（編者注：該文也是作者在烏有之鄉9月9日上午紀念毛主席逝世39周年座談會上的發言稿。）

各位朋友、同志們：

　　今天是中國人民的偉大領袖，中華民族偉大復興唯一的精神領袖，毛澤東同志逝世三十九周年。我們一起緬懷毛澤東，追憶毛澤東同志對中華民族偉大復興的卓絕貢獻。

　　毛澤東作為中國共產黨的締造者、中國人民解放軍的締造者和中華人民共和國的締造者，不僅為我們的黨，我們的軍隊，我們的共和國作出卓越的，無人可比擬的貢獻，而且將自己的一生都貢獻給了中華民族偉大復興事業。

　　一方面，我們不能不痛心的看到，中華民族如此偉大的民族英雄和精神領袖，最近這些年，卻不斷遭到非議，甚至被無恥文人所污蔑、誹謗。即使在當代年輕人中，毛澤東也開始成為遙遠和淡漠的歷史人物。

　　另一方面，中國社會經濟高速發展，同時卻面臨著嚴重的貪污腐敗，社會奢華糜爛，人們信仰缺失，道德大幅度滑坡，社會兩極分化嚴重，社會矛盾日趨復雜，越來越多在五六十年代生活過的人，開始越來越懷念毛澤東。

　　為什么對中華民族偉大復興，對我們的黨、我們的軍隊、我們的共和國，做出如此重大卓絕貢獻的偉大領袖，在身后受到如此之多的非議，甚至被公開抹黑?這是我們每一個懷念毛澤東同志的人，都應該認真思考的一個問題。

　　對毛澤東平生的貢獻，已經有諸多文章，不再贅述。我覺得，今天懷念毛澤東，我們應該從一個更新的角度，重新認識毛澤東。這個角度，就是中華民族偉大復興的角度。我想結合自己的人生經歷，談一談對毛主席的認識過程。

　　第一個問題我對毛澤東的認識過程

　　我是“老三屆”的小弟弟。少年時代，對毛主席有著由衷的敬愛。這種敬愛，來自父輩對毛澤東崇敬之情的耳濡目染。就我而言，這種敬愛，是晚輩對長輩的親情。發自內心，卻無崇拜。

　　十五歲，是我的政治啟蒙期。我開始系統學習馬克思主義，半生不懈不怠。我從十五歲開始，用將近兩年的時間，系統通讀了《毛澤東選集》四卷，給我的感覺極其震撼。我從父輩流傳下來發自內心的對毛主席的敬愛，演變升華為對中華民族領袖的認識。所以，我建議現在的年輕人，應該仔細讀讀《毛澤東選集》四卷。沒有讀過《毛選四卷》，就無法認識毛澤東。毛澤東在中國革命的每一個關鍵時期，都為中國革命指出了航向。僅此一點，就奠定了毛澤東中華民族精神領袖的歷史地位。

　　文革后期，當我們對文化大革命造成的全國混亂痛定思痛的時候，對毛澤東神一般的評價，開始有了質疑。毛澤東是偉人，但不是神，雖然極其偉大，但也是來自人民中的一員，也不可能不犯錯誤。文化大革命以后，黨中央在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，肯定毛澤東是偉大的馬克思主義者和中華民族的偉大領袖，同時在晚年犯有嚴重錯誤。晚年的錯誤，主要是指文化大革命。中央對毛澤東晚年錯誤，做了客觀辯證的分析。我體會，既有毛澤東個人的責任，也有共產黨集體領導的責任，還有中國社會發展到特定階段的歷史局限。個人陋見，就中國社會歷史進程而言，沒有文化大革命的教訓，就沒有后來的改革開放。

　　這一段時期，民間開始掀起了“走下神壇的毛澤東”的各種作品。毛澤東走下神壇，成為一個真實的歷史人物，本來是一件好事。但在毛澤東走下神壇的宣傳中，開始泛起了一股濁流黑浪。有一些所謂的文人，借著社會上很多人對文化大革命的逆反心理，對政治的逆反心理，甚至對共產黨的逆反心理，開始抹黑毛澤東。竭盡對毛澤東的污蔑誹謗之能事，把毛澤東描寫成歷史上的暴君。我們在驚訝之余，看到對毛澤東污蔑、抹黑的言論，居然能贏得一部分人的喝彩、鼓掌，又使我們很愕然、很迷茫，很困惑，很氣憤。我們開始反思，這是怎么回事?這一時期，我對毛澤東的認識，還停留在對一位領袖的個人評價上。

　　1998年，我奉調司法部派駐香港工作，后來又到英國留學。在境外海外工作學習的這段時間，我花了大量時間和精力，研究世界強國的興衰史，研究優秀民族的興衰史。開始越來越多的思考中華民族偉大復興這個沉重的歷史主題。我開始認識到，凡世界優秀民族在復興過程中，都必須有自己的民族英雄。每一個優秀民族，都把自己的民族英雄，視為民族的驕傲，民族的標志，民族的旗幟，民族的靈魂，像愛護自己的眼睛一樣，愛護一個民族的偉大英雄。我們知道世界上著名的五大史詩(古希臘的《伊俐亞特》、《奧德塞》，古印度的《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》，古代巴比倫的《吉爾伽美什》)，我們中國的三大少數民族著名史詩(藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，蒙古族英雄史詩《江格爾》)，其實都是英雄史詩。世界上很多經濟并不發達的民族，卻有著深厚的民族歷史和在世界上的廣泛影響。其中很重要的一點，他們的民族、文化、歷史，是由民族英雄所代表。所以，一個民族的民族英雄，是民族信仰，民族精神，民族靈魂的集中體現和核心符號。我越來越強烈地感到，一個沒有英雄的民族，不可能成為優秀民族。一個沒有英雄的民族，也不可能得到世界各優秀民族的認可和接納。

　　中華民族有五千年文明史，在浩瀚歷史長河中，我們涌現了無數民族英雄。但是，中華民族偉大復興的精神領袖在哪里?

　　2006年，我受北京律師協會和北京律協黨委委托，作為“北京律師重走長征路小分隊”的領隊，重走長征路。后來，作為北京律師黨校常務副校長，帶領優秀黨支部書記到井岡山學習。我們實地參觀了井岡山革命根據地，參觀了瑞金革命根據地。革命圣地有一種紅色文化的歷史氛圍。睹物思人，開始越加真切感受到毛澤東的偉大。沒有毛澤東，就沒有中國革命的勝利。沒有毛澤東，中華民族可能還在黑暗中徘徊。在這一段，我寫過幾篇文章，包括《尋找失落的長征精神》(2006)，《用長征精神振奮引領中國律師精神》(2006)，《井岡山隨想》(2012)，《如何認識毛澤東》((2013)。

　　我開始感悟到，在中華民族偉大復興過程中，一個民族，不但要有經濟上的崛起，還要有文化上的崛起，而最終體現為民族精神的崛起。一個民族，經濟發展，并不能成為優秀民族，只有精神振奮，才能成為優秀民族。民族精神，是一個民族的“精氣神”和靈魂，而民族精神的符號，就是這個民族的民族英雄。

　　改革開放三十年，中國經濟取得了人類歷史上從來沒有過的高速發展，為世界所矚目。這是共產黨的歷史功績，是中國特色社會主義制度的優越性所在，是中華民族偉大創造力的必然結果。但是，我們也痛心的看到，我們的社會，在經濟發展的同時，民族精神正在急速衰亡消融。貪污腐敗，驕奢淫逸，兩極分化，信仰缺失，道德嚴重滑坡，甚至穿透了中華民族可以承受的底線。居然，“一個老人倒地，扶與不扶”，成為我們民族的困惑!越來越多的人，開始用現在的社會狀況，和毛澤東時代相對比。越來越懷念五十年代和六十年代初，整個社會，盡管經濟并不發達，但是社會文明，民風純樸，民族精神斗志昂揚。社會誠信，就像我們需要吃飯、喝水、睡覺一樣，無處不在。黨的干部極少貪污腐敗。社會基本沒有兩極分化。黨的高級干部的生活水平，和一個普通知識分子，甚至普通工人相差不多。這就是毛澤東時代。

　　可是，當我們認為，貧窮不是社會主義，我們要富裕的同時，我們忘了另一個主題，富裕也不是社會主義。共同富裕和高度精神文明，才是社會主義。從2001年開始，我受北京律協和北京律協黨委委托，連續十幾年，給年輕律師講理想、信念、道德和律師執業技巧，年輕律師成長規律。聽過課的年輕律師，達到北京律師的三分之一以上。在十幾年講課和研究中國律師行業政治文化過程中，一個日漸清晰的觀點逐漸形成。“中華民族偉大復興過程中，不僅要經過經濟復興、文化復興，還要有精神復興”。我開始感到，講改革開放，我們更多的是從鄧小平理論中吸取了營養，鄧小平同志是中國改革開放的總設計師。但是，講理想信念，還要更多從毛澤東的《毛選四卷》中去尋找。還要追隨毛澤東。

　　第二個問題，中華民族偉大復興需要偉大的民族英雄

　　剛才我已經講到，一個民族的偉大復興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事。我覺得，能夠作為中華民族偉大復興精神領袖的條件是：第一，具有世界性的影響;第二，為民族復興貢獻一切;第三，為民族興亡指明方向;第四，為民族復興奠定基石;第五，民族復興偉大斗爭中的引領者和掌舵人;第六，為民族復興貢獻思想和理論。

　　這些年，在考慮中華民族偉大復興這個唯此為大的主題時，我逐漸發現這樣一個道理。一個民族的偉大復興，必須有自己的精神領袖。民族復興要經歷經濟復興階段，文化復興階段，但最終要實現精神復興。一個民族要沒有精神復興，也就沒有民族的最終復興。一個民族沒有精神復興，即使經濟發展了，也不可能成為優秀民族，經濟上取得的成果也不可能持久。

　　我們不能不痛心的正視，我們的民族精神正在衰減消融。中華民族有5000年文明史，和秦漢以降兩千年的輝煌文化，足以自傲世界。但在1840年以后，中國一步跌入了半殖民地半封建社會。半殖民地半封建的文化，就是無根文化，奴性文化。這種文化的劣根性，至今還在影響我們的年青一代，特別是年輕知識分子，并且，影響我們的民族文化復興和精神復興。我們在很多問題上，仍然自覺不自覺陷入崇洋媚外的思想和心理誤區。在我們很多人的潛意識中，始終認為，西方的一切都是好的。其文化歷史根源，就在于1840年以后的無根文化、奴性文化的影響。中華民族要真正實現偉大復興，必須要有我們的文化自信和文化自覺。我們要從半殖民地半封建的文化自卑、文化迷茫中徹底覺醒，實現文化自信和文化自覺。但是我們不禁捫心自問，我們中華民族是否意識到，我們要有文化自信和文化自覺嗎?我覺得還有一個很艱難的認識過程。

　　一個民族擁有自己的精神領袖，是民族偉大復興的先決條件。一個民族的偉大復興，必須高舉民族精神領袖的旗幟。無論是世俗領袖、宗教領袖，必須具有人格、信仰、理論、貢獻四個方面的因素。而世界性民族的精神領袖，必須有世界性的影響和貢獻。沒有精神領袖的民族，不可能實現精神復興。民族復興也就成為一句空話。比如，在世界各國中，凡偉大民族，都有自己的民族領袖，精神領袖。印度的甘地，南非的曼德拉，法國的戴高樂，美國的華盛頓、林肯。在世界著名宗教中，源遠流長的佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教，等等。都有自己的精神領袖。

　　我直言不諱，能夠成為中華民族精神領袖的，只有毛澤東一人。讓我們簡略回顧大家熟知的歷史。第一，毛澤東為中國革命的解放事業，獻出了弟弟毛澤民、毛澤覃、夫人楊開慧、妹妹毛澤建、侄子毛楚雄、兒子毛愛英，共六位親人的寶貴生命。第二，毛澤東創建、組織、發展了中國共產黨。第三，毛澤東指揮秋收起義部隊和朱德南昌起義部隊余部，在井岡山會師，創建了紅軍。第四，毛澤東提出農村包圍城市，開創了中國革命的正確道路。第五，毛澤東創建了瑞金第一個紅色政權。第六，毛澤東在紅軍時期多次受到不公正對待，政治上四起四落，屢次被排擠，始終沒有動搖革命意志。1923年，落選中共四大中央委員。1927年，被撤銷政治局候補委員。1929年，落選紅四軍前委書記。1932年，被停止紅一方面軍軍事指揮權。對中央和紅軍的重要決策都失去了發言權，在長達兩年多的時間里被排擠出中央和紅軍領導崗位。直到1935年遵義會議，在紅軍幾近走投無路的情況之下，才重新回到中共核心領導層。第七，遵義會議以后，毛澤東指揮紅軍突破重圍，勝利到達陜北。挽救了紅軍，挽救了中國革命。第八，抗日戰爭，建立抗日民族統一戰線。發表《論持久戰》(1938)，《新民主主義論》(1940)，壯大抗日統一力量，取得了抗戰勝利。第九，解放戰爭，指揮遼沈平津淮海三大戰役。推翻蔣家王朝，建立新中國。第十，抗美援朝，為中國爭取了幾十年的和平發展時間。第十一，堅持獨立自主，自力更生的路線，在中國初步建成獨立的工農業體系，為后來改革開放和經濟騰飛奠定了最初的物質基礎。第十二，毛澤東在三年困難時期，和全國人民共度時艱，拒絕吃肉，穿補丁衣服。第十三，毛澤東大氣恢弘的外交戰略，極大提高了中國在世界上的國際地位。第十四，毛澤東去世后，沒有留下一分錢個人財產。第十五，毛澤東思想是中國人民寶貴的思想理論財富。

　　特別說一下，我認為，中國改革開放，最初的思想基因，來源于毛澤東思想。我們現在有些理論家，主張把毛澤東思想和鄧小平理論割裂開來，是完全錯誤的 。沒有毛澤東思想，就沒有后來的鄧小平理論，也就沒有后來的改革開放。

　　中國革命孕育鍛造了一大批革命領袖人物，每一個人都有經天緯地之才。但是，他們都公認毛澤東的領袖地位，都發自內心的說，“如果沒有毛澤東，中國的歷史就可能重寫。也許，中國至今還在黑暗中摸索”。這就是對毛澤東的公正評價。

　　縱觀中國近代革命史，能夠真正成為中華民族偉大復興精神領袖的，只有一個人，這就是毛澤東同志。毛澤東的個人歷史是和共產黨的歷史，紅軍的歷史，新中國的歷史，緊密聯系在一起。否定毛澤東，就否定了近代革命史，否定了共產黨，否定了紅軍，否定了新中國。

　　任何一個民族的精神領袖，從個人角度而言，都不可能完美無缺。但是，當他成為一個民族精神領袖的時候，我們需要保護和弘揚的，就是他所有集中中華民族優秀素質的那些品格。有時候我在想，中華民族其實很幸運。我們有了毛澤東這樣一位偉大的世界性的民族精神領袖。他終其一生，都在為中華民族偉大復興而奮斗。在中國革命多次生死存亡的歷史關頭，只有毛澤東最終撥開迷霧，指明航向。如果我們看看中國近現代革命史，就會對毛澤東的遠見卓識深為驚嘆。

　　我們看看中國近代史，從共產黨成立，井岡山、瑞金、長征、延安、西柏坡，到建立新中國，在中國近現代史的關鍵時刻，都是毛澤東在引領中華民族，為中華民族的偉大復興指明了航向。所以，中華民族偉大復興，需要我們的民族精神領袖;只要毛澤東，才是中華民族唯一的精神領袖。

　　在中華民族偉大復興的大格局中，為什么毛澤東這樣一位中華民族的偉大領袖，現在被一些無恥文人肆意潑臟水，詆毀辱罵。更可悲的是，我們至今還很少有人公開站出來，譴責這些污蔑中華民族精神領袖的齷齪小人。我認為，這恰恰是世界上反對中華民族崛起的那些陰暗勢力，長期遏制中華民族崛起，在精神文化上，阻擊中華民族偉大復興的敵對勢力，長期推行和平演變戰略的重要組成部分。我們必須看到，這些年，隨著中國崛起的步伐越來越快，世界霸權國家對中國圍追堵截也日益公開化。國際形勢也越來越復雜。我在2001年英國留學時，曾經在一篇文章中寫道:“中國崛起的過程，將是人類歷史上一次大變局，將改變國際格局和國際秩序。勢必遇到世界某些強國的反對和遏制。我們對經濟戰線上的挑戰，已經有越來越充分的思想準備，但是對于文化戰線、精神戰線、思想戰線上的挑戰，我們還沒有充分的思想準備，甚至還沒有意識。實際上，西方推行霸權的國家，出于本國利益考慮，幾十年來，從來沒有放棄和改變對中國和平演變的計劃，全面遏制中國崛起，一直是霸權國家的基本國策。這甚至并不涉及到意識形態問題，而是國家利益使然”?，F在看起來，十幾年前寫的這段話，我認為，仍然是正確的。

　　世界霸權強國全面遏制中國崛起，不僅包括經濟上、軍事上，也包括文化上、精神上。詆毀毛澤東這位中華民族的精神領袖，實際上，就是想使中華民族沒有自己的民族英雄和精神領袖。徹底摧毀中華民族的民族自豪、民族自尊、民族信仰和民族自信。大家想，一個沒有民族精神領袖的民族，有可能實現民族偉大復興嗎?

　　第三個問題再思考毛澤東發動文化大革命的真正原因

　　最近幾年，我在思考毛澤東是中華民族唯一精神領袖這個問題的同時，也開始對毛澤東發動文化大革命的真正原因進行了再思考。文化大革命的性質已有定論，毛澤東晚年犯了嚴重錯誤。我們必須直面，毋庸諱言。

　　從我個人講，對文化大革命沒有絲毫好感。我對文革有著噩夢般的感受。我的父親，是抗戰前參加革命的老同志，經受了革命戰爭洗禮，但在歷史上受到不公正對待。一直到文化大革命以后，才徹底平反?？梢韵胂?，在文化大革命中，因為這一段所謂的“家庭問題”，我在政治上始終被打入另冊。我從十八歲遞交第一份入黨申請書開始，連續申請入黨十三年，才終于加入了共產黨。十三份入黨申請書，不但是我對共產黨信念和追隨的印證考驗，也經歷了極其痛苦煉獄般的思想淬煉過程。

　　但是，拋開個人遭遇不說，作為中華民族的炎黃子孫，我們在考慮中華民族偉大復興的時候，隨著文化大革命歷史日益久遠，我開始情不自禁的，對毛澤東這樣一位偉大領袖，最后要發動文化大革命的真實動因，不斷進行了思考。毛澤東下如此之大的決心，發動文化大革命，并且將文化大革命和建立新中國，作為他一生中的兩件大事，最根本的動因是什么?

　　我們都知道，毛澤東在進城之前，和黃炎培先生有著名的窯洞談話。提出用民主解決“其興也勃焉，期亡也忽焉”，“人亡政息”的歷史周期律，提出“讓人民監督政府，政府才不敢松懈“。北平和平解放，毛澤東在進京路上，提出了我們要“進京趕考”的思想。上世紀六十年代初期，毛澤東發動的“四清”運動，要解決農村社隊干部多吃多占的問題。后來，毛澤東特別提出來，要警惕黨內出修正主義。發動了自下而上的群眾運動。實際上，毛澤東已經開始意識到，共產黨作為長期執政黨，面臨著兩個攔路虎。第一個，就是要不斷純潔黨的組織，保持黨的先進性。如果用我們現在的話說，就是防止黨內的貪污腐敗。第二個，執政黨要接受人民的監督，以防止執政黨脫離群眾。實際上，毛澤東早在四十年前，就看到了共產黨長期執政，需要解決貪污腐敗的問題，需要解決脫離群眾的問題，但是沒有找到正確解決問題的方式。而是發動自下而上的群眾運動，結果亂了自己，被四人幫利用。

　　十八大以來，以習近平總書記為首的黨中央，從嚴治黨，反腐倡廉，對權力制約監督，通過民主法治，依法治國，找到了執政黨長期執政，必須克服自身貪污腐敗和防止脫離群眾的正確道路。反腐倡廉和密切聯系群眾，是保證共產黨長期執政的根本保證，得到全國人民的一致擁護。

　　但是，防止貪污腐敗，防止脫離群眾，最初的思想，卻是毛澤東提出來的。

　　所以，我們要從中華民族偉大復興的世界大格局、民族大格局，看待毛澤東的歷史地位。要重新認識和評價毛澤東。

　　謹以自己的微薄心得，紀念毛澤東逝世三十九周年。

　　2015年9月8日 于延慶八達嶺山莊

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號