中華以農立國，數千年來，國民安土重遷。在一個地方聚族而居是常態，遷徙則是非常事件，會被史家大書特書。由此，大多數人生活在一個由熟人甚至親友組成的社會環境中。一個人的才能、德行為周圍人群所熟知。于是，基于才、德的人品成為每個人最重要的社會資源。才、德有虧的人，在這樣的環境下很難抬頭。這是“選賢任能”、“以德治國”、以禮為教（禮教）的必要社會基礎。

西方工商文明入侵以來，這樣的社會基礎漸漸被侵蝕。閑讀《2000年人口普查分縣數據》，驀然發現，時至今日，這基礎已蕩然無存。

《2000年人口普查分縣數據》給出了各縣級行政區中，家庭戶在當地居住的代數，由此可計算全國的平均分布：

數據告訴我們，各地絕大多數家庭（59.3%），在當地只居住了兩代，更有21.7%的家庭是當代移民。兩者合計占當地家庭戶的81%。而在當地居住到四代以上的家庭，只占0.7%。

下表列出了一代戶比例最高、最低的區、縣。

    深圳市是80年代后新興的城市，主要人口是第一代的外來移民。第一代外來移民不到6%的縣都在甘肅、寧夏，可見這是最封閉的地區。

下表列出了四代以上戶比例最高、最低的區縣。

這個比例最高的江蘇太倉，也不過6.93%?？梢娋圩宥拥膫鹘y被瓦解到何等地步。由四代以上戶比例最高的區縣分布可見，東部的江、浙；西部的川、甘、青、滇保留這傳統最頑強。而這一比例最低的區縣，主要分布在最東部的山東和最西部的新疆。山東在近代史上屢遭戰亂，人口流動大；新疆則地廣人稀，近代大量流入人口稀釋了本地人口。

當年我們在填寫檔案時，有個欄目叫“籍貫”，是祖居地或原籍，具體指的是曾祖父及以上父系祖先的長久居住地或出生地?，F在居住地與籍貫吻合的，最高不過6.93%（江蘇太倉），全國平均僅0.7%，亦即99%以上的人口都是某種程度的“移民”。

中華傳統文明是在數千年“安土重遷”、“熟人社會”的環境中逐漸形成的。從先秦的孔門十哲、戰國八派，到漢代鄭玄、馬融、董仲舒、譙周等為代表的讖緯學說，到唐代韓愈的“道統”之說，到宋代周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹的道德神學，到南宋陸九淵、明代王陽明的唯心主義理學流派，……，一路走來、漸漸成型。由于“安土重遷”、“熟人社會”的大背景幾無變化，人們往往聚焦于學派的演變與紛爭，卻意識不到這一大背景的存在。

而今這一大背景在不到一個世紀的時間內被徹底改變。由此必然引發文明的不適應。舊有的約束-激勵機制消失了，新的機制尚有待形成，于是“禮崩樂壞”到令人側目的地步：廟堂上官吏貪腐、市井中欺詐肆虐，連學術界都以賣論求官、賣論求財為榮。至于整個社會風氣則笑貧不笑娼，娛樂至死。

許多學者將其歸之于“行為失范”、“道德失范”、“社會失范”。指責共產黨領導的革命消滅了傳統文明，主張復興“國學”以救時弊。其實連共產黨領導的革命，都是這一社會背景巨變的產物。巴金對文革深惡痛絕，但讀他的《家》、《春》、《秋》，卻能感受到他對傳統文明同樣的深惡痛絕，書中枯坐成都的角色們，向往著上海吹來的新風氣。

幾十年后的我們回看歷史，驀然領悟，推翻一個已經搖搖欲墜的社會體系，雖然要歷經腥風血雨，其實是比較容易的。但建立一個能有效運行的新社會體系卻艱難無比。無怪乎毛澤東說：

“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。”

今天的現實告訴我們，中國人遠沒有到達可以“驕傲”的地步。在社會背景急劇演化之際，嘗試建立一個和諧、有生命力的新型社會，是一個巨大的挑戰。經濟、政治層面的挑戰是顯見的，其深層的是倫理、文化、哲學上的挑戰。連春秋戰國之際從領主分封制向郡縣制的轉化，都不如這一次的挑戰深刻、嚴重。

面對這樣的挑戰，需要有一個歷史尺度的過程，還需要有先哲那樣情懷與才學的偉人，而不是只會讀經，向往復古的腐儒。

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