以古為今用的視角理解中華優秀傳統文化

　　對傳統文化要“堅持古為今用”是習近平總書記有關重要講話所表達的極其重要的思想，為在十八大以后新的歷史階段傳承中華優秀傳統文化提供了科學的思想方法和現實視角。

　　古為今用揭示了理解中華優秀傳統文化的歷史視角和現實視角的區別與統一。從歷史的視角看中華優秀傳統文化，是要搞清楚優秀傳統文化在過去的歷史中曾經是什么、有什么、是怎樣發揮作用的。歷史意義上的傳統文化是在現實生活之外、與現實無關的“死”去了的“過去式”。從現實的視角看中華優秀傳統文化，就是看現實生活各領域中融入了哪些好的傳統文化要素和精神品質，看現實的人的文化素養中包含了哪些好的傳統文化要素和精神品質，看這些“進入”現實的優秀傳統文化發揮著怎樣的作用以及是怎樣發揮作用的。堅持古為今用的思想方法，就要把歷史意義上和現實意義上的中華優秀傳統文化既區別開來又聯系起來;既要歷史主義地理解中華傳統文化的“過去”，更要在把握它的“過去”的基礎上，著力把握它的“現在”。正如習近平總書記要求的，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。

　　今天，中華優秀傳統文化歷史和現實的統一，實質上是中華優秀傳統文化與社會主義先進文化的統一，是中華優秀傳統文化的社會主義化。這個“社會主義化”，就是要站在人民大眾和社會主義文化建設的立場上，使中華優秀傳統文化為中國特色社會主義所用。習近平總書記指出，“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。”這一論述深刻揭示了中華優秀傳統文化所具有的社會主義文化的現實屬性。

　　古為今用是文化發展的客觀規律。中華優秀傳統文化為中國特色社會主義所用，是在根本上對文化發展客觀規律的遵循和尊重。世界任何民族的傳統文化的變化發展總是一個辯證發展、不斷揚棄的具體的歷史的過程;這個過程總是表現為一個時代的文化主體對前人留下的傳統文化“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，表現為該時代文化主體對自己承接的傳統文化進行優秀與劣質、好與壞、有利與有害的區分和鑒別，并加以篩選、揚棄和再創造、再發展。中華優秀傳統文化為中國特色社會主義所用，體現著中華優秀傳統文化與馬克思主義的內在統一，彰顯著中華優秀傳統文化和馬克思主義科學理論的相互依托關系;只有把中華優秀傳統文化與馬克思主義和中國特色社會主義自覺地結合起來，才能樹立科學的古為今用的中華優秀傳統文化觀。

　　傳承中華優秀傳統文化所面臨的現實問題

　　傳承中華優秀傳統文化所面臨的現實問題主要有如下方面：

　　其一，復古主義。傳統文化復古主義是指對傳統文化在理論上的全盤肯定和在實踐上的簡單復制。近些年在“復興傳統文化”“復興儒學”的話題下，一些人的思想出現復古主義傾向，甚至提出“儒化中國”的目標;有人則熱衷于對古人的行為方式特別是迷信的、民俗的、禮儀的、祭祀的、宗教的行為方式在現實生活中簡單復制;一些地方政府和政府官員熱衷于推動和參與文化仿古活動。復古主義所理解的傳統文化主要是指中國奴隸社會和封建社會時期的文化理念、文化形態和文化秩序，認為近代以來的革命文化傳統是對中華傳統文化的叛逆，表現出對馬克思主義和社會主義思想的排斥情緒。

　　其二，虛無主義。傳統文化虛無主義是指對中華傳統文化的全盤否定。主要有兩類：一類是西方文化中心論。這種觀點主張文化上的全盤西化，大肆宣揚西方資產階級的抽象人性論，鼓吹個人主義、享樂主義、拜金主義、自由主義的所謂合理性，對中華民族傳統的自強不息、厚德載物、愛國主義、集體主義、奉獻精神、吃苦耐勞等優秀文化精神進行全面質疑、詆毀和顛覆。另一類是革命傳統文化虛無主義。這種觀點把傳統“儒文化”同近代以來的傳統革命文化對立起來，全盤否定自辛亥革命以來的民族民主革命和社會主義革命的文化傳統，全盤否定中國共產黨和中華人民共和國的光輝歷史。

　　其三，唯心主義的功利化。唯心主義功利化是指隨心所欲地以中華傳統文化為幌子去達到某種功利目的的思想和行為。唯心主義功利化往往為了實現經濟的或政治的功利性目的而不惜對傳統文化施以歪曲、捏造和踐踏。一些文學藝術、電影電視作品為了增加商業賣點，靠主觀臆想編造戲說帝王將相、才子佳人，宣揚唯心主義歷史觀;肆意放大和捏造傳統文化“污點”，惡搞歷史、抹黑民族文化。一些地方為了賺取“文化旅游”而大肆編造虛假歷史故事、大搞文物造假。一些展示傳統文化的場所肆意張揚奢靡享樂、升官發財、驕奢淫逸等剝削階級的價值理念。一些人則公開以宣揚封建迷信騙取錢財為職業。

　　其四，中華傳統文化的去意識形態化。去意識形態就是否認傳統文化的意識形態屬性，主要是否認傳統文化的階級性、政治性、價值導向性和歷史局限性。去意識形態化不僅表現在傳統文化的理論建設、學術研究和課堂教學等專業性活動中，而且突出地表現在傳統文化大眾化普及化的文化釋義上。其實質是否認馬克思主義對傳統文化研究、教育和傳播的科學指導。

　　其五，學術研究經院化。傳統文化特別是傳統思想文化領域的注經式研究還占據主導地位，“書齋氣、經學氣、玄談氣”濃厚;一些本來嚴肅、嚴謹的學術成果卻接不了地氣，其學術風格和做派不易為大眾所接受;一些好的意見和建議不能結合到社會主義先進文化建設的實踐中去。

　　上述問題表明，博大精深的中華傳統文化面臨著被扭曲、被割裂、被異化的現實危險。傳承弘揚好中華優秀傳統文化，修復中華民族的精神家園已刻不容緩。

　　切實推進傳承中華優秀傳統文化的實踐探索

　　貫徹習近平總書記有關傳承中華優秀傳統文化的重要講話精神，要“堅持問題導向”，深入研究和推進傳承中華優秀傳統文化的實踐探索。

　　組織實施對中華傳統文化“科學的揚棄”。習總書記要求對中華傳統文化要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，實行“科學的揚棄”，傳承中華文化傳統中的精華并使之成為“推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量”。推進揚棄傳統文化的工作實踐，需要黨和國家做出“頂層設計”，推出行動方案;要在傳統文化工作領域來一次馬克思主義基本原理基本方法的學習教育普及活動，改變一些人“研究傳統文化不需要馬克思主義”的偏執認識和歷史成見;要組織既懂中華傳統文化又懂馬克思主義的國家級科研團隊，以科學嚴謹的態度對中華傳統文化施以有計劃的分門別類的具體研究，推出有說服力、有權威性的研究成果;采取有效措施，加強輿論引導，盡快改變一些領域對傳統文化優劣不分甚至優劣顛倒的狀態。

　　組織實施中華優秀傳統文化學校教育戰略。應當以落實十八屆三中全會“深化教育領域綜合改革”的部署為契機，實質推進“完善中華優秀傳統文化教育”工作。國家和地方各級教育行政部門和教育改革研究機構要深刻理解學校教育所肩負的“文化傳承創新”的歷史使命，認真反思改革開放以來學校教育在傳承文化方面的經驗教訓，轉變教育改革觀念;組織精干力量對國外特別是亞洲國家傳統文化教育做得好的學校開展調研，總結國內一些學校開展傳統文化教育的好經驗。各級學校要把“完善中華優秀傳統文化教育”提升到戰略高度，把優秀傳統文化教育同學校人文素質教育、馬克思主義學習教育、品德修養和行為規范教育結合起來，著力創新學校優秀傳統文化教育的內容和方法。

　　全面開展維護和凈化“中華民族共有精神家園”的群眾性活動。要加強傳統文化領域的學術建設，端正學術研究的指導思想、學術目的和研究方法，把握好傳統文化研究的意識形態性;著力建設一支“為人民服務、為社會主義服務”的中華傳統文化學術隊伍;加強對文化創作和文化市場的意識形態引導，增強業界的歷史意識、民族意識和社會責任意識;提高傳統文化作品質量，加強文化市場的準入管理，不允許違背歷史常識、違背公德常理、誤導社會秩序、毒害少年兒童的小說、電影、電視劇等作品再泛濫下去;大力開展優秀傳統文化自覺自信教育實踐活動，自覺抵制賭博、吸毒、賣淫嫖娼等舊的文化糟粕和封建迷信活動;大力倡導移風易俗，革除慶生、賀壽、年節、婚嫁、喪葬、祭祀等活動中的陳風陋俗，開創社會主義新風尚;共產黨員和黨的干部要增強傳承優秀傳統文化的責任意識、方向意識和能力意識，增強文化價值判斷力，做傳承優秀傳統文化、建設中華民族共有精神家園的表率。

　　(執筆：王少安、周玉清;本文系河南省哲學社會科學項目“2012A011”的階段性成果)

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