譯者：宋治德

譯按：本文譯自英國社會主義工人黨月刊《社會主義者評論》，2011年9月期號。作者菲爾．馬福利特(Phil Marfleet)，2009年與Rabab El Mahdi編輯出版論文集《埃及：改變的時刻》(Egypt: The Moment of Change)。作者文中某些英譯阿拉伯人名及組織名，不同在新聞媒體所見，為方便讀者查閱，譯者改用較常見的英文譯名。

　　7月底埃及首都開羅塔利爾廣場(Tahrir Square)首度出現(xiàn)伊斯蘭主義者的大型集會。歐洲與美國媒體的預(yù)期反應(yīng)：伊斯蘭主義活躍份子“劫持”了革命；他們很快會壓倒非宗教的活躍份子；以及證明在一個穆斯林占主導(dǎo)的社會，任何激烈的改變都不可能。這些專家們帶著幸災(zāi)樂禍的口吻告訴我們，伊斯蘭主義者的動員及其對非宗教活躍份子的影響。《時代周刊》(Time Magazine)形容這是個“令人驚恐的場面”；而《華盛頓郵報》(Washington Post)報導(dǎo)塔利爾廣場的集會是個“令人震驚的力量展示，令到自由派作先鋒的埃及革命蹣跚而行”。

　　美國的保守智庫組織Hudson Institute，說這是完全不可避免：“伊斯蘭原教旨主義組織薩拉菲(Salafis)與穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)的支持者，已經(jīng)取代當(dāng)初在臉書(Facebook)上發(fā)起反穆巴拉克(Mubarak)革命的人們……埃及轉(zhuǎn)變?yōu)榕c伊朗、哈馬斯(Hamas)、伊斯蘭圣戰(zhàn)組織(Islamic Jihad)結(jié)盟的伊斯蘭共和國，只是時間問題。”這種觀點認(rèn)為，革命已經(jīng)走向完結(jié)：“一個伊斯蘭的政權(quán)……它與民主、現(xiàn)代化與實用主義不能共存。”

　　這種對7月29日塔利爾廣場集會的評估，只是重復(fù)阿拉伯/穆斯林的“特殊主義”。這種觀點的潛臺詞就是中東的文化不能順應(yīng)進(jìn)步的轉(zhuǎn)變，而這個地區(qū)最好留給君主、伊斯蘭的宗教統(tǒng)治者埃米爾(Emir)及其它專制土酋控制，繼續(xù)讓他們與西方進(jìn)行交易。埃及革命正因為有廣大的民眾反抗、罷工及要求民主改革，深深動搖這種反動信條。所以塔利爾廣場出現(xiàn)伊斯蘭主義者的集會，正好令西方的智庫機構(gòu)與大部份主流媒體感到欣喜。

　　分散的埃及伊斯蘭組織

　　這個事件的真正意義是甚么？參與的是甚么樣的伊斯蘭主義者？他們與革命運動的關(guān)系怎樣？他們的出現(xiàn)會如何影響推翻穆巴拉克的激進(jìn)份子？

　　7．29示威的規(guī)模是有一定意義。塔利爾廣場布滿了乘坐大巴來自整個尼羅河三角洲的伊斯蘭團(tuán)體的支持者。他們的口號不是1．25革命者的口號：社會公義、清洗舊政權(quán)、工作職位與最低工資等；他們叫喊“沒有上帝，只有真主”以及“埃及是伊斯蘭國度”，呼吁實行伊斯蘭教法(Shari’a)。集會講者贊揚統(tǒng)治集團(tuán)“武裝部隊最高委員會”(SCAF)的將軍們，呼吁國家團(tuán)結(jié)以及盡快大選。伊斯蘭團(tuán)體期望在大約11月舉行的議會選舉，贏得大多數(shù)議席。

　　一些活躍份子對這種發(fā)展感到驚訝。但其它的則不然，指出伊斯蘭組織在埃及有長遠(yuǎn)歷史以及地位穩(wěn)固。真正要驚訝的反而是它們的反應(yīng)為何如此之慢？要等到穆巴拉克下臺6個月后才采取全國動員，出現(xiàn)在公眾場合。這里亦清楚是7．29的示威，代表不同的伊斯蘭團(tuán)體，它們彼此有相互競爭的議題。它們其實是個不穩(wěn)固的伊斯蘭團(tuán)體聯(lián)盟，多于是個已準(zhǔn)備好將埃及建成“伊斯蘭共和國”的統(tǒng)一集團(tuán)，內(nèi)部的不同團(tuán)體亦受到大規(guī)模革命運動的深刻影響。

　　邊陲的伊斯蘭勢力

7月在塔利爾廣場的參與者，很多是來自遠(yuǎn)離革命中心的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村及小城鎮(zhèn)；當(dāng)日伊斯蘭勢力的示威，除開羅以外的全國動員規(guī)模不大。自1月以來成為革命活動焦點的工業(yè)城市，如蘇伊士(Suez)、大邁哈萊(El-mahalla El-Kubra)、希賓庫姆(Shibin El Kom)及伊斯梅利亞(Ismaïlia)，哪里伊斯蘭的集會人數(shù)則微不足道。伊斯蘭重鎮(zhèn)亞歷山德拉(Alexandria)，在7．29的示威人數(shù)有1萬人，只占該市自革命開始以來多次動員人數(shù)的小部份。

　　有三大伊斯蘭勢力參與7月的集會，原教旨主義組織薩拉菲(Salafis)、埃及伊斯蘭圣戰(zhàn)組織(Jihadis)以及穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)。它們因意識型態(tài)、人脈與組織層面因素而有所連系。但它們不同之處是各自有其政治議題，它們經(jīng)常為贏得伊斯蘭活躍份子的支持而相互競爭。

　　這次示威原本由薩拉菲網(wǎng)絡(luò)發(fā)起，它們是謹(jǐn)守教規(guī)的穆斯林團(tuán)體，直到最近強調(diào)虔敬以及個人行為等事情。而埃及圣戰(zhàn)組織其后加入，它們是嚴(yán)密以及高度政治化的組織，在穆巴拉克政權(quán)下被禁制，最近幾個月才重新出現(xiàn)及活動。穆斯林兄弟會是在最后時刻才參與集會，盡管它有群眾基礎(chǔ)及政治參與的長遠(yuǎn)歷史，但穆斯林兄弟會領(lǐng)導(dǎo)層在這次集會前的數(shù)周內(nèi)一直搖擺不定，在集會前幾天才決定正式參加。穆斯林兄弟會的猶豫揭示埃及伊斯蘭運動的不穩(wěn)定性以及革命對其活躍份子所產(chǎn)生的作用。

　　伊斯蘭主義者在今年1月革命爆發(fā)前的斗爭浪潮當(dāng)中，并無領(lǐng)導(dǎo)角色。由2000年開始一連串有效挑戰(zhàn)政權(quán)的運動，包括聲援巴勒斯坦的團(tuán)結(jié)運動，反對美國等西方國家入侵伊拉克，民主改革，工人權(quán)利及改善工作條件等，這些運動都是非宗教活躍份子占壓倒性的領(lǐng)導(dǎo)。

　　即使這一連串的運動成功打開新的抗?fàn)幙臻g，伊斯蘭主義者也鮮有出現(xiàn)公開場合。埃及圣戰(zhàn)組織因為已受到鎮(zhèn)壓，致使其在獄中的領(lǐng)導(dǎo)人公開認(rèn)錯，并告知其信眾放棄挑戰(zhàn)政權(quán)。穆斯林兄弟會則斷斷續(xù)續(xù)有參與反戰(zhàn)及民主運動，以及選舉活動(作為一個非法組織派出“獨立”候選人參選)。但隨著民眾抗議增加，穆斯林兄弟會反而逐漸退卻；到了2010年，經(jīng)過激烈的內(nèi)部爭論，領(lǐng)導(dǎo)層宣布采取更為低調(diào)的姿態(tài)。埃及媒體的一個評估認(rèn)為“穆斯林兄弟會的整個政治事業(yè)正面臨危機”。

　　正是在這種環(huán)境下，新的薩拉菲勢力開始上升。虔誠的穆斯林一直聚集在特別是主持教儀和講授經(jīng)典的阿訇(Imams)、清真寺以及伊斯蘭基金會周圍，他們首要關(guān)注是學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，在禮儀以及個人行為方面仿效先知。薩拉菲的興旺是因為得到沙特阿拉伯的支持，以及有穆巴拉克政權(quán)的鼓勵而可以自由活動。在2006年當(dāng)局開始發(fā)予它們電視頻道執(zhí)照，播放祈禱、傳道人宣讀《古蘭經(jīng)》及講道的節(jié)目。內(nèi)容普遍都是對伊斯蘭文本的保守解讀(清教徒式的)以及完全不提政治——其實是對政權(quán)的一種默示的支持。到2009年有12個這類電視頻道。埃及小說作家Alaa Al-Aswany評論薩拉菲是“給獨裁者的一份圣誕禮物，這樣他們的統(tǒng)治能以軍隊與宗教雙管齊下。”

　　埃及革命的力量是來自街頭與工作場所的民眾動員。而其領(lǐng)導(dǎo)主要是非宗教的活躍份子，他們都是在過去十年的抗?fàn)幚锇缪葜饕慕巧８锩嗄曷?lián)盟(Coalitions of revolutionary youth)慶祝穆斯林與基督徒的聯(lián)合，以及明確拒絕宗教勢力介入。伊斯蘭主義者在今次革命里不是明顯的勢力。

　　今年1月開始的運動，穆斯林兄弟會拒絕給予支持。只有當(dāng)運動規(guī)模擴大以及旗下信徒都參與時，其領(lǐng)導(dǎo)才對運動采取模棱兩可的支持立場。當(dāng)革命繼續(xù)發(fā)展，數(shù)以千計會員及信徒參與示威與工業(yè)行動，加劇其組織內(nèi)部的矛盾。最近一大部份青年活躍份子分裂出來，另組名為埃及潮流黨(Egyptian Current Party)，他們說創(chuàng)立此政黨是要“表達(dá)革命的精神”。這政黨的一些主要領(lǐng)導(dǎo)在成立新組織后被開除出穆斯林兄弟會。Abdel Moneim Aboul Fotouh是穆斯林兄弟會的歷史性領(lǐng)導(dǎo)人物，在他宣布會參與即將到來的總統(tǒng)大選后，亦被逐出穆斯林兄弟會。

　　穆斯林兄弟會的困境在7．29的塔利爾廣場集會后又再次突現(xiàn)出來。這是因為薩拉菲緣故，它突然從過去政治上的“清靜無為”急轉(zhuǎn)彎，變成積極的政治參與，成立了好幾個新政黨，其中最重要是Al-Nour，薩拉菲正逐步占據(jù)穆斯林兄弟會傳統(tǒng)的政治空間。同樣的情況還有埃及圣戰(zhàn)組織，在3月武裝部隊最高委員會下令釋放Abbud al-Znmar以及他堂弟Tarek al-Zumar，兩人因曾參與暗殺前總統(tǒng)安瓦爾．薩達(dá)特(Anwar Sadat)，在1984年起被監(jiān)禁。另一個重要屬于圣戰(zhàn)組織的團(tuán)體Al-Gama’a al-Islamiyya也開始重新出現(xiàn)，在開羅市中心組織了數(shù)次小規(guī)模的示威。

　　軍政府面對的壓力

　　7．29塔利爾廣場的集會令到這些相互競爭的宗教勢力混雜一起，雖然證明伊斯蘭勢力的存在，但也揭示出它的問題與矛盾。伊斯蘭主義者緩慢地去回應(yīng)這場革命。一般的民眾運動與他們所要改變的愿景是不相投的，特別是穆斯林兄弟會一直吃力地去理解這場運動。領(lǐng)導(dǎo)這場革命的是街頭抗?fàn)幷吲c具戰(zhàn)斗力的工人，他們沒有被要求建立伊斯蘭共和國的“原教旨主義份子”所取代；實際上，工業(yè)行動斗爭的步伐再次加快以及公審穆巴拉克，巨大鼓舞了發(fā)動今年1月革命的民眾。

　　這次伊斯蘭主義者集會對將軍們可以起到慰藉作用。因為他們現(xiàn)正遭受巨大的革命壓力，聽到從街上傳來友善的口號，當(dāng)然會感到寬慰。當(dāng)選舉臨近，武裝部隊最高委員會可能會給予伊斯蘭主義者再多些空間，希望他們可以對激進(jìn)力量起到制衡，以及保證在國會贏得大多數(shù)議席。但是伊斯蘭主義者并非將軍們的忠實盟友，尤其是將軍們過去花了一輩子時間都是在攻擊穆斯林兄弟會與圣戰(zhàn)組織的成員。他們要面對的問題仍是尖銳的，就是在街頭與工作場所的革命仍在繼續(xù)。

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