行為、個人生活和政治觀念接受調查。這一過程重復了無數次，州和地方的非美裔運動委員會以及警察機構也開展了各自的聽證會和調查活動。政府機關和學校要求的工作人員用“效忠詞語”來宣誓，并進行調查看他們是否言行一致。到了19世紀50年代末，據統計，大約1/5的美國工人被要求進行類似的忠誠度調查，超過3000名沿海和航海工會會員被列入黑名單，并失去了工作。在忠誠度調查運動中，許多被指控為不忠誠的人備受打擊，由于恐嚇和經常被錯誤地指控，自殺很普遍。社會運動者，尤其是為公民爭取權利的社會運動者成為被調查、被迫害的目標，上百名共產黨人被判有罪入獄，移民來的社會活動家被驅逐出境。

　　通過尼古拉斯的敘述，人們不難發現，“社會主義”不僅被遮蔽和污蔑，近年來也越來越成為共和黨指責民主黨的重要把柄。一些共和黨人認為“社會主義”是美國最大的敵人，而奧巴馬則有可能把美國引向社會主義的危險。塞恩•漢尼拔認為奧巴馬的醫療改革是破壞美國憲法;格林•貝克指責奧巴馬把“財富當成魔鬼，是資本主義的潛在敵人”。奧巴馬在青少年時代與激進主義、馬克思主義和共產主義者交往，之后的20年又在一個馬克思主義牧師的指導下參加馬克思主義活動，因此他必然傾向于社會主義。在奧巴馬就任總統一年后，保守派政治行動大會召開年會，愛荷華州的國會議員、共和黨右翼分子斯蒂芬•金鼓動說：“我想要為敵人下定義。敵人就是自由黨們，敵人就是進步黨們，敵人就是切•格瓦拉們，敵人就是卡斯特羅們，敵人就是社會主義者們……毛主義者們，斯大林主義者們，列寧主義者們，馬克思主義者們，他們都是我們的敵人。我還落下了誰?我接下來提到的這個你們看怎么樣?民主社會主義者。請你們登錄dsausa.org網站，到那里去看看，看看你們會發現什么。美國的民主社會主義者就是社會主義者，他們制訂了一個通盤計劃，那個計劃看起來就是奧巴馬總統的計劃。”事實上，認為民主黨在把國家引向社會主義，共和黨在此問題上的立場甚至比1950年代麥卡錫的“紅色恐怖”時期更為堅定。紐特•金里奇警告說：“我們現在處于能否拯救美國的斗爭中……社會主義將威脅美國的存在，使之不能再作為一個繁榮的國家。”

　　尼古拉斯指出，在共和黨右翼分子的壓力下，奧巴馬也開始避開社會主義，在所有場合奧巴馬都拒絕了社會主義或社會民主主義的一些好方法，而采取了有利于私有部門發展壯大的措施。奧巴馬傾向于使自己與“自由市場原則”相一致，為這些原則甚至不惜拒絕更好的政策，拒絕由當代社會主義和社會民主主義思想家提出的先進理念。在杰克遜的彩虹聯盟運動衰退和杜卡基斯失敗的20年里，民主黨的精英階層使民主黨大幅度地向右轉，尤其是在經濟問題上，以至于哈里頓關于自由主義是通往社會主義的中間站的觀念被人們所質疑。

　　四、把美國與社會主義相提并論并非創新之見，但尼古拉斯的論述提供了一些值得思考的問題

　　1.“美國特色社會主義”與社會主義的不同流派。實際上，“美國特色社會主義”不過是歷史上早就出現過的改良主義和機會主義版本的社會主義。列寧曾對“下水道社會主義”提出過批判：“西歐資產階級知識分子如英國費邊派分子之流，所以要把地方公有社會主義思想奉為一個特殊‘流派’，正是因為他們幻想社會和平，幻想階級調和，企圖把公眾的注意力從整個經濟制度和整個國家制度的根本問題轉移到地方自治這些細小問題上去。在前一種問題方面，階級矛盾最為尖銳;我們已經指出，正是這一方面的問題觸及資產階級階級統治的基礎本身，所以正是在這個方面，局部實現社會主義，這種市儈反動空想，尤其沒有希望。”雖然列寧并不認為各國的社會主義實踐應該采取同一模式，但他強調改良主義的社會主義不利于無產階級的解放事業：“既然資產階級自己花錢來滿足‘人民需要’，舉辦醫療和教育事業，那還會有什么階級斗爭呢?既然通過地方自治機關就可以逐漸地、一點點地擴大‘集體所有的財產’，就可以把可敬的尤拉林湊巧說到的有軌馬車公司和屠宰場這些行業實行‘社會化’，那還要社會革命干什么呢?”

　　“美國特色社會主義”當然不是科學社會主義。即使是被諾曼萊文所稱道的1932～1939年的“羅斯福新政”也并非社會主義運動，當時的美國政府并沒有征收私人財產，只是調整經濟政策從而保障了資本主義的發展。

　　社會主義運動內部一直存在眾多的流派。從19世紀50～60年代，社會主義流派出現過蒲魯東主義、工聯主義、杜林主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義、費邊主義等，19世紀末20世紀初，又出現了民粹主義、孟什維克主義、伯恩施坦主義、考茨基主義。一百多年來，關于社會主義的定義有500多種，信奉和追求社會主義的國家、政黨和組織也有幾百個。從目前來看，以共產黨人為代表的科學社會主義，以社會民主黨人為代表的民主社會主義，還有亞非拉廣大地區以民族主義為特征的民族社會主義是最基本的三大社會主義派別，激進主義和改良主義是兩個最基本的不同理念。世界各地的社會主義者關于兩大基本理念的見解也不盡相同。可以肯定的是，隨著社會的發展，關于社會主義的爭論還將持續，現在，“新模式社會主義”、市場社會主義、生態社會主義、數字化社會主義、基因社會主義等新版本的出現使社會主義運動更加復雜和異彩紛呈。

　　2.“美國的社會主義因素”與“美國夢”。《美國社會主義傳統簡史》挖掘了美國歷史上追求人性的解放、平等，社會的公平、正義，以及注重經濟與人的協調發展的一面，把實際上存在，卻又鮮為人知的美國的“社會主義”一面呈現給讀者。正如尼古拉斯所說，人們應該認識到社會主義對美國的貢獻，即使不是一個社會主義者，或者不是有任何左翼傾向的人。如果沒有社會民主主義者特別是社會主義者、共產主義者以及他們的追隨者們的正面影響，也就沒有美國的繁榮富強、民主自由。是信奉社會主義的公民、思想家和活動家，在社會主義的候選人和競選成功的官員的支持下，驅動和激勵美國沿著正確的方向前進。

　　尼古拉斯的上述看法為“美國夢”作了一個與眾不同的注解。就是說，除了高度發達的物質文明之外，美國對個人自由、機會均等方面相對完善的，具有社會主義因素的制度保障才是其魅力之所在。尼古拉斯特別強調，美國的歷史表明，令人向往的自由、平等不是唾手可得之物，而是通過奮斗得來的，是美國社會主義者們與極權、不平等勢力抗爭的結果。他還特別指出，美國的總統，如亞伯拉罕•林肯、泰迪•羅斯福、富蘭克林•羅斯福、德威特•艾森豪威爾等也都曾頻繁地從馬克思的著作中汲取過有價值的東西，都采納過社會主義政黨綱領中的內容。

　　“美國夢”被廣泛宣揚為資本主義制度具有優越性和吸引力的體現，這種解釋經不起現實的推敲。不但主張科學社會主義的人們不同意，美國也有人不同意。事實勝于雄辯。如果說資本主義制度必然能帶來繁榮富強，為什么世界上還有那么多貧窮落后的資本主義國家?有些資本主義國家不但貧窮落后，而且貧富懸殊，生存環境惡劣，人口大量外流，被美國列入“失敗國家名單”。

　　應該承認，資本主義的自我調整、自我修復始終沒有停止過。資本主義生產關系從百分之百的個人所有制發展到股份制，又從私人股份壟斷資本所有制發展到法人股份壟斷資本所有制。上述變革表明，資本主義生產關系的演變趨勢是不斷提升生產關系的社會化程度。在提出“美好印象”源自美國的社會主義因素的同時，尼古拉斯還指出，在資本勢力統治下，社會主義因素是受壓抑，受排斥，被扭曲的。平等和自由被曲解為資本主義的生命力。資本是否能允許這些社會主義因素進一步發展、壯大，將生產關系的社會化推進到底，實行公有制呢?迄今為止，美國歷史上只有鎮壓社會主義的記錄，還沒有巴黎公社那樣的革命。

　　2008年，美國爆發金融危機，“占領華爾街”運動自發形成，影響擴展到全球。占領者的口號表明，這是社會正義力量對資本的聲討與抗爭。這場運動似乎是對尼古拉斯關于社會主義是美國傳統觀點的一種現實詮釋。但愿美國能在這些正義運動的驅動和激勵下，沿著正確的方向前進。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號