今年12月26日是毛澤東誕辰120周年紀(jì)念日。毛澤東去世以后，他在國(guó)內(nèi)的形象發(fā)生了很大變化，至今仍有爭(zhēng)議。隨著“文化大革命”的遠(yuǎn)去，多數(shù)中國(guó)人對(duì)毛的功績(jī)與所犯錯(cuò)誤的認(rèn)知不斷平衡。那么，毛澤東在國(guó)外又是個(gè)什么形象呢?今天，在世界看來(lái)，毛澤東與今日中國(guó)的形象又是何關(guān)系呢?環(huán)球網(wǎng)評(píng)論頻道特邀三位我國(guó)前駐外大使(其中一位曾擔(dān)任過(guò)毛澤東的阿拉伯語(yǔ)翻譯)，暢談?dòng)H身感受到的毛澤東在國(guó)外的影響。

　　三位大使談毛澤東在國(guó)外影響(從左至右：孫玉璽、王世杰、王嵎生)

　　在西方學(xué)者眼中“孔夫子讓毛澤東區(qū)別于斯大林”

　　孫玉璽(中國(guó)前駐印度、阿富汗、意大利、波蘭等國(guó)大使;前外交部發(fā)言人;現(xiàn)任中國(guó)波蘭友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))：上世紀(jì)70年代我在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，我的導(dǎo)師就談到了毛澤東，當(dāng)時(shí)他問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：你們中國(guó)人對(duì)世界事務(wù)往往有很獨(dú)特的看法，那么，中國(guó)人是怎么想問(wèn)題的?我當(dāng)時(shí)就拿了張紙，給他寫(xiě)了孔夫子加毛澤東。我告訴他，你回去可以好好研究一下這兩個(gè)人的書(shū)，把他們的書(shū)研究透了，肯定會(huì)了解到中國(guó)人是怎么想問(wèn)題的。因?yàn)檫@兩個(gè)人是對(duì)中國(guó)影響最大的。他聽(tīng)了之后真的去看了，過(guò)了一兩個(gè)月他又跟我提起這件事，說(shuō)孔夫子和毛澤東的書(shū)我都看了，做了認(rèn)真的研究，我認(rèn)為孔夫子是中國(guó)的圣人，他影響了中國(guó)的思想兩千年，但我感覺(jué)到目前為止，在中國(guó)唯一超過(guò)孔夫子的人就是毛澤東。他說(shuō)毛澤東不僅改變了中國(guó)，而且影響了世界。我這位導(dǎo)師是個(gè)猶太人，一位研究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的飽學(xué)之士，而且他的觀點(diǎn)是反對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的，但他真正看了毛澤東的書(shū)之后他很服氣。我覺(jué)得他是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真研究，他代表了好多西方學(xué)者的看法。

　　我還在波蘭遇到過(guò)一個(gè)很有身份的美國(guó)朋友，不太方便透露他的名字。他跟我說(shuō)，毛澤東和斯大林都是馬克思的學(xué)生，孔夫子讓毛澤東跟斯大林不一樣了。我理解的是，毛澤東是馬克思的好學(xué)生，他把馬克思主義理論學(xué)得非常深、非常透，但學(xué)完之后絕不是教條地搬用，而是密切結(jié)合了中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)運(yùn)用。毛澤東的思想深處還有中國(guó)古代哲學(xué)，包含了老子、孔子甚至佛教的好多思想，在他的講話里經(jīng)常看到他引經(jīng)據(jù)典。所以，毛澤東特別講人道主義，而斯大林有些做法則比較極端，引起一些人的不滿。

　　在西方學(xué)術(shù)界經(jīng)常有一些紀(jì)念毛澤東的活動(dòng)，比如搞一些研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等等，這我在西方工作和當(dāng)大使期間，他們搞這個(gè)活動(dòng)時(shí)往往還邀請(qǐng)中國(guó)大使參加。

　　王嵎生(中國(guó)前駐尼日利亞、哥倫比亞大使、前APEC高官，現(xiàn)中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究基金會(huì)戰(zhàn)略研究中心執(zhí)行主任)：毛澤東代表的不是他個(gè)人，而是中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)人民，他的思想是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在歐洲，舉個(gè)例子，德國(guó)前總理施密特對(duì)毛澤東有很多研究，曾有很多評(píng)論，現(xiàn)在他年紀(jì)很大了。他對(duì)毛澤東整個(gè)戰(zhàn)略思想，特別是毛澤東對(duì)美國(guó)的評(píng)價(jià)，包括“紙老虎”理論是肯定的，而且很多地方他很欣賞，這個(gè)很不容易。在美國(guó)社會(huì)，由于我們的話語(yǔ)權(quán)比較弱，老百姓了解的不是很多，但很多美國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者、知識(shí)分子是很看重的。美國(guó)人在軍事上除了看《孫子兵法》以外，就是看毛澤東著作，他很看重這個(gè)東西。在我認(rèn)識(shí)美國(guó)朋友中有一位叫懷特的著名學(xué)者，他夫人是一位美籍華人，他寫(xiě)了很多書(shū)，他就把毛澤東思想與林肯、華盛頓等美國(guó)杰出領(lǐng)導(dǎo)人的思想進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為他們有許多共同之處。如果講毛澤東對(duì)西方的影響，我想引用懷特的評(píng)論：“很多人反對(duì)毛澤東，我認(rèn)為毛澤東是偉大的，他實(shí)現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)式的后資本主義世界，一種新的社會(huì)主義。”我想這可能代表西方一些專(zhuān)家學(xué)者的看法。

　　在第三世界普遍被視為“偉人、導(dǎo)師”，被部分印度教徒奉為“保護(hù)神”

　　王世杰(中國(guó)首任中東問(wèn)題特使、中國(guó)前駐巴林、約旦、伊朗大使)：我有幸當(dāng)過(guò)幾次毛澤東的翻譯，我覺(jué)得在第三世界毛澤東主要是一個(gè)偉人、一個(gè)戰(zhàn)略家、軍事家、導(dǎo)師的形象。當(dāng)年中東地區(qū)有一大批人到我們國(guó)內(nèi)參加軍事訓(xùn)練，他們學(xué)的就是毛澤東政治，當(dāng)時(shí)包括像巴勒斯坦、敘利亞、伊拉克等國(guó)政府官員都在學(xué)毛澤東政治思想，像贊比亞等有些國(guó)家還用毛澤東思想來(lái)組建他們的黨和軍隊(duì)。這一點(diǎn)我的印象非常深刻。

　　毛澤東在中東地區(qū)有幾件事情影響都特別大。第一個(gè)是蘇伊士運(yùn)河歸還埃及的時(shí)候，毛澤東很明確地表示了中國(guó)堅(jiān)決支持納賽爾收回蘇伊士運(yùn)河，說(shuō)納賽爾是民族英雄，還接見(jiàn)了埃及駐華大使。我們當(dāng)時(shí)接近五十萬(wàn)人在天安門(mén)游行聲援埃及，來(lái)了好多志愿者。那是1956年9、10月份，我1957年3月份去了埃及，發(fā)現(xiàn)在埃及影響非常大，他們說(shuō)中國(guó)人、中國(guó)領(lǐng)袖出來(lái)講話了。我在埃及看到報(bào)紙上都是大標(biāo)題，報(bào)道這件事情。

　　第二個(gè)是1958年夏天英國(guó)空軍占領(lǐng)約旦，美國(guó)軍隊(duì)登陸黎巴嫩支持右派政權(quán)。當(dāng)時(shí)形勢(shì)很危急，毛澤東很明確地譴責(zé)了英美的侵略，堅(jiān)決支持阿拉伯人民的反抗，而且當(dāng)時(shí)開(kāi)始在金門(mén)打炮，阿拉伯人民歡欣鼓舞，說(shuō)中國(guó)人民是在配合我們。當(dāng)時(shí)毛主席談到了這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)我們是抓住了美國(guó)的辮子，他侵略了黎巴嫩，我們就在這兒打炮，是支持了阿拉伯人。1958年我當(dāng)時(shí)也在阿拉伯國(guó)家，所有的報(bào)紙也都在報(bào)道這個(gè)事。

　　第三個(gè)，當(dāng)時(shí)埃及與敘利亞開(kāi)始合并成“阿聯(lián)”，后來(lái)分裂了。1965年那個(gè)地區(qū)有個(gè)代表團(tuán)到中國(guó)來(lái)，毛主席接見(jiàn)了他們，我去做的記錄。毛主席當(dāng)時(shí)提出一條，阿拉伯國(guó)家要團(tuán)結(jié)，不團(tuán)結(jié)的話帝國(guó)主義就會(huì)欺負(fù)你們。這個(gè)影響也很深，而且到現(xiàn)在為止我們的外交里延續(xù)的還是要支持阿拉伯國(guó)家。1969年，敘利亞派了一個(gè)軍事代表團(tuán)到中國(guó)來(lái)，看到中國(guó)人對(duì)阿拉伯人的支持，看到毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的威力，回去以后，第二年我去參加他的國(guó)慶典禮，就一人發(fā)了一本小冊(cè)子《毛澤東論人民戰(zhàn)爭(zhēng)》。一個(gè)國(guó)家能夠在他的國(guó)慶閱兵典禮上給所有的外賓及他的高級(jí)軍官人手發(fā)一本這樣的小冊(cè)子，這個(gè)事影響很深。

　　后來(lái)我們國(guó)內(nèi)的一系列運(yùn)動(dòng)，像文化大革命，他們也有一些感受，但對(duì)他們的影響相對(duì)要少一些。因?yàn)槊珴蓶|對(duì)第三世界的影響比較早，他一直支持第三世界。

　　王嵎生：在第三世界人民的心目中，毛澤東是一位偉人，而且是幾百上千年難得出現(xiàn)的一個(gè)偉人。比如我們1971年進(jìn)入聯(lián)合國(guó)，按照國(guó)內(nèi)的一些想法，我們和非洲老百姓見(jiàn)面要說(shuō)謝謝他們，因?yàn)槊珴蓶|講過(guò)，是他們把我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的。可他們說(shuō)：我們哪有力氣抬進(jìn)去呢?是你們的毛澤東有好的政策和思想，讓我們敢于對(duì)美國(guó)說(shuō)“不”，就像“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”這句話所說(shuō)的，在戰(zhàn)略上要藐視他們，敢于維護(hù)我們的民族獨(dú)立。美國(guó)在聯(lián)合國(guó)勢(shì)力很大，敢投票跟美國(guó)唱反調(diào)，我們哪兒來(lái)的力氣?是你們中國(guó)毛澤東的思想給了我們力量。

　　孫玉璽：到今天，讓我印象深刻的首先是在印度。印度有很多老百姓都把毛澤東半身像放到神龕上，天天燒香磕頭跪拜，這在印度特別是在東北部地區(qū)尤其常見(jiàn)。老百姓對(duì)毛澤東的一些話像“農(nóng)村包圍城市”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“為人民服務(wù)”等等非常熟悉。外界把那個(gè)地區(qū)稱(chēng)為“毛分子地區(qū)”，實(shí)際是印度共產(chǎn)黨的一個(gè)派別，他們正式的名稱(chēng)是“印度共產(chǎn)黨(毛澤東主義者)”，外界管他們叫“毛分子”。他們的一些干部會(huì)學(xué)習(xí)馬列、毛澤東思想等等，老百姓則多是印度教徒，按照印度教的說(shuō)法，保護(hù)神比濕努每?jī)汕暧幸粋€(gè)化身來(lái)到人間救苦救難，他們就普遍認(rèn)為毛澤東是來(lái)到人間的保護(hù)神，所以他們搞紀(jì)念活動(dòng)時(shí)都是抬著毛主席像，而且家家供奉。在印度東北部最大的邦新孟加拉邦，執(zhí)政者就是“毛分子”，他們已經(jīng)在那兒執(zhí)政30多年，搞的紀(jì)念活動(dòng)很多，每年都搞。

　　再舉個(gè)例子，我遇到過(guò)一位非洲外交官，他對(duì)毛澤東感情非常深，他說(shuō)自己一生都是受毛主席鼓勵(lì)長(zhǎng)大的。他說(shuō)：當(dāng)年毛主席宣布中國(guó)人民從此站起來(lái)了，真為我們窮人提氣。我們?cè)谑艿降蹏?guó)主義、大國(guó)欺負(fù)的時(shí)候，就想起毛主席的話，“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，感覺(jué)特別弱小的時(shí)候，就想起毛澤東的話“星星之火，可以燎原”，就信心百倍了。他作為一個(gè)非洲外交官，從思想上、感情上對(duì)毛澤東、對(duì)中國(guó)非常深。毛澤東的影響，特別是第三世界國(guó)家，老百姓看了毛澤東的著作，都感覺(jué)到特別親切，這就是我的印象。

　　毛澤東對(duì)世界的影響將會(huì)越來(lái)越大

　　王世杰：在當(dāng)今情況下，隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)發(fā)展這么快，西方有些人就不舒服了，而且一直想搞和平演變。特別是像現(xiàn)在，好多人都在討論中國(guó)的道路問(wèn)題、模式問(wèn)題。我最近看參考資料，有很大一部分就講，資本主義是不是要完了、中國(guó)是不是要取代他們了，因此他們十分害怕。所以在這種情況下，西方有些人就要來(lái)妖魔化中國(guó)，他也知道中國(guó)的奠基人是毛澤東，只要從根上把毛澤東詆毀了，中國(guó)共產(chǎn)黨就不行了。

　　那么，現(xiàn)在毛澤東的形象在國(guó)外有沒(méi)有發(fā)展變化，評(píng)價(jià)是高了還是低了?我覺(jué)得毛澤東在第三世界的影響地位沒(méi)有變化。在第三世界這種負(fù)面影響比較少，因?yàn)樗男麄鞑皇菑难Щ嵌热プ龅摹＜词怪袊?guó)國(guó)內(nèi)對(duì)毛澤東的一些負(fù)面批評(píng)，在第三世界負(fù)面影響也很小。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家以及世界是以經(jīng)濟(jì)為主題，所以，現(xiàn)在要在發(fā)展中國(guó)家談起來(lái)，影響大的可能是鄧小平，因?yàn)樗阎袊?guó)引向了發(fā)展繁榮的道路。但我覺(jué)得毛澤東的這些在世界上的影響，隨著時(shí)間的推移會(huì)越來(lái)越大。因?yàn)椋紫龋珴蓶|留下了很多著作供后人去學(xué)習(xí)，像毛澤東這樣有系統(tǒng)理論的領(lǐng)導(dǎo)人，現(xiàn)在沒(méi)有;其次，現(xiàn)在對(duì)毛澤東有意見(jiàn)的很大一部分人，當(dāng)時(shí)是受到了文化大革命的傷害，等這部分人慢慢過(guò)去了，后人在看這些著作、這些理論體系的時(shí)候，影響肯定很大，中國(guó)很難有人超越他。

　　王嵎生：現(xiàn)在我們的意識(shí)形態(tài)比較淡化了，但是西方的意識(shí)形態(tài)一點(diǎn)沒(méi)有淡化，有些國(guó)家在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)我們的進(jìn)攻很厲害，其中最重要的就是，看起來(lái)是對(duì)著毛澤東的，實(shí)際上是對(duì)著現(xiàn)在的中國(guó)。

　　毛澤東在中國(guó)、在國(guó)際上的影響絕對(duì)是空前的，時(shí)代在不斷前進(jìn)，還會(huì)有更多偉人慢慢出現(xiàn)，但是毛澤東的思想是一定要實(shí)事求是。現(xiàn)在西方頂級(jí)的知識(shí)分子，經(jīng)過(guò)反思總結(jié)之后，對(duì)毛澤東的正面看法在上升，現(xiàn)在我不敢說(shuō)他們對(duì)此有了很大的提升，但確實(shí)正面評(píng)價(jià)、積極評(píng)價(jià)在上升。包括現(xiàn)在提的“和諧世界”概念，兩國(guó)關(guān)系都以中國(guó)的和諧世界為起點(diǎn)來(lái)談，這個(gè)雖然不是毛澤東說(shuō)的，但是，是毛澤東和一代代領(lǐng)導(dǎo)人積累下來(lái)的。所以我們可以預(yù)見(jiàn)，對(duì)他的評(píng)價(jià)是處于上升的趨勢(shì)，可能速度沒(méi)有那么快。但我想說(shuō)，我不贊同極左思想對(duì)他的評(píng)價(jià)。

　　孫玉璽：毛澤東一是位平民領(lǐng)袖，他一直考慮的是絕大多數(shù)人民的根本利益。在中國(guó)是這樣，在世界上也是。2011年美國(guó)發(fā)生“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，人們看到在人群中出現(xiàn)了毛澤東像，我認(rèn)為他們打那個(gè)畫(huà)像的時(shí)候是在想，毛澤東是維護(hù)窮人利益的。“占領(lǐng)華爾街”實(shí)際上是什么?實(shí)際是民眾對(duì)那些超級(jí)富翁，即所謂華爾街金融大顎的極度不滿。當(dāng)前在西方社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的兩極分化，怕毛澤東、不喜歡毛澤東的人，一類(lèi)是為富不仁者，一類(lèi)是貪官污吏，那些華爾街大佬們就有為富不仁的嫌疑。你看當(dāng)時(shí)美國(guó)發(fā)生次貸危機(jī)，社會(huì)上的許多不公平現(xiàn)象全都顯示出來(lái)了。所以他們打出毛澤東像一點(diǎn)也不奇怪。我覺(jué)得如果認(rèn)真去讀毛澤東的書(shū)，認(rèn)真去了解毛澤東一生的革命實(shí)踐，你會(huì)從心底里佩服他是一位偉人，我認(rèn)為他的影響應(yīng)該會(huì)越來(lái)越大。

　　誰(shuí)想徹底否定毛澤東誰(shuí)就沒(méi)良心，誰(shuí)想回到毛時(shí)代誰(shuí)就沒(méi)腦子

　　王嵎生：現(xiàn)在西方有一部分人很怕毛澤東思想，就是美國(guó)的新保守主義者們，有人把他們叫做“新右派”，他們要實(shí)現(xiàn)美國(guó)統(tǒng)治下的世界和平，這跟毛澤東歷來(lái)的思想和我們現(xiàn)在的歷史創(chuàng)新、繼承創(chuàng)新是格格不入的。他們現(xiàn)在想搞顏色革命。因此他們就全盤(pán)否定了毛澤東，而這種思潮在中國(guó)社會(huì)也引起了某些人的反應(yīng)。所以，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)我們不能不承認(rèn)，有一些人試圖全盤(pán)否定毛澤東。最近有一個(gè)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)很短的帖子，說(shuō)有95%的人在中國(guó)是懷念毛澤東的，但這95%的人是中國(guó)改革開(kāi)放的阻力。我覺(jué)得這個(gè)西方思想在中國(guó)是得到一定的呼應(yīng)的，實(shí)際上是沖著現(xiàn)在的社會(huì)體制來(lái)的，大家都在講改革開(kāi)放，按什么路子改革?什么路子開(kāi)放?現(xiàn)在我們講中國(guó)既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。

　　但國(guó)外還有一部分人堅(jiān)持毛澤東思想其實(shí)是誤解了毛澤東思想，他們的想法與其本國(guó)的實(shí)際國(guó)情不相符，這種情況在非洲、拉丁美洲、亞洲等地都有。比如在拉丁美洲，哥倫比亞有武裝運(yùn)動(dòng)，秘魯有“光輝道路”等，他們就認(rèn)為我們現(xiàn)在是“右”了。實(shí)事求是地講，毛澤東思想指任何一個(gè)事情都要結(jié)合實(shí)際情況來(lái)做，拉丁美洲的一些所謂“左派”，我覺(jué)得他們有些極端了，把毛澤東思想念歪了。

　　現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有兩種觀點(diǎn)，一個(gè)是全盤(pán)肯定毛澤東，想回到毛澤東那個(gè)時(shí)代，另外一種是要全部否定，徹底推翻。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代跟當(dāng)年不一樣了，現(xiàn)在主要是和平發(fā)展、合作共贏。我們今天評(píng)價(jià)毛澤東，我們充分肯定他，但我們并不是講他一切都是正確的。普京過(guò)去講過(guò)一句話，說(shuō)誰(shuí)不為蘇聯(lián)解體而惋惜誰(shuí)就沒(méi)有良心，誰(shuí)想恢復(fù)過(guò)去的蘇聯(lián)誰(shuí)就沒(méi)有頭腦。這句話對(duì)我很有啟發(fā)，我就認(rèn)為，誰(shuí)想徹底否定毛澤東誰(shuí)就沒(méi)良心，但誰(shuí)要想回到毛澤東時(shí)代誰(shuí)就沒(méi)有腦子。

　　孫玉璽：我前面說(shuō)到的我那位導(dǎo)師，20多年之后，我在韓國(guó)又遇見(jiàn)了他。我當(dāng)時(shí)給他寫(xiě)“孔夫子加毛澤東”等于新中國(guó)，他說(shuō)現(xiàn)在新中國(guó)又變了，改革開(kāi)放了，好多事物又搞不清楚了，我說(shuō)你要想再理解中國(guó)，那么就是“孔夫子加毛澤東再加鄧小平”等于“今日中國(guó)”。我始終認(rèn)為，鄧小平是毛澤東的好學(xué)生，盡管他有一些改變，但是他根本思想沒(méi)有變，他堅(jiān)持毛澤東思想。我在國(guó)外凡是遇到他們贊賞鄧小平的時(shí)候，我都會(huì)提醒他們，鄧小平是毛澤東優(yōu)秀的學(xué)生。

　　鄧小平在很多地方講話的時(shí)候，總是強(qiáng)調(diào)毛澤東的一句話，你在執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的一些指示的時(shí)候，一定不能盲目執(zhí)行，盲目執(zhí)行等于反對(duì)，一定要結(jié)合實(shí)際情況、實(shí)事求是。實(shí)事求是的思想是毛澤東多少次強(qiáng)調(diào)提出的。實(shí)踐論、矛盾論都講實(shí)事求是，你要想知道梨子的味道就必須親口嘗一嘗。鄧小平把實(shí)事求是精神發(fā)揮到了極致，他是堅(jiān)定地奉行了毛澤東的思想。他根據(jù)當(dāng)時(shí)70年代末、80年代初，中國(guó)在經(jīng)過(guò)了文化大革命沖擊之后的情況決定，這個(gè)國(guó)家要想生存下去，要想富強(qiáng)發(fā)展，就必須走改革開(kāi)放的道路。我覺(jué)得他這樣的決定，都是基于毛澤東思想。

　　王世杰：將來(lái)人們可以沉下心來(lái)想想，今天我們玉兔上天，上太空也好，下海底也好，基礎(chǔ)是什么?就是兩彈一星。這些基礎(chǔ)哪兒來(lái)的?這樣就可以叫人們沉來(lái)心來(lái)看看毛澤東的功和過(guò)，去看看他到底是功大還是過(guò)大。實(shí)事求是地說(shuō)，真正客觀的人不能否定毛澤東的偉大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在反對(duì)他的、支持他的人，都強(qiáng)調(diào)感性方面，是出于自己的感性認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)間的推移，理性會(huì)越來(lái)越回歸。

　　(主持、整理 王京濤)

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