“美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”1977年2月22日，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)正式提出了“三個(gè)世界劃分”理論。

　　作為中國(guó)外交戰(zhàn)略和國(guó)際關(guān)系理論的標(biāo)志性成果之一，“三個(gè)世界劃分”理論曾對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際格局和國(guó)際秩序產(chǎn)生了直接影響。如今，“三個(gè)世界劃分”理論對(duì)新世紀(jì)中國(guó)的外交理念和發(fā)展戰(zhàn)略是否仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值?深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授姜安近日在接受中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者專訪時(shí)對(duì)此進(jìn)行了分析。

　　支撐并影響中國(guó)外交方略

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：有人認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)自身和所處時(shí)代環(huán)境與“三個(gè)世界劃分”理論提出時(shí)已有巨大差異，“三個(gè)世界劃分”理論已然過時(shí)，您如何看待此觀點(diǎn)？

　　姜安：我并不這么認(rèn)為。“三個(gè)世界劃分”理論關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、自主外交和國(guó)家安全等主導(dǎo)性外交理念和原則，仍是國(guó)際關(guān)系事務(wù)中國(guó)家的核心價(jià)值訴求。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在歷史維度上，我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)“三個(gè)世界劃分”理論？

　　姜安：總的來說，作為維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持獨(dú)立自主、求實(shí)創(chuàng)新的戰(zhàn)略典范，毛澤東的“三個(gè)世界劃分”理論以高超的政治智慧，為世界新秩序的生成和建立提供了新的價(jià)值觀照和路徑選擇，為中國(guó)外交方略建構(gòu)了務(wù)實(shí)、有益的博弈方程式。

　　具體分析，“三個(gè)世界劃分”理論的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三方面。第一，奠定了中國(guó)外交理論價(jià)值規(guī)范的基石。該理論在帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和殖民主義猖獗的時(shí)代，尋求維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整和自保的方案，避免了重蹈近代命運(yùn)的覆轍;在大國(guó)博弈中對(duì)中國(guó)國(guó)家安全保持新的警惕，對(duì)安全路徑進(jìn)行了戰(zhàn)略選擇。這體現(xiàn)出毛澤東對(duì)國(guó)家自主和民族獨(dú)立的自覺認(rèn)知和政治覺醒。

　　第二，建構(gòu)了中國(guó)外交理論邏輯方程式的中項(xiàng)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府在不同時(shí)期提出了一系列國(guó)際關(guān)系理論和外交戰(zhàn)略，其主要方程式是“和平共處”→“三個(gè)世界劃分”→“和平與發(fā)展”→“和諧世界”等。這些戰(zhàn)略策略體現(xiàn)了中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代觀和秩序觀，并始終貫穿一條鮮明的主線，即維護(hù)國(guó)家主權(quán)與安全、國(guó)際倫理與正義原則。其中，“三個(gè)世界劃分”以追尋國(guó)際正義和國(guó)家安全為原則，不僅貫徹了亞非會(huì)議精神，也奠定了“和平與發(fā)展”、“和諧世界”理論演進(jìn)和戰(zhàn)略策略的思想基石，從而成為中國(guó)和平外交整體鏈條中的有機(jī)組成部分。

　　第三，開啟了中國(guó)特色外交理論的新探索。毛澤東站在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來、中國(guó)與世界沖突與融合的巨大歷史平臺(tái)上，以東方民族和后發(fā)國(guó)家的立場(chǎng)，為打破帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義體系，推動(dòng)人類正義和進(jìn)步事業(yè)作出了有益探索。中國(guó)特色外交理論必須植根于東方地緣文化和民族歷史邏輯，才能貢獻(xiàn)關(guān)于理解世界的獨(dú)到聲音，形成非歐洲中心主義的新的話語體系，真正生成中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)派。

　　體現(xiàn)迥異于強(qiáng)權(quán)政治的中國(guó)氣派

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：隨著中國(guó)在國(guó)際體系中地位的快速上升，一些國(guó)家對(duì)中國(guó)“第三世界”的身份識(shí)別提出質(zhì)疑。您認(rèn)為，中國(guó)屬于“第三世界”的國(guó)際定位是否應(yīng)發(fā)生變化？

　　姜安：理順和分析中國(guó)在當(dāng)今世界的真正歷史方位，是確定中國(guó)身份識(shí)別的前提。改革開放30多年來，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。

　　中國(guó)的身份識(shí)別可能涉及一個(gè)命題，即話語權(quán)的爭(zhēng)奪。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，西方國(guó)家特別是美國(guó)大肆傳播“中國(guó)威脅論”、“黃禍論”，導(dǎo)致中國(guó)在某種程度上被妖魔化。中國(guó)亟須在國(guó)際上發(fā)出自己的聲音，而“三個(gè)世界劃分”理論對(duì)于消解“中國(guó)威脅論”的惡劣影響大有裨益。

　　“三個(gè)世界劃分”理論對(duì)中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界的國(guó)際定位，是自我身份的理性反思和自覺認(rèn)定，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)發(fā)展之后的大國(guó)歷程具有自我約束作用。這種自律意識(shí)彌足珍貴，其表現(xiàn)為基于綜合國(guó)力迅速提升的政治自覺約束，基于負(fù)責(zé)任大國(guó)成長(zhǎng)的道義擔(dān)當(dāng)約束，基于積極推進(jìn)和諧世界的文化傳統(tǒng)約束。這正是迥異于強(qiáng)權(quán)政治的中國(guó)氣派的內(nèi)涵所在，是中國(guó)外交戰(zhàn)略的精神所在。事實(shí)上，目前中國(guó)政府倡導(dǎo)的和平發(fā)展論、負(fù)責(zé)任國(guó)家論、新國(guó)家安全觀及永遠(yuǎn)不稱霸理論，正是毛澤東外交理念與實(shí)踐精神的歷史繼承和深化。

　　新世紀(jì)中國(guó)走向大國(guó)外交的指南

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：回眸和總結(jié)戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的時(shí)代特質(zhì)，“三個(gè)世界劃分”理論能夠?yàn)橹袊?guó)的國(guó)際戰(zhàn)略的演進(jìn)提供怎樣的思想資源和理論供給？

　　姜安：毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論體現(xiàn)出的認(rèn)知范式和邏輯演繹，締造并主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義外交戰(zhàn)略的光榮傳統(tǒng)。它對(duì)中國(guó)外交政策的影響不只是在具體策略和技術(shù)上，而將在思想原則和價(jià)值觀領(lǐng)域不斷凸顯出來。

　　首先，“三個(gè)世界劃分”理論提供了第三世界國(guó)家獨(dú)特的理論表達(dá)方式。盡管具有強(qiáng)烈民族主義色彩的第三世界國(guó)家政治領(lǐng)袖和知識(shí)分子們，對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)語言和價(jià)值立場(chǎng)持懷疑甚至是批評(píng)態(tài)度，但必須看到的是，上述努力仍然比較孱弱，其基本語言和思想邏輯并沒有成為占據(jù)世界話語高地的主導(dǎo)聲音。“三個(gè)世界劃分”理論用中國(guó)的話語方式，為第三世界國(guó)家透徹觀察和剖析當(dāng)代世界國(guó)際關(guān)系提出了新的話語系統(tǒng)，凸顯了對(duì)第三世界生存與發(fā)展的文化觀照，成為尊重世界文明多樣性發(fā)展的重要思想萌芽。

　　其次，“三個(gè)世界劃分”理論提供了新的國(guó)際政治哲學(xué)觀。在以西方國(guó)家為主軸的世界圖景設(shè)計(jì)中，第三世界國(guó)家對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的依附是一種“常態(tài)”，以西方或強(qiáng)國(guó)話語為主導(dǎo)的垂直規(guī)范體系是一種“常式”。毛澤東的“三個(gè)世界劃分”理論卻以一種新的思維方式提出了反國(guó)際依附的新模式。這種新的世界圖景不再以西方為中心，而是以三個(gè)不同勢(shì)力為政治博弈單位，以追求國(guó)際正義和民主為重要政治目的，建立國(guó)際反對(duì)霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。無論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，“三個(gè)世界劃分”理論強(qiáng)調(diào)的價(jià)值宗旨，即國(guó)際倫理和正義原則、民族獨(dú)立與尊嚴(yán)等核心價(jià)值觀沒有變化，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論歷史演進(jìn)的中軸理念。

　　最后，“三個(gè)世界劃分”理論提供了第三世界國(guó)家博弈理論的新范式。毛澤東以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為邏輯出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)國(guó)際政治的本質(zhì)，分析國(guó)際社會(huì)各種矛盾共同體之間的利害關(guān)系，提出了系統(tǒng)分析國(guó)際政治的理論范式。在世界歷史流變和發(fā)展曲線中，毛澤東站在思想和時(shí)代的高度上，考量中國(guó)生存演化的世界坐標(biāo)和歷史方位，謀劃出縱橫捭闔的外交戰(zhàn)略，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，謀求在大國(guó)博弈中緩和中美關(guān)系，利用西方國(guó)家間的矛盾，確立第三世界外交基石，尋求與蘇聯(lián)霸權(quán)主義的權(quán)力制衡，給予中國(guó)最大的政治貢獻(xiàn)。面對(duì)新的安全形勢(shì)，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)運(yùn)用毛澤東的外交理念，積極采取自主合作型外交戰(zhàn)略，建立新型大國(guó)關(guān)系;堅(jiān)持國(guó)家核心利益，堅(jiān)持主權(quán)安全與平等;努力推動(dòng)國(guó)際合作安全機(jī)制，以合作促和平、以斗爭(zhēng)促合作。

　　作為一項(xiàng)寶貴的政治思想資源，“三個(gè)世界劃分”理論的意義不僅在于以嶄新的思維智慧，為構(gòu)筑冷戰(zhàn)背景下中國(guó)安全方略奠定外交基石，更在于以強(qiáng)大的歷史邏輯力為支撐，以高遠(yuǎn)的國(guó)際視野，洞察國(guó)際政治的本質(zhì)和發(fā)展定律，以偉人的氣質(zhì)和信念，給予第三世界國(guó)家和人民巨大的信心支持。這超越時(shí)空限定，始終是新世紀(jì)中國(guó)走向大國(guó)外交、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要思想寶庫和外交指南。

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