摘要：【一位開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖、功勛卓著的民族英雄受到如此的誣蔑，這在世界歷史上也是少有的。他們所以這樣做，說(shuō)到底，是因?yàn)槊珴蓶|及其在人民群眾中的影響是他們企圖把中國(guó)拉向邪路的不可逾越的障礙。】

　　2013年是毛澤東同志誕辰120周年。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。他為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和振興、中國(guó)人民的解放和幸福，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。在毛澤東同志誕辰120周年之際，本刊記者就毛澤東同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的歷史貢獻(xiàn)、當(dāng)今社會(huì)對(duì)待毛澤東同志的不同思潮以及如何正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志等問(wèn)題采訪了北京大學(xué)博士生導(dǎo)師梁柱教授，以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這位時(shí)代偉人，同時(shí)樹(shù)立起正確的歷史觀，從而建立起對(duì)歷史事件、歷史人物的公正而客觀的評(píng)價(jià)。

　　記者：梁教授您好，首先，請(qǐng)您簡(jiǎn)要談?wù)劽珴蓶|同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的歷史性貢獻(xiàn)。

　　梁柱：自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福成為近代中國(guó)的兩大歷史要求。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論和實(shí)踐活動(dòng)，把資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同爭(zhēng)取社會(huì)主義前途聯(lián)結(jié)起來(lái)，為中國(guó)的獨(dú)立、發(fā)展和人民共同富裕開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)道路和光明前景。毛澤東為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，使他為后世所景仰、所傳承。

　　第一，毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國(guó)革命兩步走的連結(jié)點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在民主革命勝利之后，決不可能建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。毛澤東指出：“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢”。正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)全黨在艱難困苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的民主革命，又自覺(jué)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為將來(lái)向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件，從而成功解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命同社會(huì)主義前途相聯(lián)結(jié)這一歷史課題。

　　新中國(guó)成立后，僅僅經(jīng)過(guò)3年的時(shí)間，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就迅速得到恢復(fù)，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)隨之提上日程。同時(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的三大基本政治制度，為中國(guó)社會(huì)主義大廈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就是以工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家制度，同這一國(guó)體相適應(yīng)，在政體上，實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度;在政黨制度上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;在民族關(guān)系上，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

　　第二，毛澤東提出進(jìn)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合的歷史性任務(wù)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。新中國(guó)成立初期從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、保證重點(diǎn)建設(shè)和保障人民生活等方面發(fā)揮了重要作用，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)生活多樣性的發(fā)展，其弊端也開(kāi)始暴露出來(lái)。由于黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成了一條實(shí)事求是、一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，因而較早認(rèn)識(shí)到建設(shè)道路也同樣不能照搬外國(guó)。這時(shí)開(kāi)啟的探索自己國(guó)家發(fā)展的建設(shè)道路，是具有穿越歷史作用的偉大起步。

　　在這一時(shí)期，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)集體的理論思考和理論建設(shè)是多方面的，這里主要談兩個(gè)問(wèn)題。一是以蘇聯(lián)為鑒戒，初步地為我國(guó)社會(huì)主義的改革指明了方向。1956年，在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這一歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東及時(shí)提出探索社會(huì)主義建設(shè)新道路的任務(wù)。通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，并在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要報(bào)告，其中的基本精神對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。二是闡明社會(huì)基本矛盾理論，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1956年，當(dāng)社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后，黨和國(guó)家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度這一根本性問(wèn)題。在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，深刻揭示社會(huì)主義社會(huì)存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。這些理論觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在毛澤東于1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中。它從哲學(xué)的高度最早回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題，同時(shí)作出了“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”的重要論斷，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。

　　第三，毛澤東不懈努力和探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。當(dāng)革命勝利初現(xiàn)曙光時(shí)，毛澤東就提出要吸取“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧”的歷史教訓(xùn)。1945年黨的七大閉幕不久，毛澤東就指出：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”在此后黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東又提出警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈侵襲的警告。為保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，全會(huì)還根據(jù)毛澤東提議規(guī)定了6條:不做壽;不送禮;少敬酒;少拍掌;不以人名作地名;不要把中國(guó)同志同馬、恩、列、斯并列。這表明在建國(guó)前夕，毛澤東就把黨執(zhí)政后反腐問(wèn)題提到了全黨面前。

　　20世紀(jì)50年代中期，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的杜勒斯開(kāi)始大力兜售“和平演變”戰(zhàn)略。這時(shí)起，毛澤東把七屆二中全會(huì)確定的“反腐蝕”方針同反對(duì)“和平演變”的斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合起來(lái)。毛澤東還針對(duì)西方預(yù)言家把和平演變希望寄托在第三、四代身上，提出培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的任務(wù)，并進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人要具備的條件：一是始終堅(jiān)持馬列主義，是革命接班人條件的核心內(nèi)容;二是為大多數(shù)群眾謀利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家必須具備的政治品格;三是有良好的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)，這主要是善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，有民主作風(fēng)和自我批評(píng)精神。

　　在如何保證黨和國(guó)家不改變顏色的問(wèn)題上，毛澤東最早提出反修防修的任務(wù)。特別提出要警惕和防止黨的高層領(lǐng)導(dǎo)出修正主義。早在1957年，他就針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，指出：“修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。”但由于對(duì)形勢(shì)估計(jì)過(guò)于嚴(yán)重和采取錯(cuò)誤的方法，導(dǎo)致了歷史的悲劇。雖然在探索過(guò)程中付出了沉重的代價(jià)，但毛澤東在探索過(guò)程中提出的一系列戰(zhàn)略設(shè)想，永遠(yuǎn)是黨和人民寶貴的精神財(cái)富；對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期堅(jiān)持反對(duì)西化、分化的陰謀和反腐敗的斗爭(zhēng)，都有非常積極的意義。

　　記者：當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)還一定程度地存在著否定毛澤東思想指導(dǎo)地位，甚至否定毛澤東同志的思潮，也存在著在人民群眾中經(jīng)久不息的毛澤東熱，兩種不同的現(xiàn)象圍繞著這位偉人展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。您是如何看待這一問(wèn)題的?

　　梁柱：這是值得探討的一個(gè)問(wèn)題。毛澤東去世30多年來(lái)，“毛澤東熱”始終持續(xù)存在，這深刻表明毛澤東的事業(yè)、思想和精神深深地扎根于中國(guó)人民的心中。可以說(shuō)這是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的希望所在。但與此同時(shí)，毛澤東也受到國(guó)內(nèi)外一些人的惡意攻擊和否定，一位開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖、功勛卓著的民族英雄受到如此的誣蔑，這在世界歷史上也是少有的。他們所以這樣做，說(shuō)到底，是因?yàn)槊珴蓶|及其在人民群眾中的影響是他們企圖把中國(guó)拉向邪路的不可逾越的障礙。這就不僅僅是對(duì)待一位歷史人物的問(wèn)題，而是要否定現(xiàn)實(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這是值得我們嚴(yán)重注意的。

　　當(dāng)改革開(kāi)放之初“非毛化”暗流出現(xiàn)的時(shí)候，曾長(zhǎng)期蒙冤的開(kāi)國(guó)大將黃克誠(chéng)挺身而出，以歷史事實(shí)為依據(jù)，正確評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和無(wú)可取代的歷史功績(jī)。他說(shuō)：“如果硬說(shuō)有人比毛主席還高明，功勞更大，那就是對(duì)歷史開(kāi)玩笑”。他還說(shuō)：“不要用淺薄的態(tài)度對(duì)待毛澤東晚年的錯(cuò)誤”。這對(duì)于我們正確評(píng)價(jià)毛澤東和正確認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，仍然有重要的啟迪意義。有的人利用毛澤東晚年的錯(cuò)誤，無(wú)限地加以夸大，甚至采取造謠誣蔑的卑下手法;也有的同志因?yàn)槊珴蓶|晚年的錯(cuò)誤而不敢堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)作用，這二者都是錯(cuò)誤的。這里重要的是要正確地認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤。

　　第一，毛澤東晚年的錯(cuò)誤同他取得的巨大成就相比，是第二位的。只要比較一下舊中國(guó)就可以看到，我們?cè)诿珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期取得的是歷史性的偉大成就，是極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在總體上帶給人民的是福利而不是災(zāi)難。記得1964年我國(guó)第一顆原子彈爆炸時(shí)，遠(yuǎn)在美國(guó)的原國(guó)民黨政府“代總統(tǒng)”李宗仁對(duì)友人感嘆：“我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車(chē)（自行車(chē)）都造不出來(lái)，不能不服氣呀！”這就是舊中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，新中國(guó)就是在這樣的基礎(chǔ)上起步的。只有深刻理解新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的巨大困難，才會(huì)真切體會(huì)到我們所取得的巨大成就是何等的可貴。從1956年開(kāi)始大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，雖然在這期間發(fā)生過(guò)像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣嚴(yán)重的失誤，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步方面取得的巨大成就是不能否定的。從1953—1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為8.2%，其中工業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為11.4%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為2.7%。這個(gè)增長(zhǎng)速度不但是舊中國(guó)無(wú)法比擬的，而且與當(dāng)時(shí)世界各國(guó)相比也是不低的。在這期間建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，填補(bǔ)了我國(guó)工業(yè)的許多空白，工業(yè)布局有了明顯改善，內(nèi)地和邊疆地區(qū)都建起了不同規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)，基本上改變了舊中國(guó)工業(yè)畸形發(fā)展的局面;科學(xué)技術(shù)水平有了顯著提高，現(xiàn)已進(jìn)入世界先進(jìn)行列的我國(guó)航天技術(shù)，就是從1956年起步的。對(duì)于“兩彈一星”的成就，鄧小平明確指出：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。”這里還要指出，一個(gè)國(guó)家的人均預(yù)期壽命，是反映這個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和社會(huì)進(jìn)步狀況的一個(gè)標(biāo)志性的重要指標(biāo)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，人均預(yù)期壽命從35歲提高到65歲。這些成就，都為新時(shí)期的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是任何人都否定不了的歷史事實(shí)。

　　第二，錯(cuò)誤并不是純消極的，無(wú)論是成就還是錯(cuò)誤，都為我們?cè)谌绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義這個(gè)歷史課題上積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，使我們逐步走向成熟。應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出的歷史人物的巨大功績(jī)都是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又不能不帶有那個(gè)歷史時(shí)代的局限。這是一切站在時(shí)代前面指導(dǎo)歷史潮流前進(jìn)的歷史巨人常有的一種歷史現(xiàn)象。還應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史還不長(zhǎng)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國(guó)的基本國(guó)情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)不能不經(jīng)過(guò)艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東本人在《十年總結(jié)》一文中就說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”，他說(shuō)：“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)”。所以我們不要用現(xiàn)在的眼光去苛責(zé)前人，而要善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中繼續(xù)推進(jìn)我們的事業(yè)。

　　第三，毛澤東的晚年錯(cuò)誤是在探索如何建設(shè)和鞏固社會(huì)主義中出現(xiàn)的，而絕不是為了個(gè)人的權(quán)力和私利。毛澤東的一生，是完全徹底為人民奉獻(xiàn)的一生，是爭(zhēng)取人民主權(quán)和捍衛(wèi)人民主權(quán)的一生。在毛澤東生命的最后20年里，他所致力于對(duì)自己的建設(shè)道路和如何避免黨與國(guó)家改變顏色這樣兩個(gè)方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史主題展開(kāi)的。當(dāng)然，他為此所提出的那些理論觀點(diǎn)并不都是成熟的和完善的，它們還有缺欠，還不完善，正因?yàn)槿绱耍谔剿鬟m合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程中，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn);他提出的許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)施，有的沒(méi)能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見(jiàn)，確實(shí)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。

　　記者：習(xí)近平總書(shū)記指出，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。請(qǐng)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)怎樣理解“兩個(gè)不能否定”的深刻含義?

　　梁柱：習(xí)近平總書(shū)記的這個(gè)重要觀點(diǎn)，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)60多年的歷史有重要的指導(dǎo)意義。上面談的兩個(gè)問(wèn)題，有的已涉及到這方面的問(wèn)題，現(xiàn)在再做一些探討和補(bǔ)充。習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)重要觀點(diǎn)的重要性在于：第一，指明新中國(guó)歷史發(fā)展的兩個(gè)階段，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)發(fā)展階段，它們之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是互相割裂、互相對(duì)立的兩個(gè)階段。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期確立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度;所取得的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和外交上的巨大成就，科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等建設(shè)社會(huì)主義的理論成果，以及在探索自己的建設(shè)道路上所積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，都為改革開(kāi)放新時(shí)期作了制度上、物質(zhì)上、理論上和經(jīng)驗(yàn)上的重要準(zhǔn)備。正是在這樣基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，取得了舉世矚目的成就。所以，這是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)發(fā)展階段，是不能割裂的歷史的統(tǒng)一體。

　　第二，正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)發(fā)展的兩個(gè)歷史階段，對(duì)我們堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向有重要的意義。在正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)發(fā)展兩個(gè)歷史階段的基礎(chǔ)上建立歷史的自信，這是我們事業(yè)前進(jìn)的重要的思想基礎(chǔ)和依據(jù)。這種自信是源于對(duì)社會(huì)主義制度和發(fā)展前途的自信。這兩個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期進(jìn)行的探索和改革，目的都是為了完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，是對(duì)社會(huì)主義的具體制度、體制和領(lǐng)導(dǎo)方式的改革和完善，而絕不是否定社會(huì)主義的根本制度，另搞一套。正確對(duì)待歷史，是同堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向和原則緊密相關(guān)的，如果社會(huì)主義歷史被否定，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度也就失去了歷史的依據(jù)，也必然會(huì)動(dòng)搖它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)此，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　第三，正確維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮政治訴求的有力回答。改革開(kāi)放以來(lái)相繼出現(xiàn)了危害社會(huì)的各式各樣的錯(cuò)誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、儒化中國(guó)思潮和普世價(jià)值觀等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對(duì)四項(xiàng)基本原則這一立國(guó)之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去。而它們都是以否定黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)成就為前提的。有學(xué)者竭力把自由主義說(shuō)成是最好的、當(dāng)今中國(guó)應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的五四傳統(tǒng)，并要求把它作為一種政治學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)政治制度加以實(shí)現(xiàn)，這樣才“會(huì)把一個(gè)自由的中國(guó)帶入一個(gè)全球化的世界”。他們認(rèn)為，這種自由主義，“曾有九十年是中國(guó)社會(huì)上的主流思潮之一”，只是“一九四九年后，被‘持續(xù)地、徹底地、大規(guī)模’肅清”了，現(xiàn)在的任務(wù)就是使之“在今天的中國(guó)復(fù)興”，使“中國(guó)由此而開(kāi)始走向世界，走向現(xiàn)代化，走向全球化”。后來(lái)此人又明確地說(shuō)“全球化就是美國(guó)化”。明白無(wú)誤地把矛頭指向了人民革命和中國(guó)的社會(huì)主義制度，而他們所要求的自由主義，正是資本主義的現(xiàn)代化和全球化。值得注意的是，這種自由主義的說(shuō)教，今天又加上了一層“普世價(jià)值”的包裝，具有很大的欺騙性，應(yīng)該引起我們足夠的、清醒的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)不能否定”的重要講話，既是對(duì)新中國(guó)歷史的正確評(píng)價(jià)，也是對(duì)這種企圖走改旗易幟的邪路的有力回答。

　　記者：作為伴隨著中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的偉大奠基者毛澤東，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的態(tài)度?由此出發(fā)，當(dāng)代大學(xué)生如何才能樹(shù)立起正確的歷史觀，從而建立起對(duì)歷史事件、歷史人物的公正而客觀的評(píng)價(jià)?

　　梁柱：作為大學(xué)生這個(gè)群體，其主流是追求真理、追求進(jìn)步,這是我們事業(yè)的希望所在。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到,由于這些年來(lái)在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)環(huán)境中存在的種種問(wèn)題,影響了青年學(xué)生的健康成長(zhǎng),影響了他們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一些人在不同程度上對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的感情淡薄了,價(jià)值觀明顯趨向功利,少數(shù)學(xué)生甚至走上了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的歧途,出現(xiàn)了某種精神失落、道德滑坡以至游戲人生等現(xiàn)象。這是值得我們嚴(yán)重關(guān)注和認(rèn)真對(duì)待的。對(duì)大學(xué)生的思想道德教育應(yīng)當(dāng)是多方面的、深入的，也是生動(dòng)活潑的。這包括科學(xué)理論的引導(dǎo)，豐富的知識(shí)涵養(yǎng)，健康向上的校園文化熏陶，模范事跡和模范人物的導(dǎo)向，等等。青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有崇高的理想追求，拒絕卑下，善于抵制各種不良環(huán)境的誘惑。青年是富于幻想的，心中都有自己的偶像，但如果大學(xué)生只是以明星、歌手甚至?xí)r下流行的“土豪”為追逐的偶像，而不知崇敬、效法英雄人物，甚至不知魯迅、聞一多等為何人，那將是時(shí)代的悲哀。一個(gè)不知崇敬英雄的民族，是沒(méi)有希望的民族。這里特別要提到，毛澤東這位歷史巨人，他不但是偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，而且也是一位空前的民族英雄。是他帶領(lǐng)中國(guó)人民改變了近代中國(guó)悲慘的命運(yùn)，使中國(guó)人民從此站立起來(lái)，建立了無(wú)比偉大的歷史功績(jī)。他有偉大抱負(fù)和追求，從小立志，持之以恒，由一個(gè)山村農(nóng)家子弟成長(zhǎng)成為造就偉大革命事業(yè)的人民領(lǐng)袖，由一個(gè)只有中學(xué)文憑的青年成長(zhǎng)成為博學(xué)多才的理論家、思想家、詩(shī)人和書(shū)法家，而作為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人又能始終保持人民公仆的本色，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的一切。這難道不是一切有理想、有抱負(fù)、有追求的青年學(xué)子應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣嗎？

　　古往今來(lái)，一切民族和國(guó)家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，俄國(guó)革命民主主義者車(chē)爾尼雪夫斯基也說(shuō)過(guò)：“也許你不懂上千門(mén)科學(xué)，但你仍然有可能成為一個(gè)受教育的人，如果你不熱愛(ài)歷史，那你只會(huì)是一個(gè)智力不健全的人。”我們要重視維護(hù)自己的歷史，用真實(shí)的歷史教育人民，使歷史成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。在新的歷史時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了各式各樣的社會(huì)思潮，其中，以對(duì)自己國(guó)家的歷史、民族的文化采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史說(shuō)得一無(wú)是處的歷史虛無(wú)主義的泛起，為害甚烈，特別是對(duì)涉世未深的青年學(xué)生有很大的侵蝕作用。幫助大學(xué)生了解和掌握科學(xué)的歷史觀即唯物史觀，對(duì)于他們確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀關(guān)系極大。要幫助他們提高對(duì)各種社會(huì)思潮的識(shí)別能力，對(duì)于種種歷史虛無(wú)主義的謬說(shuō)要多問(wèn)一個(gè)為什么，要看它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，不盲從，不輕信，要敢于維護(hù)真理，維護(hù)歷史的真實(shí)性。我們還要幫助他們正確分析歷史事件和歷史人物，懂得以史實(shí)為依據(jù)，從歷史實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法;懂得通過(guò)全面掌握歷史材料，下一番去偽存真、去粗取精的功夫，以求得對(duì)歷史事件和歷史人物的正確結(jié)論，并從中引出合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

　　原載于《思想教育研究》2013年12月

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