孔子有個(gè)夢(mèng)想，就是去建立一個(gè)大同社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人與人以禮相待，互相尊重，互不觸犯，沒有沖突。人們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲL(zhǎng)幼有序，男女有別，鄰里友愛，民風(fēng)質(zhì)樸，無奇技淫巧，無作奸犯科，每個(gè)人都本本分分，做好自己分內(nèi)的事情。社會(huì)沒有爭(zhēng)斗，國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人倫秩序等級(jí)分明，長(zhǎng)者被尊崇，老人被孝敬，兒童被撫愛，殘疾人得到社會(huì)的普遍關(guān)愛。由于沒有戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)執(zhí)，每個(gè)人很本分的種好自己的一畝三分地，所以片便能夠豐衣足食，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。
然而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，這無疑是個(gè)連夢(mèng)想都稱不上的癡人說夢(mèng)，原因在于這是一個(gè)不平衡的社會(huì)，各個(gè)國(guó)家不可能同步地接受這個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)魯國(guó)在講禮制的時(shí)候，也許旁邊的齊國(guó)已經(jīng)在策劃者各樣的陰謀詭計(jì)來蠶食魯?shù)膰?guó)土;當(dāng)宋國(guó)人在本本分分種地的時(shí)候，也許魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)踏進(jìn)宋國(guó)的國(guó)土，將他們辛勤耕種的莊稼、糧食一網(wǎng)打盡。
于是孔子選擇了文化，選擇了教育，把自己的夢(mèng)想傳遍世界，傳遍千秋萬(wàn)代，希望能夠改變世界那么一點(diǎn)點(diǎn)，使之趨于和諧。于是諸子百家產(chǎn)生了一門學(xué)問叫做儒家思想。
春秋五伯以霸道先后稱雄，而孔孟的王道卻乏人問津;戰(zhàn)國(guó)七雄更是靠鐵與血的兼并手段成為屹立在東周后期的寡頭;秦朝更是以強(qiáng)兵鐵騎一統(tǒng)天下。齊桓公稱雄春秋，因?yàn)樗膶?dǎo)師是道家黃老學(xué)派的代表管仲，管仲有句很現(xiàn)實(shí)的話叫：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。很現(xiàn)實(shí)，很管用，與儒家注重人文精神的思想風(fēng)格完全不合拍。吳王闔閭能夠縱橫于長(zhǎng)江流域，稱霸一時(shí)，是因?yàn)楸覍O武與伍子胥的協(xié)助，孫武的代表作是《孫子兵法》。秦國(guó)能一統(tǒng)天下，與國(guó)力的強(qiáng)盛是分不開的，而奠定這個(gè)基礎(chǔ)的則是法家代表人物商鞅。秦國(guó)能夠在外交上分化各國(guó)，各個(gè)擊破，起到重要作用的則是縱橫家的代表張儀。而對(duì)一統(tǒng)天下的秦始皇有重要影響力的兩個(gè)人韓非子和李斯則都是法家的代表人物。
而孔子的儒家從未得到真正的重視，孔子本人的命運(yùn)是不受重用，四處顛沛流離。魯國(guó)國(guó)君對(duì)他的理解是：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。他最得意的門生顏回的結(jié)局是，居陋巷，簞食瓢飲，異常清苦，壯年早夭，原因很可能是死于營(yíng)養(yǎng)不良，免疫力低下，染病而死。而次于顏回的冉有、季路、子貢等人倒是或官或商，小有成就。他的后世傳人如曾參、孟軻、荀卿等人也都沒有實(shí)實(shí)在在的功業(yè)存在。
漢朝之后，儒術(shù)被尊崇，然而它的作用僅僅是粉飾太平，歷代治理的原則都是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。統(tǒng)治階層希望以此來教育人們對(duì)他盡忠、誠(chéng)實(shí)。而統(tǒng)治階層自身卻從來都不老實(shí)。換言之，儒家思想成了帝王愚民政策的一個(gè)工具，而且在歷史的各個(gè)時(shí)期被董仲舒、朱熹、程頤等人發(fā)揮出了不同的含義，目的是協(xié)助帝王愚民治民，使百姓中的陳勝吳廣變成善男信女。各種奇妙而特色的思想也紛紛產(chǎn)生，什么“三綱五常”“三從四德”“君讓臣死臣不得不死”，扭曲掉的儒家思想依然披著孔子的外衣被傳播下去。有句話叫死無對(duì)證，跟一個(gè)死掉千百年的古人，誰(shuí)能問出這些思想到底是真是假?孔子如果泉下有靈，恐怕也要?dú)獾膹牡叵绿教焐稀?/p>
歷史上，儒家思想從來都是在扮演著這么一個(gè)憋屈的思想。
理想是美好的，然而地球卻從來都不是平的。太平之下，人們相對(duì)文明，講禮節(jié)，這樣的思想自然好推廣;一到亂世，人們的動(dòng)物性、本能以及危機(jī)感便使得夫子的夢(mèng)想灰飛煙滅。也難怪孔子曾經(jīng)感慨過：道不行，乘桴浮于海。地上走不通，我就獨(dú)自在海上漂泊吧，我就獨(dú)自承受心靈的空虛、思想的寂寞吧。
孔子的管理才能是毋庸置疑的，然而他卻選了一條最難走的路，‘知其不可為而為之"，也許他也是個(gè)性情中人吧，也許他是個(gè)完美主義者吧。他有一個(gè)構(gòu)建和諧社會(huì)的夢(mèng)想，為了這個(gè)夢(mèng)想他選擇了從事思想工作，也正因?yàn)閺氖逻@塊工作，才是純善的，無欺的，對(duì)得起良心的。因?yàn)橐坏┫胱鰧?shí)事，就不可能避開政治，而政治凝聚和顯露了人性中丑惡的極點(diǎn)。也許這正是孔子不愿也不屑去面對(duì)的。
然而，到幾千年后的今天，人們記住了孔子的名字，學(xué)到了禮儀的皮毛，背誦了《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句，鉆研了他的思想，卻從未能從儒家思想中去傾聽到孔子的心聲。孔子的理念是：人人一小步，文明一大步。然而這個(gè)人人卻很難發(fā)動(dòng)，少數(shù)人邁出了那么一小步，而大多數(shù)人還是呆在原地。
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