原題：“我堅(jiān)持認(rèn)為，中共黨員不能信教”

　　——專訪全國政協(xié)民族宗教委員會主任朱維群

　　在今年3月轉(zhuǎn)任全國政協(xié)民族宗教委員會主任之前，朱維群曾擔(dān)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長長達(dá)15年，并曾作為中共中央代表參與和達(dá)賴私人代表的接觸商談。在本次專訪中，他主要闡述了對宗教和西藏問題的看法，讀者從中可以了解到中共中央當(dāng)前在上述問題上的大致思路

　　本刊記者/王全寶

　　(刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　當(dāng)前，中國信仰宗教的人數(shù)在增加，宗教的社會影響力也隨之上升。在此背景下，政府在宗教管理事務(wù)方面也面臨越來越多的難題和挑戰(zhàn)。

　　為此，就當(dāng)前中國宗教熱點(diǎn)問題，6月10日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長、新任的全國政協(xié)民族宗教專委會主任朱維群接受了《中國新聞周刊》的專訪。

　　1998年，朱維群出任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(后任常務(wù)副部長)，在此任上就職長達(dá)15年，長期從事民族、宗教和西藏、新疆工作。從2002年開始，朱維群作為中共中央代表參與和達(dá)賴私人代表的接觸商談。

　　今年3月，朱維群從中央統(tǒng)戰(zhàn)部轉(zhuǎn)到全國政協(xié)任職。

　　中國新聞周刊：迄今中國的宗教信眾數(shù)量還沒有一個全面統(tǒng)計(jì)。據(jù)你了解，目前中國五大宗教信眾人數(shù)有多少?

　　朱維群：我國10個少數(shù)民族的多數(shù)人口信仰伊斯蘭教，總數(shù)大約有2300萬人。天主教比較容易統(tǒng)計(jì)，因?yàn)槿虢痰膬x式比較規(guī)范，大約是650萬人。基督教歷史上是從天主教中分化出來的，據(jù)有關(guān)部門科學(xué)抽查大約是2300萬人，實(shí)際上可能比這個數(shù)字略高。中國信仰佛教和道教的人數(shù)很多，恰恰又最難統(tǒng)計(jì)，因?yàn)槌蔀榉鸾毯偷澜绦磐降氖掷m(xù)、程序比較開放。周恩來總理曾說中國信教群眾有1億多，這個說法依然適用。

　　曾經(jīng)有人建議在國家人口普查時加上“宗教信仰”一項(xiàng)，我們沒有同意。因?yàn)樽诮绦叛鰧襾碚f是公民的私事。其次，不少人宗教信仰會發(fā)生變化。此外，把我們的公民分別冠上由國家認(rèn)定的“宗教”身份，政治上也不利。

　　中國新聞周刊：目前社會上信仰宗教的人越來越多，宗教影響力越來越大，你怎么看這個問題?

　　朱維群：目前我國宗教無論在信眾數(shù)量上、社會影響力上都呈現(xiàn)上升態(tài)勢。我們貫徹宗教信仰自由的政策，肯定信教群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的積極力量，自然也就為宗教提供了比過去寬松得多的環(huán)境。再加上市場經(jīng)濟(jì)的不確定性對人們思想觀念、行為方式的影響，這種上升總體上可視為是自然的，正常的。

　　我們的工作目標(biāo)，不是簡單地加以壓制，而是承認(rèn)當(dāng)前宗教現(xiàn)象有其內(nèi)在規(guī)律，將其活動納入法制軌道，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、有序化的管理。

　　但是，當(dāng)前普遍出現(xiàn)的宗教不正常發(fā)展和活動混亂的現(xiàn)象，必須引起我們的重視。這些現(xiàn)象背后固然有經(jīng)濟(jì)社會變化一般因素起作用，但也有一些人為因素在推動。

　　在境外，主要是一些外國勢力利用基督教對中國進(jìn)行滲透，非法傳教，甚至企圖把基督教變成反對中國社會主義制度、分裂中國的政治力量。

　　在境內(nèi)，主要是佛教，由利益驅(qū)動導(dǎo)致過熱，不正常活動增多。特別要指出的是，有些地方干部把宗教視為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為“業(yè)績”，濫建大佛像，濫建寺廟，人為擴(kuò)大宗教的影響;“承包”宗教活動的場所;利用職權(quán)同寺廟爭奪“圣物”。

　　這些行為實(shí)際上是把宗教變成商品，違背了宗教工作的基本方針，違背了法律的相關(guān)規(guī)定，侵犯了宗教界的合法權(quán)利，也敗壞了社會的風(fēng)氣。而相形之下，對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)卻很薄弱，甚至根本不上心，使得中央的三令五申和有關(guān)法規(guī)形同虛設(shè)，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。

　　中國新聞周刊：那么，該如何去解決這些問題?

　　朱維群：我們實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中間進(jìn)行唯物主義、無神論的教育，放棄對宗教事務(wù)的管理和引導(dǎo)責(zé)任。

　　至于該如何治理這些問題，且不說那些更復(fù)雜的事情，我們當(dāng)前可以很快做起來的事至少包括：不允許任何人用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);團(tuán)結(jié)愛國宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去;對宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。這些措施與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且恰恰是保證宗教事業(yè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用所必須的。

　　如果任由一些人以宗教為名謀取金錢利益，形成、擴(kuò)大勢力，以至尾大不掉，越往后會越難收拾。

　　中國新聞周刊：對于中共黨員是否可以信教的問題，目前社會上有不少議論，對此你有什么看法?

　　朱維群：2011年我寫的《共產(chǎn)黨員不能信教》一文，發(fā)表于《求是》雜志，就是針對我在工作中發(fā)現(xiàn)一些黨員同志不信科學(xué)信宗教、甚至變成宗教徒而發(fā)的。文章引起較強(qiáng)社會反響。據(jù)我所知，黨內(nèi)公開反對的聲音并不多，但不少人內(nèi)心是不高興的。

　　我堅(jiān)持認(rèn)為，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨員不能信教的原則。道理很簡單：第一，從世界觀上說，中國共產(chǎn)黨的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是黨的一切理論與實(shí)踐的基石。中國共產(chǎn)黨區(qū)別于外國包括社會民主黨在內(nèi)的資產(chǎn)階級政黨的一個重要標(biāo)志，就是黨的政治綱領(lǐng)與世界觀是高度一致的。

　　正是由于擁有科學(xué)的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民用自己的奮斗現(xiàn)實(shí)地推動中國社會的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世。而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義、有神論。如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)兩種世界觀并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，從組織上說，如果我們允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又皈依于宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)。如果在藏區(qū)，就等于允許黨員接受達(dá)賴的“宗教”思想影響，承認(rèn)達(dá)賴的“根本上師”地位。五大宗教乃至更多宗教在黨內(nèi)并存，勢必在組織上造成黨的四分五裂。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都旗幟鮮明地堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，黨員信教，勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，就不可能平等地對待每一個宗教，不可能真正貫徹宗教信仰自由的政策，也根本不能指望這些人去抵御境外滲透，黨的宗教工作將從根本上塌臺。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，黨的先進(jìn)性喪失。我認(rèn)為，保持黨的純潔性，除了政治上、組織上、作風(fēng)上的純潔性，還應(yīng)有基本的一條，就是世界觀上的純潔性。

　　有人指責(zé)，強(qiáng)調(diào)黨員不能信教違背宗教信仰自由政策。這是毫無道理的。當(dāng)一個人自愿加入我們黨的時候，實(shí)際上他就是根據(jù)宗教信仰自由原則選擇了不信仰宗教;根據(jù)同一原則，他還可以重新選擇信仰宗教，只是他需要退出我們這個以辯證唯物主義為共同世界觀的政黨而已。

　　當(dāng)然，在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教禮儀轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗靈活對待，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　中國新聞周刊：你怎樣看待達(dá)賴?yán)锏淖诮痰匚?怎樣看待接觸商談的前景?

　　朱維群：當(dāng)我們稱丹增嘉措先生為“達(dá)賴?yán)?rdquo;時，本身就表明我們還沒有否定他的宗教地位。但是，不要忘記，他同時還有另一個更重要的身份，即他在政治上是一個以分裂祖國為目標(biāo)的政治流亡者。

　　近些年，達(dá)賴?yán)镒鳛檎瘟魍稣叩纳矸菰絹碓綋屟郏絹碓讲幌駛€佛教徒。比如，眾所周知，珍愛生命，反對殺生，包括反對自殺，是佛教的基本教義，但達(dá)賴?yán)锊粌H不制止他的手下煽動境內(nèi)少數(shù)人自焚的罪惡行徑，反而以各種方式予以支持，反復(fù)表示他不會對自焚行為叫停。

　　又比如，眾所周知，活佛轉(zhuǎn)世自古以來有一套必須遵守的歷史定制與宗教儀軌，包括金瓶掣簽和向中國中央政府報批的制度，但達(dá)賴?yán)锊粌H反對這項(xiàng)制度，聲稱“轉(zhuǎn)世”只能由他個人決定，還到處宣稱要轉(zhuǎn)世為外國人，轉(zhuǎn)世為女人，轉(zhuǎn)世為蜜蜂……

　　再比如，藏傳佛教中，杰千修丹護(hù)法神為前任歷世達(dá)賴所尊崇，而十四世達(dá)賴?yán)餆o端強(qiáng)迫信教群眾放棄杰千修丹信仰，一手挑起信教群眾紛爭。這哪里還有一點(diǎn)兒宗教上的虔誠，以及對歷世前任達(dá)賴?yán)锏淖鹬?

　　關(guān)于接觸商談，我一直把這個事情看得比較淡，因?yàn)闅v史充分表明，這個集團(tuán)分裂主義的本質(zhì)是不會變的。如果說有變化的話，就是這個集團(tuán)越來越窮途末路，其行為越來越不計(jì)后果。而西藏的前途自1951年和平解放和1959年民主改革后就由西藏人民自己做主了，達(dá)賴改變不了這個歷史方向。 ★

　　(實(shí)習(xí)生馮霜晴對本文亦有貢獻(xiàn))

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