一、全心全意為人民服務思想的內涵

　　馮虞章、李崇富從無產階級政黨與國民黨的區別的角度來闡釋。指出，先人后己、大公無私、全心全意地為人民服務，是無產階級及其政黨——共產黨的行為準則和人生價值觀的核心。而作為這個政黨的黨員，就應該以全心全意為人民服務作為自己崇高人生的出發點和歸宿。必須表現在行動上，處處為群眾著想，為群眾打算，把群眾利益放在第一位。

　　有學者從毛澤東幾篇文章作為分析的切入點，來闡述其中的內涵。楊連群認為，《為人民服務》體現毛澤東的人生觀，也是億萬人民的座右銘。杜振吉認為，這既是對革命集體內部和社會主義社會個人與他人之間的關系的道德要求，也是一種高尚的道德境界。楊連群還指出，《愚公移山》是毛澤東為人民服務人生觀的目標之一，也是億萬人民的努力方向。蕭伯符、易江波從毛澤東民主觀的角度，來闡述其中所蘊含的人文精神。其一，反對官僚主義。這是毛澤東民主論的重要特征。其二，超越民本主義。這是毛澤東民主論的另一特征。為人民服務精神對民本思想的超越，對傳統“德治”思想的超越表現于反對在人格上高群眾一等的“精英”意識。

　　王恕煥不僅概括了毛澤東全心全意為人民服務宗旨的內涵，還進一步分析了毛澤東從生活中發現和樹立的典型和榜樣，使之具體化、典型化和形象化。指出，其內涵主要包括以下幾點：一是完全、徹底，全心全意為人民服務，而不是半心半意，三心二意，無心無意或假心假意。二是一切言行都從人民的利益出發，不從個人或小集團的利益出發，任何時候都把人民利益放在第一位，處處為人民謀利益。三是在處理國家、集體、個人三者利益時，要把國家利益、集體利益放在第一位，個人利益服從人民利益，局部利益服從全局利益，眼前利益服從長遠利益。四是密切聯系人民群眾，相信人民群眾、尊重人民群眾、依靠人民群眾。為此，毛澤東樹立了徐特立、吳玉章、白求恩、老紅軍侯登科等典型。提出要學習張思德、雷鋒、焦裕祿等全心全意為人民服務的精神。

　　目前，學術界的多種研究視角能夠深化對于毛澤東人生價值觀的理解。但如何整合多維理解視角，運用歷史、邏輯和現實結合的方法，從政治學與社會學等相關學科的角度來深化對此問題的理解，是需要學術界進一步研究的。

　　二、全心全意為人民服務思想的要求

　　劉慧從對黨、政府、共產黨員的要求進行了歸納。指出，毛澤東認為，要為人民服務，就要關心群眾的一切利益問題，黨和政府所作的決策必須以人民利益為依據和歸宿，要能夠代表廣大人民群眾的根本利益。毛澤東要求每一位共產黨人以人民利益為第一生命，個人利益自覺服從集體利益，艱苦奮斗、廉潔奉公，甘于做人民的勤務員，要“毫無利己之心”，把全部精力投入到革命和建設的事業中。

　　馮虞章、李崇富從毛澤東與以往其他任何英雄、領袖不同的角度來闡述。指出，更重要的就是他的心中時刻裝著千千萬萬受苦受難的貧困工農民眾，并找到了解放勞苦大眾的正確道路。要堅持“全心全意為人民服務”的崇高價值目標，就必須擯棄“以自我為中心”的人生價值觀。毛澤東闡明了人民群眾的作用和個人的作用是辨證統一的。人民的事業需要充分發揮個人的創造才能，只有在集體中，個人才能得到更好的發展，要重視個體價值，更要重視集體價值。有學者從實踐的角度來闡述。杜宇認為，毛澤東提出全心全意為人民服務，正是要求共產黨人在實踐上，用實際行動表明自己站在人民的立場上，為人民的根本利益而奮斗。第一要“全心全意”，“完全徹底”，而不能半心半意和虛情假意，反對沽名釣譽;第二要持之以恒，堅持不懈。周志軍指出，為人民謀福利，不僅指的要考慮群眾的長遠利益和根本利益，而且還要考慮群眾的切身利益、生活問題。必須從群眾的需要和自愿出發，而不能只從個人的良好愿望出發，必須反對命令主義和尾巴主義。

　　沈素珍從中國共產黨宗旨的角度，來闡述全心全意為人民服務的要求。指出，這一宗旨必須為民族的人民謀利益;必須通過“為人民服務”的方式實現“為人民謀利益”的目的。首先就要了解人民的意志和愿望，然后才能按人民的需求去謀取。其次，必須具有“全心全意”的無私奉獻的精神和對人民極端負責的責任意識，以及樹立人民的“公仆”和“勤務員”的觀念。“全心全意為人民服務”就是要求廣大黨員及干部“一刻也不脫離群眾”，“一切從人民利益出發”，一切“向人民負責”。

　　總之，無論學術界從哪個角度來理解毛澤東全心全意為人民服務思想的要求，其一致體現出的是中國共產黨人民至上的價值目標和一以貫之的行為準則，它要求黨、政府、共產黨在思想和行為上，為人民利益而奉獻一切。如何在新的實踐中，對毛澤東全心全意為人民服務的要求進一步加以豐富，如何用毛澤東全心全意為人民服務的要求解決新時期出現的新問題。這些都需研究者進一步探討和關注。

　　三、全心全意為人民服務思想的淵源

　　為人民服務思想是馬克思主義的基本思想，是馬克思主義世界觀的集中體現。劉紅英指出，馬克思、恩格斯、列寧早就有“為什么人謀利益”，“為了服務于什么人”和“為什么人服務”等提法，他們共同的思想就是為“大多數人”而不是“為少數人”。這正是毛澤東“為人民服務”思想的直接來源。馮虞章、李崇富具體分析了其理由：這是由無產階級的階級性質決定的，是由無產階級的歷史使命決定的，是由無產階級的歷史唯物主義世界觀決定的。

　　中國民本思想是毛澤東為人民服務思想的另一來源。張勇指出，毛澤東以其深厚的國學功底，從歷史唯物主義的基本原理出發，充分估價“民本”思想的意義和它在我國歷史發展中所起的作用，對之加以改造和汲取，使之升華為全心全意為人民服務的執政理念。理由是：第一，全心全意為人民服務執政理念是對中國傳統民本思想的理論提升。第二，全心全意為人民服務執政理念是對中國傳統民本思想的價值創新。第三，全心全意為人民服務執政理念為中國傳統民本思想賦予了時代內涵。

　　中國革命長期的實踐和社會主義建設。劉慧指出，在長期的實踐中找到了人民群眾這一最現實的革命力量和價值主體，把擁有80-90%人口的農民確立為人民的主體，作為民主革命戰爭的主體力量。江鳳蘭、許衛東指出，在革命斗爭實踐中，毛澤東特別強調要關心群眾的生產和生活問題。正是從解決人民群眾生產和生活實際問題出發，中國共產黨在實踐中逐步形成了代表廣大人民群眾根本利益的路線、方針和政策。在革命斗爭實踐中，中國共產黨還形成了一切為了群眾、全心全意為人民服務的工作作風。

　　此外，周志軍從傳統儒學塑造理想人格的角度來分析，指出傳統儒學塑造理想人格總講內圣外王。通過為人民服務，內圣與外王統一了。內圣就是要樹立為人民服務的理想，思考問題要從群眾的立場出發，外王就是用實際行動為人民謀福利。除了學術界目前研究的這些因素之外，是否還有其它思想淵源，是需要學者們進一步進行分析的。

　　綜上所述，學術界取得的豐碩成果為我們進一步的深入研究厘清了思路，做好了鋪墊。筆者認為，學者們應從整體上加強其與社會主義核心價值體系關系的研究，進一步體現其當今時代價值。

　　(《環球視野globalview.cn》第503期，摘自2012年第7期《理論視野》)

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