最近，有一個讀者在評論區問，怎么才能更好地解決社會就業問題？我給了一個比較抽象的回答：需要我們的社會先重新認識西方經濟學。這并不是在敷衍，而是不從西方經濟學的思想束縛中走出來，全世界都很難解決就業問題。

　　現在關于就業最突出的問題，就是一方面存在著996、896甚至007，也就是嚴重內卷，另一方面又存在社會的穩定崗位供給不足，社會靈活就業劇增的現象。這兩個現象之間好像存在著矛盾，但其實有很高的關聯度。如何解決就業的密碼就在這兩個現象之間的矛盾當中，但是信奉西方經濟學的所有學者幾乎都在回避這個問題。因為他們給不出答案，甚至這個問題本身就有西方經濟學的“貢獻”。

　　西方經濟學認為解決充分就業的方式就是市場足夠自由，他們認為就業問題的產生是因為經濟不夠自由。但他們卻不敢面對一個事實：在世界范圍內，越是自由的經濟體，就業問題就越嚴重。阿根廷現在的經濟現在夠自由了吧，嚴重失業加普遍貧困正在困擾著阿根廷人。美國的經濟也算自由吧，看起來似乎很好的就業數據，卻是用統計魔法制造出來的“歲月靜好”。而美國的頭部企業在大量裁員，高薪穩定崗位越來越稀缺，靈活就業占比越來越多。很多美國人不得不打幾份零工，才能維持生活，但是在統計數據上，這就相當于一個人創造了幾個就業崗位，就業數據自然更好看了。

　　這樣在美國就出現了一個怪現象：就業問題越嚴重，就業數據反而就越好看，美國經濟正在挑戰經濟學和統計學規律，這種現象得歸到魔法的范疇。

　　而且，在一些發達國家，比如韓國，也包括一些歐洲國家，還出現了另一個奇怪的就業現象：年輕人的高失業率與老年人的高就業率同時存在。一些已經到了退休年齡的老年人，因為退休金無法滿足高物價下的生活支出，不得不繼續想辦法找工作。

　　就業問題成為全世界所有市場經濟國家都存在的普遍而突出的問題。在一些勞動密集型產業層次的國家，可能稍微好一點，但這是以打工人的收入被壓制到地板為代價。

　　市場經濟在全世界范圍內都面臨著創造穩定崗位能力不足的問題。

　　信奉西方經濟學的學者，卻不能給這個問題一個深刻而又客觀的分析。或者說，是不敢給出這樣的分析，因為沿著這個問題分析下去，西方經濟學的理論就要在現實面前徹底破產。也就是，現在的就業問題，很大程度上已經不是一個經濟下行的周期性問題，而是包括人工智能技術在內的新的生產力水平提高帶來的結構性問題。除非對生產關系進行改造和升級，否則無法創造足夠的就業機會。而這個根本性辦法一旦被廣泛接受，西經所倡導的社會達爾文主義、經濟叢林法則就完全失去市場。

　　一、西方經濟學本來就不是用來解決問題的。

　　西方經濟學的功能，從來就不是解決問題，而是要么制造問題，要么掩蓋問題。

　　西方經濟學也被稱為庸俗經濟學，就是因為這門理論是為了給資本主義刷漆的。

　　我更喜歡將其稱為“西方經濟神學”，神學的目的是為了證明神的存在，不是為了解決蕓蕓眾生的現實問題。西方經濟學是為了證明市場上存在著一只“看不見的手”，有了這只“看不見的手”，自發的市場就能解決好供需問題、資源配置問題和就業問題。經濟學家擅長根據需要創造概念解決理論困境，西方經濟學解釋不了市場真正的運行規則，或者說他們想掩蓋真正的市場運行規則，所以，就用一個無所不能又看不見的“手”來進行解釋。“看不見的手”就是把上帝請進了經濟學領域、并成為經濟神學的突出特征。無所不能又看不見，這不就是西方人的上帝才有的特點嗎？

　　西方經濟學就是依靠大量在現實中根本不存在的假設，再加上“看不見的手”，來掩飾西方經濟學在現實面前的尷尬與困境。

　　西方經濟學在現實面前的尷尬是什么呢？一是無法預測、更無法防止經濟危機或金融危機；二是無法解決貧富懸殊；三是無法解決市場的需求不足；四是無法解決充分就業（本文提到的充分就業不是指凱恩斯的概念）。

　　遇到這些問題，他們就開始打哈哈，在表面的聯系中兜圈子，或者像阿根廷的米萊那樣，把一切問題都推給政府監管，總之要讓人們相信，自由的市場是不會犯錯的，因為自由市場有全知全能的“看不見的手”，所以絕對不能承認市場問題，否則就等于承認市場里的“上帝”不是全知全能，就會讓大家看明白，他們描繪的自由市場的種種美好，不過是想象出來的“烏托邦。”

　　不錯，現在世界上最大的烏托邦，就是西方經濟學創造的“市場烏托邦”。他們用各種假設條件限定，用理論推導出來的那種理想的市場狀態，在現實中從來沒有出現過，也根本不可能存在。

　　但西方經濟學的信徒就是通過不斷念經，通過話語權的支持，還是讓很多人相信了這樣的市場能夠真實存在，而之所以實際上不存在，是因為沒有給市場以足夠的自由度。他們最重要的公式就是：最自由的市場就是最理想的市場。

　　所以，米萊的橫空出世，在阿根廷進行歷史上最自由的市場經濟社會實驗，是一個可以讓世界觀察所謂最理想的市場是什么樣子。既然一再吃過新自由主義虧的阿根廷人愿意把最狂熱的自由主義信徒米萊選上臺，那就給世界做一個反面教材吧。

　　二、西方經濟神學的藥方毒性有多大？

　　如果說宗教是一種精神鴉片，西方經濟神學就是現代社會最有害的那種。因為西方經濟神學，不同于和社會保持一定距離的傳統宗教，而是要指導經濟運行和社會實踐的。

　　裝神弄鬼是西方經濟學的特長，因為這是必須具備的技能。他們會引用大量經濟數據，然后給你得出一個似是而非的結論和有毒的藥方。面對我們在前面說的四個讓西方經濟學始終尷尬的問題，這種藥方的有效性，就跟古代的人生病之后，去找人跳大神一樣。如果跳大神有效，就不需要醫學了。

　　最近，中國的西經學者在集體推崇兩個人。一個是得過諾貝爾經濟學獎的克魯澤曼，因為這個人在媒體上發了一篇評論中國經濟的文章：

　　“中國經濟面對目前的困境，最顯而易見的解決辦法是將更多收入轉移到家庭，從生產端轉移到消費端，增加居民收入從而增強消費需求。但中國似乎奇怪地不愿做這些顯而易見的事情，它們執著的仍然專注于大量生產而非消費。”

　　“我非常想讓中國的專家來解釋這種不情愿的原因，是因為地緣政治?還是因為擔心中國人會變得懶惰?無論中國拒絕給居民發錢或者增加居民消費支出背后的策略邏輯是什么?中國目前剩下唯一的出路就是維持巨額貿易順差，將在中國生產，但中國不能或不愿消費的東西傾銷到其他國家的市場，而一旦其他國家聯合起來對抗這種傾銷沖擊，中國唯一的出路也會面臨災難，5年之內也許它們就會遇到大麻煩。”

　　這個克魯澤曼看到了部分問題，但是他開出的藥方竟然是政府給居民發錢，然后就可以帶動消費，拉一波就業。按照他的做法，經濟發展的動力和就業問題就可以得到解決了嗎？并不能。

　　這個藥方的第一個問題是：政府去哪找那么多錢給全國這么多人發錢？按照一人一萬元計算，十四億人就是十四萬億。按每人五千，就是七萬億。發少了，也起不到太大作用。現在各級政府一年財政總收入也就是二十萬億多一點。顯然，政府出不了這個錢，那就需要由有印鈔權的機構，也就是央行印錢。

　　第二個問題是印錢再發錢的效果怎么樣，只要看美國就知道了，就是物價通脹。看似每個人手里拿到了錢，但是上漲的物價很快就吞噬掉多出來的這點錢的購買力。如果印錢、發錢可以有效解決經濟問題，那直接什么都不用干，開動印鈔機就可以了。如果克魯澤曼真有那么高的水平，美國的經濟問題就不是現在這個鬼樣子，要靠數據魔法來塑造經濟繁榮，去年用電量和稅收下降還能實現經濟增長。

　　克魯澤曼給中國開的藥方，特點就是四個字：飲鴆止渴。

　　另一個備受中國經濟學者崇拜的，是一個叫辜朝明的日本經濟學家，是日本證券公司—野村證券旗下的研究機構野村綜合研究所的首席經濟學家，曾經任職于紐約聯邦儲備銀行，這個人也出來給中國經濟把脈，給出了“資產負債表衰退”的診斷和藥方。他認為在經濟泡沫破裂之后，會出現一種危險的衰退，即便利率已經下調，銀行的錢還是貸不出去。所有人在同一時間開始去杠桿，修復自己的資產負債表，即便央行把利率降至零，人們仍然不借錢，而是優先償還債務。即便每個人都在做正確的事情，也會導致錯誤的結果。

　　按照辜朝明的理論，歷史上最嚴重的一次“資產負債表衰退”發生在美國1929年開始的大蕭條時期，在短短4年里，美國GDP損失了46%。

　　據說是，2008年爆發雷曼危機后，美聯儲主席伯南克讀了他的書，然后戲劇性地改變了政策，所以美國很快走出了次債危機。

　　總之，辜朝明的藥方就是政府在危機到來后，用發債、負債的方式增加支出，改善社會的資產負債表。

　　那么政府負債發債的錢主要從哪里來呢？還是印錢，開動印鈔機。

　　兩個西方經濟學的“大仙”，其實給中國開出了同樣的藥方。

　　但問題是，服用了印錢藥方的美國和日本，經濟情況是不是很好？美國確實走出了次債危機，但政府債務開始快速膨脹，現在美國國債更是接近35萬億美元。同時，美聯儲的資產負債表也在急速擴張，因為美國政府發行的國債，很大一部分出現在美聯儲的資產負債表上。日本更不用說了，日本政府的債務規模2023年就超過12萬億美元，占GDP的比例為260%。日本政府支出的一半都要靠不斷發債來解決，因為社會購買不了那么多的政府債券，于是日本央行就成為最大的購買者。

　　無論是美聯儲還是日本央行，買國債的錢從哪來的呢？都是憑空印出來的。

　　你看，即使是被中國經濟學者極力推崇的這些西方經濟學大佬，以他們的水平所能開出的藥方，也就是政府負債、央行印錢。

　　央行發錢，借給政府，政府再花出去，就可以有效解決問題，那相當于發現了經濟發展的永動機原理。

　　政府負債、銀行印錢，是在透支未來。這種藥方對美國或日本的金融危機或許短期有效，但是以經濟患上更嚴重的其他病癥為代價。看似眼前的急性病癥狀有所緩解，但是藥方卻讓病人得了無法醫治的致命慢性病。

　　用印錢的方式來解決問題，已經是西方經濟學所能開出的最后一個緩解痛疼的藥方了，因為錢不能無限地印，靠印錢解決問題，就好比注射嗎啡緩解病痛，病灶還在，只是痛疼的感覺被抑制了，但代價是產生了對毒品的依賴。

　　西方醫學，頭痛醫頭，腳痛醫腳，治頭的只管頭，治腳的也只管腳，頭部或腳部的問題緩解了，就叫治好了，至于引起其他部位的問題，那就不管了。

　　西方經濟學也是一樣的思維方式和解決問題的方式，都體現了西方形而上的哲學觀。

　　三、西經神學是對華認知戰的核心武器。

　　克魯澤曼連美國的經濟都治不了，竟然跑出來給中國開藥方，這不是搞笑嗎？辜朝明連日本經濟的問題都治不好，卻出來給中國診斷，這只是搞笑嗎？辜朝明的父親辜寬敏是著名的臺獨分子，祖父辜顯榮是臺灣日據時期當紅的商人。這樣家世的人，在大陸得到了很多經濟學者的廣泛吹捧，可見中國信奉西方經濟學的這些人，只是西方經濟學搬運工的水平。

　　所以，我自己并不是樂觀主義者，雖然在分析國際地緣政治時，我是比較樂觀的，因為外部主要對手的勢力確實已經沒那么強，但在另一個問題上，我是謹慎的，我擔心的就是西方經濟神學對中國人的影響太大。那些西方經濟神學的搬運工，在中國還有著很高的社會地位和很強的社會影響力。而他們一些人的主張如果被采納，跟戰略間諜的作用差不多。

　　講到這里，你差不多就能理解，我為什么要一再去說我們現在不能用過去的戰爭思維看待現代的戰爭，因為現代的立體戰最厲害的還不是軍事，也不是金融戰，而是思想戰、輿論戰、認知戰。因為我們對傳統的軍事戰已高度重視，甚至對金融戰現在大家也都有了概念和提防，但對于無所不在又無形的思想滲透，卻往往防不勝防。

　　我們的網民是特別能打的，對于政治的和文化的那些滲透手段，識別能力已經很強了。什么普世價值、三權分立、政黨輪替、國家契約、人權法治以及這個“無國界”那個“無國界”，對我們的麻醉作用已經很小了，但唯獨西方經濟神學還在以現代經濟學的名義，腐蝕著我們。我們頭腦中的思想鋼印已經去掉很多了，但唯獨西方經濟神學給我們灌輸植入的很多鋼印，還牢固地存在著。

　　特別是那套不但把拉美國家搞垮，還把美國掏空的自由市場經濟，竟然還在中國的輿論場大行其道。很多人竟然為米萊在阿根廷的社會實驗大聲叫好，絲毫不考慮被所謂自由市場經濟害得飯都吃不起的老百姓。

　　因為西方經濟神學，只考慮金字塔頂的猶太資本的利益。所謂的自由，就是保障猶太資本帶領的華爾街金融資本掠奪全世界的自由，自由市場經濟的那些理論假設和政策主張，都是最大程度地滿足了猶太資本控制全世界、掏空全世界的現實需要。

　　這種理論既不關心生活在社會底層的打工人，也不關心存在于資本金字塔底的中小企業。自由市場經濟的全部奧義就是四個字：弱肉強食。那些漂亮的概念和命題背后，真正想要做的，就是一件事：論證社會達爾文主義或叢林法則的合理性。

　　經濟自由化，就是要用叢林法則管理經濟和社會。人類進化到現在，工業革命已發生了三次，科技日新月異，人工智能時代正在向我們走來，而西方經濟神學還在努力給我們洗腦，要我們相信，自發的弱肉強食狀態是最好的，叢林法則才是最優的市場經濟規則。

　　只要西方經濟神學不被打倒，無論科技怎么發展，生產力如何發達，人類還要繼續生活在叢林法則里。

　　所謂的內卷，不就是自由市場經濟鼓勵的嗎？只有打工人內卷越來越嚴重，才能壓低工資，或者自愿接受加班。內卷越厲害，失業率越高，打工人越來越成為任人挑選、任由驅使的“機器”。只有中小企業內卷越來越厲害，才有利于大魚吃小魚。這樣才有利于站在最頂端的資本，而且我們現在都知道了，站在最頂端的正是猶太資本。

　　（未完待續）

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