編者前言
2011年的阿拉伯起義屬于一類罕見的歷史事件：政治劇變的串聯(lián)，這些動亂相互引爆，遍及一整個世界性的區(qū)域。對此之存在三個先例——1810年爆發(fā)并于1825年結(jié)束的西屬美洲（獨立）戰(zhàn)爭；1848-49年的歐洲革命；以及1989-91年蘇聯(lián)陣營體制的倒臺。這些事件中的每一個都有其時代和所處環(huán)境的特殊性，阿拉伯世界的爆炸鏈也如此。它們持續(xù)的時間都不少于兩年。由于火柴首先是于當年12月在突尼斯點燃的，而在不到三個月的時間里，火勢就蔓延到了埃及，巴林，也門，阿曼，約旦，敘利亞；對這次事件的結(jié)果的任何預測都是不成熟的。先前發(fā)生的劇變?nèi)爻凶罴みM的那個，以1852年的徹底失敗而告終。另兩例取得了勝利，盡管勝利的果實經(jīng)常是苦澀的：當然，與玻利瓦爾和伯勒的希望相去甚遠。阿拉伯起義的最終命運，可能類似這兩種模式中的任一種。但它也可能自成一類。
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長期以來，兩個特征在當代政治宇宙中把中東和北非分離出來。第一個特征是過去一個世紀中，西方帝國主義對此區(qū)域的支配的獨特的長期性和強度。從摩洛哥到埃及，北非的殖民控制在一戰(zhàn)前是由法國，意大利和英國瓜分的，而海灣地區(qū)則演變成一系列的英國保護國，亞丁則成了英屬印度的前哨地帶。戰(zhàn)后（從）奧特曼帝國（那里奪來）的戰(zhàn)利品則落到了英國和法國手上，這還要加上后來在對歐洲領土戰(zhàn)利品的最終的大爭奪中，（在地圖上）也成為他們游標卡尺下的玩物的伊拉克，敘利亞，黎巴嫩以及外約旦。形式的殖民要到后來，才抵達阿拉伯世界的大部分地區(qū)。撒哈拉沙漠以南的非洲，東南亞，南亞次大陸，更不用說拉美了，在美索不達米亞或累范特(the Levant)之前，長期以來都處于西方的控制之下。與這些區(qū)域中的任何一個都不同的是，在這個地區(qū)，正式的殖民伴隨著戰(zhàn)后一系列實際上沒有中斷的帝國主義戰(zhàn)爭和干涉。
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這些戰(zhàn)爭和干涉早在英國探險隊于1941年在伊拉克重新設置傀儡統(tǒng)治者的時候就已經(jīng)開始了，并隨猶太復國主義國家在巴勒斯坦起義——英國在1938-39年粉碎了這些反抗——的墳墓上建立而增加。從那時起，一個不斷擴張的殖民政權——它有時像伙伴，有時像代理人一樣行動，但越來越經(jīng)常的是，作為區(qū)域侵略的發(fā)起者——就與美國取代法國和英國成為阿拉伯世界霸主密切關聯(lián)。自第二次世界大戰(zhàn)起的每個十年都見證了宗主國或殖民者（定居者）暴力的豐收。二十世紀四十年代，以色列在巴勒斯坦帶來了浩劫(nakba)。五十年代，英-法-以色列對埃及發(fā)起攻擊，美國人登陸黎巴嫩。六十年代，以色列發(fā)動針對埃及、敘利亞和約旦的六日戰(zhàn)爭。七十年代，則是贖罪日戰(zhàn)爭，及其在美國控制下的結(jié)果。八十年代，有以色列對黎巴嫩的入侵以及對巴勒斯坦起義的掃蕩。九十年代，海灣戰(zhàn)爭。在最近十年里，我們還見證了美國對伊拉克的侵略和占領。此外還有2011年北約對利比亞的轟炸。不是每個交戰(zhàn)行動都發(fā)源于華盛頓，倫敦，巴黎或特拉維夫。地方緣起的軍事沖突也很常見：如六十年代的也門內(nèi)戰(zhàn)，七十年代摩洛哥對西撒哈拉的奪取，八十年代伊拉克對伊朗的攻擊以及九十年代伊拉克對科威特的入侵。但西方的卷入或者說默許在這些事件中也鮮有缺席。這個區(qū)域的一舉一動，都受到了帝國主義密切的關注，而且，在必要的時候，后者會作出武力或財政的應對。
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歐美對阿拉伯世界的異常的警戒和干涉程度，原因很簡單。一方面，它是地球上石油資源最豐富最集中的地區(qū)，這對西方的能源密集型經(jīng)濟來說是牽一發(fā)而動全身的；同時這也生發(fā)了一個巨大的弧形的戰(zhàn)略部署，從海灣地區(qū)沿岸設立的海軍，空軍和情報基地，以及在伊拉克設立的前哨基地，到對埃及，約旦，也門和摩洛哥安全設施的深度滲透。另一方面，是（在此區(qū)域）嵌入以色列且必須保護以色列的政策環(huán)境使然，因為美國是猶太復國主義游說集團的家園——沒有一任總統(tǒng)也沒有哪個政黨膽敢冒犯這個植根于這個國家最有權勢的移民群體的游說集團——而歐洲則承擔著大屠殺的罪責。由于以色列反過來又是一個仍然依賴西方庇護的占領權國家，它的保護人自然也就成為伊斯蘭團體打擊報復的目標，這些團體施行恐怖，就像伊爾根（Irgun, 英國統(tǒng)治巴勒斯坦時期進行地下活動的猶太復國主義的右翼組織，國家軍事組織）和利希(Lehi, 以色列極右翼組織，以色列自由戰(zhàn)士)在它們的時代做的那樣，并把帝國主義對此區(qū)域的著迷推倒甚至更高的程度。世界上沒有其他地區(qū)，享有同等級別的，持續(xù)的霸權關注。
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阿拉伯世界的第二個突出特征，是形形色色的暴政長期和強烈的存在，這，從正式殖民化開始就一直折磨著阿拉伯世界。在過去三十年間，自由之家(Freedom House)所理解的民主體制，已經(jīng)從拉美蔓延到撒哈拉以南的非洲和東南亞。但在中東和北非，并沒有發(fā)生類似的變化。各種各樣的獨裁者持續(xù)統(tǒng)治著這里，不受時間和環(huán)境變化的影像。沙特家族——這個術語最恰當?shù)囊饬x是西西里式的家族——自羅斯福與它簽訂合同的時候起就一直是美國在這個區(qū)域的起到馬鞍作用的中心（即驅(qū)策這個區(qū)域的影響力中心），這個家族已經(jīng)不受制衡地統(tǒng)治了阿拉伯半島近一個世紀。在“停戰(zhàn)海岸(Trucial Coast)”時代由統(tǒng)治者扶植或放到那里的海灣地區(qū)和阿曼的小族長，不僅需要通過聆聽其臣民的動作，也同樣需要聽聽隔壁華盛頓的瓦哈比伙伴的意見。約旦和摩洛哥的哈希姆和阿拉維王朝——前者是英國殖民主義的創(chuàng)造，后者則是法國殖民主義的遺產(chǎn)繼承人——僅憑在議會門面上的作出的姿態(tài)（而無實際的動作）就在皇室貴族中把權力向下傳遞了三代。酷刑和謀殺在這些體制——西方在這個區(qū)域最好的朋友——中司空見慣。
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這一時期，在正常的共和制國家中也如此，獨裁者一個比一個殘忍，且存在的時間也與君主國的朝代一樣漫長。這里，統(tǒng)治者集體的長期性，也是世界其他任何地方都無法相提并論的；卡扎菲執(zhí)政41年，阿薩德父子40年，薩勒32年，穆巴拉克29年，本•阿里23年。只有阿爾及利亞的軍隊，它們以巴西將軍的方式循環(huán)執(zhí)政，偏離了這一常規(guī)，不過這些體制也一直地屈從于霸權。埃及的獨裁——這是美國憑借其恩惠，從1973年的晚期軍隊的崩潰中拯救出來的——從那時起就一直是華盛頓忠實的卒子，對美國的實際依賴不必沙特王國更低。也門的統(tǒng)治者是以在反恐戰(zhàn)爭中提供服務的代價上臺的。突尼斯的主顧則在歐洲，以法國為主但不僅限于法國。阿爾及利亞和利比亞的體制，在享受來自自然資源的大量收入的同時，也有了更多自治的余地，但這也還是處在一種增進總體的服從的模式之中的自治：阿爾及利亞的變體要求這種模式以確保西方支持它對伊斯蘭反對力量的屠殺，利比亞則是為了償還它的過去并對意大利進行有利可圖的投資。唯一一個重要的有所保留的國家還是敘利亞，它在沒有收回戈蘭高地的情況下不可能服從，它遭受以色列的封鎖，且不愿任由黎巴嫩的古老的拼圖徹底落入沙特的錢和西方的情報的手中。然而，甚至這唯一一個例外，在參加沙漠風暴行動的時候也沒有遭遇太大的困難。
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這一區(qū)域的兩個標志，美國帝國主義體系對它的持續(xù)支配以及長期以來民主制度的缺乏，一直都是相互關聯(lián)的。這種連接并不只是衍生性的。在民主被認為是資本的威脅的地方，美國及其盟國就會毫不猶豫地把它移除，就像摩薩臺（伊朗），阿本斯（危地馬拉），阿連德（智利），和當前阿里斯蒂德（海地）的命運說明的那樣。相反，在獨裁必不可少的地方，獨裁政府則得到了妥善的保護。阿拉伯半島基于部落施舍和廉價移民勞工的專制，是五角大樓會在一夜之間決定干涉來進行保護的，美式和平必不可少的齒輪。在此區(qū)域其他地方的獨裁——無論是皇室的還是共和的——管理大多數(shù)城市人口的獨裁（對美國來說）則以不同的方式提供了便利，它們隸屬一種更具戰(zhàn)略性的次序。但這些暴君的支配范圍絕大多數(shù)都只是得到美國援助和支持，而不是由美國創(chuàng)造或強加的。但無論華盛頓如何施與雨露，這些暴政的根源還在于當?shù)氐纳鐣?BR>
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在列寧的名言中，民主共和國是資本主義理想的政治外殼。自1945年以來，沒有一個西方的戰(zhàn)略家不同意這點。歐美的統(tǒng)治在原則上應該偏好與阿拉伯世界的民主人士而不是獨裁者打交道——考慮到它們同樣地尊重歐美的霸權。但在自八十年代以來新民主化的區(qū)域中，要證明這點并不困難?？蔀槭裁赐瑯拥某绦蛟谥袞|和北非就不適用呢？本質(zhì)上，這是因為美國及其盟國有理由害怕，僅僅是因為它們在此區(qū)域施加的帝國主義暴力的漫長歷史，以及以色列不斷地勒索，民眾的情感可能不會對他們報以同樣程度的，選舉上的安慰。在刺刀尖上用民主來包裝一個附庸國并為它籌集足夠的選票是一回事——就像伊拉克發(fā)生的那樣。更自由的選舉則是另一回事，就像阿爾及利亞的將軍們和法塔赫的鐵腕人物們發(fā)現(xiàn)的那樣。無論在哪種情況下，在面臨被判斷為不服從西方壓力的伊斯蘭力量的民主勝利的時候，歐美必會報之以消除和壓迫。帝國主義和獨裁的邏輯仍然是相互交織在一起的。
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這就是阿拉伯歧義最終爆發(fā)的環(huán)境，后者是在一種為此區(qū)域兩大文化單位，語言和宗教促進的串聯(lián)中爆發(fā)的。沒有武裝的公民進行的群眾游行示威，幾乎在哪里都遇到了以懲戒性的勇氣和規(guī)訓進行的瓦斯，水槍和鉛彈的鎮(zhèn)壓，它們是起義的長矛。一個國家接一個國家地，高于一切的要求在一陣巨大的呼聲中升起：Al-sha’b yurid isquat al-nizam——“人民要政府下臺！”與當?shù)氐膶Ｖ葡喾矗晞莺拼蟮娜罕妭冊诒榧按藚^(qū)域的廣場和街道上追尋的，從本質(zhì)上說是政治的自由。民主，作為一個術語并不新鮮——實際上一切體制都大量使用民主這個詞——但作為一種現(xiàn)實，卻不為人所知，它已經(jīng)成為各國運動的共同的名稱。作為一組確定的制度形式的民主很少得到明確的表達，它的吸引力更多地來自于它作為一種對現(xiàn)狀的否定的力量——民主是獨裁所不是的一切——而非對民主本身的正面描繪。在舊體制高層中對腐敗的懲治比隨后而來的憲政的個別項目更突出。起義的動力在這方面也不是輪廓鮮明的（起義沒有具體的目的）。它們的目標，是純粹政治的——在最經(jīng)典的意義上說——：自由。
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但為什么是現(xiàn)在？在這些地方，當局可憎的陣容，幾十年來就一直沒有發(fā)生過變化，但這，也沒有引發(fā)反對它們的群眾的起義。起義的武裝并不能解釋它對時間的選擇。起義對時間的選擇也不能似是而非地僅僅歸功于新的通訊渠道：半島電視臺的影像，臉譜網(wǎng)或推特的到來促進，卻沒有奠立一種新的緊迫的精神。引發(fā)燎原之火的火花暗示了答案。一切都是從突尼斯一個偏遠的外省小鎮(zhèn)上一個貧窮的賣菜的小販在絕望中的死亡開始的。在如今撼動阿拉伯世界的暴亂之下，是火山似的，易突然發(fā)作的社會壓力：收入的兩極分化，食品價格上漲，住房不足，受過教育的——以及沒有受過教育的——青年的大量失業(yè)，而這個群體在人口金字塔中所占的地位是世界其他地方不能比的。其他地方幾乎都沒有潛伏如此嚴重的社會危機，它們也會有如此清晰簡單的，可信的發(fā)展模式，和整合新一代人的能力的缺乏。
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然而追溯起來，在阿拉伯起義更深層次的社會活力以及政治目標之間還存在一種徹底的脫節(jié)。這部分反映了它到現(xiàn)在的主要的意外的構(gòu)成。在大城市——麥納麥（巴林）是例外——大規(guī)模地涌向街頭的人并不全是窮人。農(nóng)民幾乎沒有出現(xiàn)。這是數(shù)十年來警察壓迫的結(jié)果，把被壓迫者中的每一種集體組織都標記出來。這需要時間才會重新出現(xiàn)。但脫節(jié)也是意識形態(tài)被遺忘的一個結(jié)果——在意識形態(tài)的湮沒中，就在這幾十年間，在阿拉伯民族主義和社會主義不能使人信服，而激進的宗派主義則變得中性化的情況下，社會只剩下像一把萬能鑰匙似的，褪色的伊斯蘭。在獨裁創(chuàng)造的這些境況下，在政治話語中，起義的語匯只能集中于獨裁——以及獨裁下臺——沒有更多。
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但自由需要與平等重新關聯(lián)。沒有自由與平等的聯(lián)合，起義可能很快就會衰變?yōu)榕f有次序的議會化的版本，不比戰(zhàn)間期式微的寡頭們更有能力去回應爆發(fā)的社會張力與社會能量。對于在阿拉伯世界重新出現(xiàn)的左派來說，戰(zhàn)略上優(yōu)先要考慮的事情，必須是通過為不同形式的政治自由——這些自由將允許這些社會壓力獲得理想的集體表達——而進行的斗爭，來彌合起義的裂隙。這意味著，一方面，要呼吁完全廢除一切緊急狀態(tài)法；分化統(tǒng)治黨或把統(tǒng)治家族趕下王座；清理舊體制的裝飾性的國家機器；并對其領導人施行正義。另一方面，這意味著，對一旦先前體系的剩余清掃干凈便有待成文的憲政報以認真，創(chuàng)造性的關注。這里關鍵的要求如下：公民和工會不受限制的表達和組織的自由；不受歪曲——也即，比例制的，而不是簡單多數(shù)制——的選舉體系；避免有全權的總統(tǒng)；通過流通的方式限制國家或私人的壟斷；以及最沒有優(yōu)勢的人享受國家福利的法定權利。只有在這種開放的框架中，一開始就伴隨起義的對社會正義的種種要求才能在他們需要實現(xiàn)的集體自由中展開。
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名人（顯要人物）是這次劇變中的另一種缺乏。在所有串聯(lián)中最著名的那些，1848-49的歐洲串聯(lián)中，相互交織在一起的基本要求不只是兩種，而是三種：政治的，社會的，民族/國家的。在2011年的阿拉伯，后一種是什么呢？追溯起來，這一年的群眾運動并沒有導致哪怕一次反對美國甚或反對以色列的游行示威。對此，阿拉伯民族主義隨埃及納賽爾主義的失敗而導致的歷史的失信無疑是原因之一。后來的對美帝國主義的抵抗也逐漸和體制合二為一——敘利亞，伊朗，利比亞——就和那些與之勾結(jié)的種種一樣具有壓迫性，從而無法提供任何替代性的政治模式則是另一個原因。然而，反帝國主義是世界這個帝國主義力量最可見的區(qū)域中沒有——或者還沒有——吠叫的那只狗，這仍然令人震驚。這，會持續(xù)下去么？
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美國可以對這些有待追溯的事件持樂觀態(tài)度，在海灣地區(qū)，巴林的起義也許使它的海軍總部受到威脅，但這次起義已經(jīng)被延續(xù)1849年傳統(tǒng)的一次反革命干涉所粉碎，同時，這次干涉也展示了令人印象深刻的國際團結(jié)。沙特和哈希姆王國一直堅定不移。也門作為反對薩拉菲主義的戰(zhàn)爭的堡壘看起來更不可靠，但現(xiàn)任的獨裁者是可有可無的。在埃及和突尼斯，統(tǒng)治者已經(jīng)跑了，但開羅的軍事等級，及其與五角大樓極好的關系，仍然不受觸動，而未來會在各國出現(xiàn)的最大的公民力量，則是本土化了的伊斯蘭主義。先前，對穆斯林兄弟會或其區(qū)域附屬機構(gòu)進入政府的預期在華盛頓引起了嚴重的警報。但現(xiàn)在，西方已經(jīng)在土耳其找到了可以在阿拉伯土地上復制的，提供所有政治世界中最好的東西的可靠的藍圖。AKP（土耳其正義與發(fā)展黨）已經(jīng)表示了它對北約和新自由主義是如何地忠誠，以及它是如何有能力使用正確劑量的恐嚇和鎮(zhèn)壓——一個虔誠卻秉持自由主義的民主國家，在揮舞著警棍和古蘭的時候所能做到的一切。如果在開羅或突尼斯也能找到厄多岡(Erdog’an)，那么華盛頓就有充足的理由滿足于付出穆巴拉克和本•阿里的代價。
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在這樣的回顧中，對利比亞的軍事干涉可以被看做是蛋糕上的酥皮，既擦亮了西方的民主證書，又解決了它最令人尷尬的，最近對“國際共同體”的重新招募。然而，這對美國的全球權力來說更多地是一種奢侈品而非必需品，北約發(fā)動進攻的動議來自法國和英國，就像包裹在蘇伊士遠征的時間軸上的一次歷史的重演。又一次地，巴黎牽頭，清掃他征服里的薩科奇與本•阿里和穆巴拉克的親密關系，并阻止他在民調(diào)中支持率災難性的下降；倫敦參與，允許卡梅倫實現(xiàn)他經(jīng)常表達的，趕上布萊爾的希望；海灣合作理事會和阿拉伯聯(lián)盟則為這次冒險提供了鹽湖，恭順地模仿1956年的以色列。但卡扎菲不是納賽爾，而這一次奧巴馬，沒有理由害怕結(jié)果，也可以接受它，霸權的協(xié)議要求美國采取名義上的領導并協(xié)調(diào)最終的成功，允許像比利時和瑞士那樣的戰(zhàn)士展示它們不著邊際的勇猛。對當前美國體制中克林頓時期的接班人來說，一個額外的紅利，是在伊拉克的挫折之后，人道主義干涉的復原。可預言地，法國媒體和情報機構(gòu)，則為在這詞奮進的路線中回復他們國家的榮譽而狂喜。但甚至在美國，冷嘲熱諷也比比皆是：利比亞鵝肉的醬汁不是巴林的醬汁，也不是適用于其他鵝肉的醬汁，這太明顯了。
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自起義來，這一切都還暫時沒有擾亂現(xiàn)環(huán)境的表面。霸權國家的謹慎，對民族/國家的專注，對利比亞叛軍的同情，對這一插曲將很快結(jié)束的希望，結(jié)合在一起使對最近來自西方的轟炸的反應變得沉默。然而，在正在進行的動蕩中，把民族/國家和政治、社會無限期地隔開，是不大可能的。因為在東至動蕩區(qū)域的穆斯林世界，美國在伊拉克，阿富汗和巴基斯坦的戰(zhàn)爭還沒有取得最終的勝利，而對伊朗的封鎖在某種程度上說仍然是其邏輯的結(jié)論；而在此區(qū)域的中心，對西岸的占領以及對加沙地區(qū)的封鎖和以前一樣持續(xù)。甚至最節(jié)制的民主體制也會發(fā)現(xiàn)，要把自己從這些帝國主義優(yōu)勢和殖民暴行中獨立出來也是很困難的。
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在阿拉伯世界，民族主義經(jīng)常是一種短促的潮流。本區(qū)域的大多數(shù)民族/國家——埃及和摩洛哥是例外——事實上都是西方帝國主義的創(chuàng)造。但在撒哈拉以南的非洲及之外，殖民的起源并沒有阻擋后殖民的認同在由殖民者勾畫的人造的邊界內(nèi)成形。在神圣的文本中綁在一起的語言和宗教，過去是——現(xiàn)在也是——歷史地說，是強大，且與眾不同的，因為通常文化的標志不會以更高的，被設想為一個單一居住群體的阿拉伯民族的理念來超載每個特定民族國家的影像。那種理想引發(fā)了一種共同的阿拉伯——不是埃及的，不是伊拉克的也不是敘利亞的——民族主義。
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隨之而來的是納賽爾主義和(阿拉伯國家如伊拉克、敘利亞復興社會黨所主張的)復興主義的興起，腐敗和失敗。今天，這些現(xiàn)象不會再次復興。但是，如果要使起義變成革命的話，就必須在阿拉伯世界恢復這些現(xiàn)象背后的那種沖動。自由和平等需要重新聯(lián)合起來。但沒有博愛的話，在一個受到如此變態(tài)的粗暴對待以及如此在內(nèi)部彼此關聯(lián)的區(qū)域，它們就會有變質(zhì)的危險。從五十年代起，各種各樣的民族的自大給中東和北非一切進步帶來了巨大的代價。需要的不是阿拉伯聯(lián)盟提供的那種對團結(jié)的滑稽模仿，這個組織的破產(chǎn)和背叛的記錄已經(jīng)快趕上在卡斯特羅可以以十足地公正稱之為美國殖民部門的美洲國家組織了。這里需要的是一種能夠設想——在遙遠的未來，在最后的酋長也被推翻之后——根據(jù)阿拉伯世界的人口比例對石油財富進行平等分配，而不是少數(shù)畸形的富裕和絕望的都輸?shù)呢毞Φ?，普遍的阿拉伯國際主義。再更接近與當下的未來，有限要考慮的事情很明顯：一個宣告薩達特和以色列簽署的卑鄙的條約——這個條約為了一碗濃湯：甚至不能給埃及足夠主權，讓它的士兵能夠在它自己的領土內(nèi)自由移動的協(xié)定，而破壞了它的聯(lián)盟，而它關于巴勒斯坦的框架協(xié)定，本身就是卑鄙的，以色列甚至都沒有假裝對此加以觀察——在法律上已經(jīng)死亡的聯(lián)合宣言。恢復一個民主的阿拉伯的尊嚴的真正的考驗就在于此。
[注]譯自Perry Anderson, “On the Concatenation in the Arab World”, in New Left Review（《新左派評論》）68, March-April, 2011.
見http://www.newleftreview.org/?page=article&view=2883。
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