[歡迎同意本文觀點的網友加入我創的《抵制日貨滅倭氣焰》的圈子]

　　導 言

　　抵制日貨，非同兒戲，事關我們民族的切身利益。凡是認真看過我這篇《論抵制日貨》文章的網友，都一定會感覺到，我寫此文的態度是認真的，思維是嚴謹的，論述是理性的，論據是屬實的，論點是站立在充分的論證基礎上的。總而言之，我是用我的心去寫這篇文章的，是費了一定心血的。因此我在這里敬請并歡迎不同意我的觀點的網友，首先認真地把我的這篇文章看完，然后再以理性的思維，充分的富有邏輯的論證，來反駁我的觀點。比如那位對我這篇文章作評論的名叫“雛菊”的網友，批評我不懂經濟學。對此批評，我從內心非常歡迎，只是希望這位深諳經濟學的“雛菊”網友，能以民族的利益為重，犧牲一點個人的休息時間，運用經濟學的知識來詳盡地批駁我的觀點，最好是能批得我心服口服，使我在“抵制日貨”的問題上大徹大悟，讓我充分意識到原來“抵制日貨”是完全錯誤的，到那時，我一定把“抵制日貨”換成“歡迎日貨”。我之所以會這么做，是因為我認為，對于“抵制日貨”，只要是通過充分的論證，得出了讓大家公認的無論是“應該抵制”還是“不應該抵制”的結論，對我們民族都是一件有益的事。如此，我們又何樂而不為呢?只是這位叫“雛菊”的網友，除了一句我不懂經濟學的話外，跟著來的一句就是罵我為“小丑”，使我感到非常的失望和遺憾。遺憾就遺憾在，“雛菊”網友對日本的所作所為不感到義憤填膺，而對我號召的僅僅只局限于國人個人在購買時進行自覺的抵制日貨，就表現出如此的義憤。真不知“雛菊”網友這么充沛的感情是從何而來的.因此，我在這里鄭重地聲明，我真誠地希望我的博客成為網友們詳實的有深度的理性思辯之地，而不要成為簡單的無深度的人身謾罵之地。敬請各位網友理解和配合。謝謝!

　　實際上，許多國人有所不知的是，抵制外國貨最起勁的不是別人，正是倭人自己!凡是到日本呆過較長時間的中國人都自然而然地發現了這樣一個現象，在日本，抵制外國貨，只買日本貨，已成了倭人生活中自然而然的約定俗成的一件事，而且倭人即使到了國外也是盡量選擇倭人開的旅社住宿。真不知，到了中國，僅僅只是抵制日貨，為什么有些國人就那么地想不通，還要千方百計地把一些不相干的事情硬扯在一起，鉚足了勁地拚命反對，甚至于冷嘲熱諷。

　　國人對抵制日貨究竟應該抱什么樣的態度,可以說是莫衷一是,這毫不奇怪。想當初，《論持久戰》就是因為為了廓清當時國人對要不要抗戰和如何抗戰等一系列莫衷一是的看法，為全民族指出一條正確的抗戰之路而寫的。現在的情況也同樣類似，對于要不要抵制日貨和如何抵制日貨，同樣存在各種糊涂的觀點。特別是現在正值春暖花開之際，溫總理高調訪問日本，一些國人恐怕又要發生飄飄然的錯覺了。那就是，中日關系似乎又到了“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一春”的美妙境界了。但是，我們聰明智慧的老祖宗早就給我們留下了一句充滿智慧的古訓，叫做“吃一塹，長一智”。而我們在與日本的交往中卻早已經不是吃一塹了。毫無疑問，歷史的經驗教訓我們必須認真吸取!每一個善良的中國人都必須要學會透過現象看本質。如果我們還要一次又一次地被一時的幻象所迷惑，那么最后受傷的就永遠只會是我們中華民族。慘痛的歷史的經驗教訓在無情地一次次告訴我們，在與日本這種還沒有進化好的“野蠻狼”打交道時，我們再也不能無止境地充當“羊”的角色了。對付狼，光是東郭先生的善良是毫無效果的，最后還有被吃的危險。最好的辦法，就是象老農那樣，把狼捆在袋子里痛打一番，讓它明白，原來當狼是要付出慘痛的代價的。這樣，狼才會因為懼怕你而老實下來。以此類推，在倭人對我中華長期以來日益肆無忌憚的狂囂和對侵華歷史尤其是南京大屠殺等諸多歷史問題上予以極其惡劣地百般抵賴的情況下，從我中華民族利益的根本大局出發，命運注定了，在對待抵制日貨這一當前最能打擊倭人刺痛倭人手段的大是大非上，我中華國人是不容許有模棱兩可的態度和糊涂的觀點存在的!否則，就會象東郭先生對待狼的后果一樣，將貽害無窮!因此，為了能夠激發起國人自覺地抵制日貨的熱情，我們當前十分有必要對“抵制日貨”作出一番認真的論述，以使國人能夠始終保持一份清醒的頭腦。

　　既然要抵制日貨，開宗明義,國人當然毫無疑問地首先要搞清楚的是究竟什么叫抵制日貨。一般而言，我們所說的抵制日貨，就是指國人在日常消費中自覺抵制和不購買明確標有日本品牌的商品，持之以恒，在不動聲色中讓倭人感受到我們中國人強大的民族力量!并使其心存畏懼之心，迫使其收斂起狂囂的喪心病狂的氣焰!

　　或許有人會笑話我為什么要這樣作古正經地解釋“抵制日貨”這么一個簡單的概念，其實我的原因也很簡單，就是我發現一些網友在發表他們糊涂觀點的時候，讓我強烈地感覺到，他們對什么叫“抵制日貨”實際上并不是十分清楚,總是喜歡把“抵制日貨”與其他似是而非的東西攪混在一起，許多糊涂觀點大抵源出于此。因此，對“抵制日貨”作出解釋，就顯得十分的必要。

　　明確了什么叫“抵制日貨”,那么我們就有必要進一步明確抵制日貨是不是真的具有打擊倭人的強大威力,而在打擊倭人的同時又會不會傷及自身。為了能闡述清這個問題，讓我們還是從平時最直觀的感受和認識說起吧。近幾年來，我們身邊為什么會有那么多的國企改制和倒閉?答案可以有體制的、管理的、市場的等多方面的因素，但是有一個原因是絕對少不了的，那就是這些國企的產品在市場上不能適銷對路，賣不出去，最后導致無法生存。毫無疑問，這里面的關鍵詞就是“市場”!它告訴我們的是，產品能否擁有市場是一個企業能否賺取利潤的必要前提!沒有了這個必要前提，產品就永遠也不能轉變成企業的利潤!很顯然，作為利潤分割的一部分——國家的稅金也就隨之成了無源之水了。明白了這個道理，我們再回過頭來看“抵制日貨”是否具有打擊倭人的強大威力的這個問題，就不禁豁然開朗了。首先中國通過二十多年的改革開放，已成功地從計劃經濟轉型到了市場經濟，雖然我國離富強還有很長的一段路要走，但隨著生活水平的不斷提高，十四億人口所凝聚成的巨大的購買力卻是難以估量的。打個簡單的比方，十四億人只要每人消費一元，那就是十四億元的天文數字!因此，中國經濟市場這塊大蛋糕誰都想進來分一杯羹。無視這塊大蛋糕的存在，無疑將犯歷史性的無法挽回的大錯誤。同時資本的趨利性，也注定了誰也擋不住這一份誘惑。在經濟全球化的今天，誰也更不想拒絕這一份唾手可得的巨大的經濟利益。同樣，貪婪現實的倭人對此垂涎三尺爭相到我國投資也就更不奇怪了。這也就是為什么這么多年來中日關系一直是政冷經熱的原因所在!據官方統計，近五年來，在我國與日本政治外交愈加交惡的時期，中日貿易額卻絲毫也不受影響地翻了一番。截止二00六年底，中日貿易額已達二千億美元，首次超過了美日貿易額。中國經濟的拉動，成了日本經濟近年來能夠走出長期低迷狀態的最關鍵因素。這已經是一個世人皆知的不爭的事實!可恨的是，正是這種政治外交和經濟交往背道而馳的情況并存，才使得日本可以肆無忌憚地胡作非為，而毫不顧及中國的感受和強烈的反應。因為僅僅只是口頭上的抗議，而沒有一點實際利益上的損害，對于從來就不講道義和正義的日本來說，簡直就是隔靴搔癢，換來的反倒只會是他更加蔑視的目光。親愛的同胞們，還需要再去一筆一筆地算細賬嗎?在我國如此巨大的市場面前，在如此巨大的中日貿易總量面前，抵制日貨對倭人的巨大的經濟殺傷力乃至導致其國力的巨大削弱，這樣明白無誤的事情，同胞們還會再產生什么懷疑嗎?不過，令人十分遺憾的是，事實上確實有一些網友對抵制日貨表示過這樣和那樣的懷疑，其中還不乏一些高層精英。北大教授孔慶東就曾在他給我留言的回復中譏笑地說，抵制日貨，在我國上個世紀二三十年代就曾經搞過，事實證明是沒有用的。不錯，孔大教授說的我國在上個世紀二三十年代搞的抵制日貨是沒有起到多大作用，這是事實。但是，就以此“事實”證明我們現在搞抵制日貨也是沒有用的，就不禁讓我替堂堂的北大孔大教授感到汗顏了。因為，從哲學的角度來說，孔大教授這是犯了機械唯物主義的錯誤。也就是說，他是用了機械的靜止的觀點去看世界和分析問題。上個世紀二三十年代的中國，軍閥混戰，民不聊生，整個社會的經濟總量很小，廣大人民的購買力極其低下，莫說當時的中國還只是處于一種一盤散沙的狀況下，即使就按最理想的情況來說，抵制日貨在當時成功了，那么，就憑當時中國那么落后和貧窮的經濟背景，就完全可以測算得出，抵制日貨對日本經濟的沖擊不用說是非常非常有限的。何況，在當時中國那種一盤散沙的情況下，抵制日貨還難以真正得到廣大民眾的響應。想想看，這種背景下的抵制日貨能有用嗎?而現在我國的經濟能量已經大得和上世紀二三十年代完全不可同日而語了，大得已經可以成為日本擺脫長期經濟低迷狀況的最至關重要的因素了。而中國也已不再是象上個世紀二三十年代那樣一盤散沙，當今的中國業已成為十四億人民齊心協力奔小康的中國。很顯然，在現在這樣背景下的抵制日貨，不是沒有用，而是用處大得很，大得可以把日本的天捅個巨大的洞，讓太陽無情的的紫外線照得倭人到處沒命地東躲西藏!因此，對于肆無忌憚巧言令色的日本，總是沉浸在臆想中一廂情愿友好的并無端懷疑抵制日貨用處的我們怎可再這么天真爛漫?怎可再這么顧慮重重?怎可再這么疑竇深深?怎可再這么無所作為?行動起來吧!同胞們，抵制日貨，簡單到了就在你購物時的一念之間!!愛國就在你的身邊!愛國有時就是這么簡單!愛國也就是你并不難做到的持之以恒的行動!或許有同胞此時又要滿臉疑惑地問道，我們在抵制日貨打擊倭人的同時會不會傷及自身呢?答案當然是否定的。之所以是否定的，奧妙就在于這種抵制，純屬民間的一種不動聲色的自覺行動，能讓倭人感受得到，卻又因抓不到把柄而無可奈何。這就叫既讓他心知肚明又讓他作聲不得。所謂打蛇要打七寸，在當前和平的環境下，抵制日貨就是打中了倭人的七寸，也是我們制服囂張狂妄的倭人的最直接最有效的舍此難有他法的最有力的武器!當然，心懷不滿的倭人氣急敗壞之下，也可能對我國找借口實行經濟報復，但這也沒有什么可怕，日益強大起來的中國到時絕對夠他喝一壺的!倭人只能是自找沒趣!

　　那么，抵制日貨是不是就意味著我國又重新走上了閉關鎖國的道路了呢?提出這個問題時，我也不禁有點啞然苦笑了。把“抵制日貨”和“閉關鎖國”劃上等號，正是時下一些網友找到的振振有詞的反對“抵制日貨”的理由。我真是不能不佩服這些網友在對概念的認識都還是糊里糊涂的情況下，這種大膽發表議論的勇氣。眾所周知，所謂“閉關鎖國”，指的是一個國家關閉國門，不與或少與國外進行經濟交往和文化交流的行為。而“抵制日貨”則是指在我國經濟文化對外開放的情況下，國人在對日貨購買上的一種個人抵制行為，行使的是國人個人的完全自主權力，誰也干涉不了，也無權干涉!兩者之間沒有任何必然的聯系。因此，那種把抵制日貨與改革開放、發展經濟、引進技術等對立起來的想法，是根本不能成立的。這種非此即彼的極端思維，是極其糊涂和錯誤的，并且也是十分有害的，同時，也是倭人求之不得的。實際上，許多國人有所不知的是，抵制外國貨最起勁的不是別人，正是倭人自己!凡是到日本呆過較長時間的中國人都自然而然地發現了這樣一個現象，在日本，抵制外國貨，只買日本貨，已成了倭人生活中自然而然的約定俗成的一件事，而且倭人即使到了國外也是盡量選擇倭人開的旅社住宿。真不知，到了中國，僅僅只是抵制日貨，為什么有些國人就那么地想不通，還要千方百計地把一些不相干的事情硬扯在一起，鉚足了勁地拚命反對，甚至于冷嘲熱諷。我有時不禁私下里想，在奉行了中庸、理學幾千年的當今中國，只要出現不及別國百分之一的熱情，就免不了被不少所謂的精英們譏諷為“憤青”，這到底是中國的福氣呢?還是中國的悲哀呢?一個嚴重缺乏血性和激情，在行動上又難以團結一致的民族真的就有希望了嗎?為什么外國人可以對不起中國一千次，而中國人就萬萬不可對不起外國人一次呢?我可愛可敬的充滿著理性思辨的國人們，你們能不能幫我回答一下這個讓我百思不得其解的問題?

　　下面，我再來談談“抵制日貨”所具有的的歷史必然性和現實的必要性。

　　為什么我要說“抵制日貨”具有歷史的必然性呢?在這里我們有必要對中日幾千年的交往史作一個簡要的回顧。在十九世紀鴉片戰爭以前，可以說日本一直充當的是中國的學生，日本的文字、禮儀、服飾、藝術、科技等許多方面都脫胎于中國。那時中國和日本的關系，就好象中國是母體，而日本是嬰兒，日本通過臍帶吸取著中國母體的各種營養。但是漸漸長大成人的日本，不思回報，反而忘恩負義地向他的母體——中國舉起了屠刀。在明朝，當他還不夠強大的時候，他還只能自知之明地充當海盜一般的不入流的角色，但那時他已經露出了猙獰的面孔，瘋狂地在我國東南沿海燒殺搶掠，結果被民族英雄戚繼光打得落花流水。鴉片戰爭后，隨著日本明治維新的成功，強大起來的倭人終于在他老而衰弱的中國老師面前徹底暴露了他嗜殺成性的殘忍本性，成了中國最兇惡的敵人，在長達一個世紀的時間里，殺害的中國人和掠奪的金銀、價值連城的國寶、各種礦產資源不計其數，日本對中國人民犯下的磬竹難書的罪行在整個人類歷史上都是極其罕見的!是中國最大的國恥!曾經有兩位名叫斯特林-西格雷夫和佩吉-西格雷夫的美國人，他們花了18年的時間收集材料，寫了一本《黃金武士——二戰日本掠奪亞洲巨額黃金內幕》。該書指出，二戰期間，日軍在中國劫掠了近6000噸的黃金，其中包括被屠殺的30萬南京市民中許多死者的金牙。戰后經調查，日本在侵華期間，共劫掠了300萬冊以上中國古籍，1000多卷幅古畫，還有其它數不勝數的文物，戰后歸還的不超過6%。至于被劫掠的礦產資源，就更多得難以統計了。另外，書中還客觀公正地指出，美國參與了戰后與日本的分贓，得了好處的美國精心地把日本打扮成一片廢墟一貧如洗的樣子，欺騙亞洲人民，使日本逃過了戰爭賠款的懲罰。日本正是憑著掠奪來的亞洲各國人民數千年積累起來的財富，才在戰后僅用了七年的時間，就奇跡般地迅速將國家經濟恢復到了戰前的水平。因此，號稱當今世界第二經濟強國的日本，他的戰后經濟，完全可以說是一種沾滿血腥的經濟，是背負在他身上的命中注定是永遠也還不完的欠著亞洲各國人民特別是中國人民的一筆血債!!

　　按道理說，如果尚存一點良心的話，日本就應該從中國放棄賠款的善意中，認識到中國人民的寬容和大度，而真心實意地和中國這位他過去的偉大的老師和平友好地相處。然而從來就是忘恩負義的日本的所作所為卻讓中國人民徹底地寒了心。從日本民間到政客所表現出來的對中國充滿敵意且肆無忌憚的言行，真是比比皆是，層出不窮。中央電視臺著名主持人水均益在日本無端遭到機場女服務員的惡意歧視和一位的士司機惡毒的咒語般的攻擊，就是這種言行表現的典型縮影。[注：水均益在他的一篇《日本，聽我對你說》的文章中寫到，當時來到日本乘坐的士不懂日語的水均益和一個同事用英語采訪的士司機，的士司機搖頭不語。水均益下車付款時，的士司機卻用日語皺著眉頭嘟嚕了幾句。搞得水均益一頭霧水。好在當時攝像機沒關，事后，回到旅館的水均益讓一位前來看望他的懂日語的朋友聽，這才知道那位的士司機說的竟是：“這兩個中國來的討厭記者，還想采訪他，為什么當年大日本皇軍不把這些中國人都殺光了?”得知真相的水均益當時氣得七竅冒煙。試想，一個日本最底層的公民，對拿著攝像機的中國最大電視臺的著名記者尚且敢公然如此惡毒地說話，那么，一般的中國普通百姓到了日本，他們又會惡狼般地說出怎樣不堪的話來呢?]。毫無疑問，這種充滿敵意的惡毒的言行，與日本自明朝以來對中國所表現出來的殘忍、偏執、狡詐、心胸狹窄和不講道義的民族性，是一脈相承的。雖然從上世紀七十年代末開始，日本為了彌補罪行，給予了中國長期的低息貸款。但即使是這種必須要歸還的貸款，日本到后來竟也十分可笑地認為這是對中國人民的一種施舍，不停地抱怨中國沒有對此“感恩圖報”，并不斷地威脅中國要取消這種低息貸款。真是將日本的小人嘴臉，惡劣品行，暴露無遺!而且這種小人嘴臉，惡劣品行，竟然在日本是隨時隨地可見。這次溫家寶總理訪日之前，中央臺派水均益去獨家采訪安倍首相，日方接待人員竟一本正經地審視著水均益，問他那篇《日本，聽我對你說》的文章是不是他寫的，大有一經證實，便會一口回絕水均益采訪之勢。只因水均益作出一番解釋之后，才勉強作罷。事后，回國的水均益苦笑著說：“我的那篇文章害苦了我。”意思是說，他差點因這篇文章而采訪不成。從這一件事，我們也可以看出，目前對我國擺出一副友好架式的安倍首相，骨子里是一個怎樣的人了。實際上，安倍首相和小泉純一狼都屬于右翼分子，安倍之所以要和中國緩解緊張的關系，就是因為現在中日之間已經出現了經冷的兆頭，迫于日本國內經濟界的壓力，另外也是出于對爭取中國支持其在聯合國入常的考慮,才不得不作出一種緩解的姿態。同時，歷史的事實證明，倭人是十分狡詐的。或許小泉純一狼和安倍事先已經達成了一種默契也說不定，比如說，小泉先在中日關系上索性上蹦下跳，把所有的事都做絕，然后安倍上臺后，只略略向中方作出一種善意的表示，就可能收到原來即使付出十倍的努力也不見得能收到的效果。其實，安倍的右翼面孔并沒有改變，前不久，安倍發表不承認日軍二戰時曾征用大量的亞洲婦女作慰安婦的言論，以及年初時到美國訪問時，極力游說歐美在武器禁運上不要向中國開禁等等，就是最好的明證!毫無疑問，在對待水均益的前后態度上，就完完全全可以看出，倭人這種時時擺出一副不反省自己，而只對他人即使是正當的反應也似乎要興師問罪的惡劣作為和流氓作派，就是倭人自古以來一以貫之的自然流露的作風!總之，正是由于日本這種歷史上一脈相承的頑劣的民族性，才不可避免地構成了我們現在抵制日貨的歷史必然性。也就是說，如果中華民族不想在肆無忌憚的日本面前表現得軟弱的話，那么，在和平的環境下，“抵制日貨”就是歷史在客觀上對中國人民的一種必然的要求。

　　但是一些視抵制日貨為過激的網友包括鼎鼎大名的我十分欽佩的萬科老總王石先生都曾這樣說道，我們要把日本的軍國主義分子和日本人民分開，日本還是有不少愛好和平希望和中國友好的人，日本老百姓也是受害者，把對戰犯的仇恨轉化到對整個民族的仇恨不利民族、國家之間的和解、和睦相處。這話乍聽起來很有道理，但細一想，卻會發現這是一個長期妨礙我國正確處理對日關系并誤導民眾的一個十分有害的觀點。首先，要不要把日本軍國主義分子和日本人民分開對待，這必須要有一個前提條件。那就是，二戰以后，日本軍國主義在日本得到了徹底的清算。如果得到了徹底的清算，那當然應該分開對待;如果沒有得到徹底的清算，分開對待的結果，其結果只會是自彈自唱，對牛彈琴。到頭來所謂的“友好”，不但是竹藍打水一場空，而且還會象電視連續劇《霍元甲》主題歌的歌詞唱的那樣，“人家驕氣日盛”!為什么這樣說呢?我們可以把原來同為法西斯軸心國的德國和日本比較一下。當初德國希特勒法西斯黨是得到了絕大多數德國人狂熱的支持的，戰后，德國人民包括德國政府痛定思痛，決定徹底清算德國法西斯的罪行并付之于行動，還把任何為德國法西斯招魂的行為都定為違法。德國全體人民以他們真誠的謝罪和對和平所作出的真誠努力，終于換來了歐洲人民尤其是深受納粹迫害的猶太民族對德國的諒解。時至今日，在歐洲已沒有誰再去追究德國二戰的罪行了。而二戰時日本絕大多數國民對日本軍國主義法西斯的狂熱支持，與同時期的德國國民對希特勒法西斯的狂熱支持相比，是有過之而無不及的。也就是說，深受日本軍國主義思想影響的日本人民，在戰時，雖不能說是全部，但也可以說是絕大多數是和日本軍國主義法西斯是站在一起的。這是世界公認的鐵一般的事實!但是，眾所周知的是，由于得到了美國的“寬容”和默許，日本軍國主義法西斯在日本從來就沒有得到過真正的清算，戰后，為法西斯招魂的極右組織，在日本始終是一股毫無掩飾的十分猖獗的并能在政治舞臺上呼風喚雨的強大勢力。而日本實行的是民主政治，如果極右分子得不到曾經與法西斯堅決站在一起的民眾的廣泛支持，要想能長期在大選中獲勝，是絕對不可能的。這一點，在剛剛去職的極右分子小泉上蹦下跳的表演中體現得可以說是淋漓盡致!這次溫總理訪日之前，中央電視臺派白巖松去日本進行系列采訪，據白巖松的報道，日本現在有兩個紀念法西斯的場所，一個是靖國神社，另一個是神風特攻隊會館;祈禱和平的會館也有一個，就是設立在立命館大學的和平紀念館。據統計，每年平均到靖國神社祭祠的人數是56萬，到神風特攻隊參觀的人數是65萬，而到和平紀念館參觀的人數只有區區的3萬。從這如此懸殊的數字對比中，難道我們還不能很明白地看出日本長期以來為法西斯招魂的右翼極端分子日益猖獗的政治基礎之所在嗎?至此，固執的某些網友如果對日本人民仍然一廂情愿地還要抱有什么友好的幻想的話，那么，我們不妨讓這些網友再來看一個世人皆知的例子。二戰時，要說到日本遭受到的最慘痛的事情，莫過于廣島和長崎嘗到的美國扔給他們的兩顆原子彈了。為此，廣島和長崎每年都要舉行隆重的紀念活動，總是念念不忘他們所受到的慘重的傷害。本來，搞搞這些紀念活動也是無可厚非的，從這點似乎也能看出日本人還是十分懂得什么叫人性的。但問題是，這種事如果一旦要輪到“南京大屠殺”的頭上，他們就馬上擺出一副死豬不怕開水燙的截然相反的模樣，不僅百般抵賴，而且還要竭盡所能地反誣中國人民是無中生有。兩者如此鮮明的對比，只能是令人是可忍，而孰不可忍!我們不禁要憤然地拍桌質問，在對待鐵證如山的“南京大屠殺”的態度上，日本人民的所謂的人性又跑到哪里去了?你們所支持的如小泉一樣的極右分子，在日本政壇上長期以來張牙舞爪，否定歷史，篡改歷史教科書，參拜靖國神社，美化侵略，無視中國人民放棄戰爭賠款所表現出來的寬廣胸懷和善意,肆意挑釁中國人民和亞洲各受害國人民的感情，日本人民，你們又如何能向中國人民解釋得清楚你們在這其中完全是無辜的![我之所以要在這里寫出這些話來，是因為我們還有不少善良而又不吸取歷史教訓的糊涂的中國人，對你們日本人至今還抱有極其天真的善意揣測和極大的幻想。]因此，綜上所述，我們自然而然就會得出這樣一個結論，那就是,只要還沒到日本人民徹底清算日本軍國主義法西斯的那一天，那么，我們所有的亞洲受害國人民就絕不能把日本人民和日本軍國主義法西斯徹底分開看待。否則，我們就會不可避免地犯歷史性的大錯誤!!因為，如果要是等到將來日本建立“大東亞共榮圈”的夢想再一次惡性膨脹的時候，當廣大的已被日本軍國主義洗腦的日本人民再一次毫不猶豫地狂熱支持日本軍國主義侵略的時候,血的歷史和噩夢就一定會再次重演!我們每一個真正的中國人，只要是還有一點理性的思考能力的，就必須要將此上升到關乎民族最高利益的高度予以極其認真的高度的重視和警惕!

　　當然，得出了這個歷史性的結論，并不意味著我會去著力否認，在日本，確實也存在著一些對中國人民真正抱有善意的友好的日本人的這一事實。但是，由于這些日本人并不具有多數的意義，因此，我們就決不能以這些小部份的友好的日本人的存在，而去妨礙我們對整個日本及其人民在本質意義上的正確看法。針對這一點，我覺得，我們很有必要再去重溫一下歷史巨人毛主席的偉大哲學著作《矛盾論》。毛主席在這篇光輝的著作中明確指出：“事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”同時，他老人家還指出：“由此可知，任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”很明顯，在日本，當前的現實是，右翼分子占據著政治舞臺，大多數日本人不管是在歷史情結上，還是在思維認識上，都和日本軍國主義思想剪不斷，理還亂，這種狀況的存在，決定了日本的政治本質。認不清這個政治本質，就必然會迷失我們對日的政策方向，就必然會造成我們在對日政策上的搖擺不定。同時，我們還要十分清醒地認識到，我們和日本在交往關系上的主要矛盾，毫無疑問，是我們和日本在歷史認識、歷史反省和歷史清算上的矛盾。我們和日本，其實也只要實實在在解決了這個主要矛盾，其結果就會出現和毛主席所說的那種情況一樣，“一切問題就迎刃而解了。”在這里，為了把意思說得更明了一些，我覺得很有必要把“實實在在解決了這個主要矛盾”這一提法再著重說明一下。所謂“實實在在解決了這個主要矛盾”，而不是浮在表面解決了這個主要矛盾，意思就是說，對于軍國主義思想已經深入到骨髓的日本，如果他今后僅僅只是做到了道道歉，不去參拜靖國神社，不去篡改歷史教科書，不否認“南京大屠殺”，那他所做的就都還只是浮在表面的東西。因為，這些只是日本必須做到的最起碼的要求。如果我們僅僅只滿足于日本的這些將來可能會做的浮在表面的東西，而不去深究日本必須象德國那樣對軍國主義法西斯思想進行徹底的清算，不去要求日本必須在法律上嚴格規定任何為軍國主義招魂喊冤的行為都屬違法行為，并追究其法律責任，那么，其結果就只能是自欺欺人，所做的一切表面文章也都毫無實質性的意義。因為，日本如果一方面裝模作樣地做道道歉這些表面的文章，另一方面又肆無忌憚地讓軍國主義思想和情緒甚囂塵上，這豈不是一件滑天下之大稽的事情嗎?因此，基于上述所說的事實和深刻的分析，我們所提倡的抵制日貨就不但具有了歷史的必然性，而且也同時具有了現實的必要性。

　　當然，我們所做的這一切，并不意味著，當情況發生了實質性變化時，我們的對日態度卻仍然還是一成不變。今后只要日本象我上述所說的那樣實實在在解決了在歷史認識、歷史反省和歷史清算上的這一主要矛盾，到那時，我們和日本之間當然也就具有了和解的基礎，我們和日本人之間所表達出來的友好感情，也才有可能真正成為真實的，可信的，讓人放心的友好感情。而現在，我們和日本人之間所表達出來的所謂的“友好感情”，則只可能是虛假的，可疑的，讓人絕對不放心的!關于這一點，我們必須始終要保持十分清醒的頭腦!鑒于此，為了中日和解的長遠大計，我建議我們的政府今后應該將“日本今后必須正確認識歷史、認真反省歷史和徹底清算歷史”這一關乎人類和平的問題，持之不懈地提交到聯合國，力爭將這一問題國際化，并依靠國際輿論強大的壓力，逼迫日本徹底解決這一歷史遺留問題。我們根本就不要擔心我們向聯合國提出這一問題有沒有不妥當之處，相反，就歷史的淵源來說，向聯合國提出這一問題，卻正是完全符合聯合國設立的初衷的，是完全恰如其分的。凡是知道二戰歷史的人都知道，聯合國本身就是二戰之后的產物，是人類為了防止二戰的悲劇再次發生，為了世界能夠永久和平而專門設立的。而作為挑起二戰的法西斯軸心國的日本，至今還沒有對軍國主義法西斯進行徹底的清算，這不能不說是對聯合國尊嚴的極大挑釁!而聯合國連屬于自已本初的歷史任務都沒有完成，我們同樣也不能不遺憾地認為，這是聯合國自誕生以來自己開了自己的一個最不應該有的最大的歷史玩笑。我國作為日本侵略的最大的受害國，當仁不讓地有責任，有義務，讓聯合國今后正確地認識到這一點!我們要永遠記住我國的大文豪魯迅那句“哀其不幸怒其不爭”警醒國人的話，該爭的，我們就必須全力以赴地去爭!不爭，就意味著我們怯弱，我們無能，我們自己對自己不負責任。已經從一九四九年站起來的中國人民，也決不應該是這種無所作為的無能的形象，而應該是一種偉岸的大氣磅礴敢做敢為的負責任的形象!為此，我在此莊嚴地呼吁，毛澤東思想中的被實踐證明是正確的偉大精髓我們不管到什么時候都決不應該放棄!這是一筆我們中國人民永遠都需要的極其偉大的精神財富!中國人民能夠從中汲取到一種敢于戰勝一切敵人的偉大力量!曾經積弱積貧、讓人宰割達一百多年之久的中國，在新中國成立后，就是因為有了這種偉大力量而揚眉吐氣過，今后我們古老的具有五千年文明史的中國的偉大復興，更是毫無疑問地需要這樣一種偉大的力量!同樣，抵制日貨，滅倭氣焰，也需要毛澤東思想的光輝指引!

　　最后，我在這里衷心地期望，期望在將來的某一天，抵制日貨真正成為了我們全體國人每一個人的自覺意識和行動。這種自覺的意識和行動，一旦匯聚起來將成為一種無比巨大的能量，足以讓東瀛小島在我們的腳底下顫抖!當然，我也深深地知道，這一天的到來，是不可能一蹴而就的，是需要我們大家共同付出艱辛的不懈的努力的。只是我們每一個先行動起來的人，必須牢記一點的是，喚醒國人，責無旁貸!

　　同胞們，讓我們立即行動起來吧!抵制日貨，人人有責!相互提醒，不忘宣傳，從我做起，從每一天做起，從我們每一次的購物做起!!歷史的命運就掌握在我們自己的手里!!!

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