在《孔子家語》第二篇《始誅》里，孔子給少正卯定為“大惡”的理由，共計五條：
一曰心逆而險，
二曰行辟而堅，
三曰言偽而辯，
四曰記丑而博，
五曰順非而澤
孔子說，“此五者，有一于人，則不免君子之誅”，而少正卯全犯了，所以必誅，孔子早就把他看在眼里，執政才七天，就把他辦了。
且不說孔子的辦事效率之高，孔子給少正卯定下“大惡”之罪的理由，也許還成了后來“君子”給“小人”定罪的重要參考，乃至只要按這意思去說，總不會錯。比如，蘇洵的著名的《辨奸論》里的“今有人”，指的是王安石，認為王安石將是像歷史上王衍、盧杞那樣“誤天下蒼生”、使得“吾子孫無遺類矣”的大奸大惡之人，其揭露王安石的幾句話，正是孔子給少正卯定罪的一種翻版，對應如下：
口誦孔老之言，身履夷齊之行，（言偽而辨，心逆而險）
收召好名之士，不得志之人，（行辟而堅，順非而澤）
相與造作語言，私立名字，以為顏淵孟軻復出，（記丑而博，心逆而險）
陰賊險狠，與人異趣。（心逆而險，行辟而堅）
這些理由，都不具體，據說當時王安石尚未執政，蘇洵看王安石不順眼，作此文以暗指其人，結果事實證明王安石確實是亂國的大奸。這樣說來，這就是一面之詞了。從北宋末年朝爭之激烈、朝廷言論之自由看，此文寫在王安石執政的或前或后，并且在士大夫中間傳開，都是可能的。令人發生感想的是，何以這些“罪名”，竟與孔子給少正卯的定罪很相似？
模糊判斷，攻心判斷，大約是煉成這種罪名的方法。模糊判斷，就是無須具體罪狀，憑著言行的大體，作出根本性判斷，認為很本質很深刻。攻心判斷，就是撥開外部事實，直指內在心機，捉出其深心的陰暗的東西。這兩種判斷，帶著很大主觀性，但又確實有一個認識對象的存在，這些罪名也是一種認識的結果。此外，這種判斷，有一個標準，就是“禮”的標準。
這個“禮”的標準的存在，也許就是蘇洵不約而同于孔子的原因?！ ?/p>
人之常情是“面垢而不忘洗，衣垢而不忘浣”，這應當在“禮”的范圍內，但王安石平時卻是邋蹋不拘：“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書”，這是很不符合“禮”的要求的。打開《禮記》，其中所立“禮”的規矩很多，所謂“禮儀三百，威儀三千”，很不得了的，隨手就能翻到幾條，比如，“斂髪毋卷，毋箕，寢毋伏，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。侍坐于長者，履不上于堂。解履不敢當階，就履跪而舉之，屏于側……”有一些是符合生理衛生的，有很多是繁瑣的，有很多是體現嚴格的等級制的?？鬃拥倪@句話很有名：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄 ?/p>
但蘇洵對王安石的不滿，并且認為能看透王安石是一個大奸，當然不僅是依據這些小節，而是依據王安石的政治主張，對王安石準備“變法”的一套極不贊成，這極不贊成，最終一定都可以歸結到“禮”上去，所以那才是義正辭嚴的，也才能有朝一日實行“君子之誅”?！ ?/p>
這番感想，是因為韓非子《八奸》里的這八條，跟孔子誅少正卯的五條，跟蘇洵“誅”王安石的幾條，顯得不太一樣。這八條，條條具體，條條都是陳述當時的現實，并且也應該是國人個個心中所有，只是筆下所無的。韓非子重在描述，只給予一個總的概括，叫做“八奸”，判斷這八種行為危害國家?！ ?/p>
少正卯到底做了些什么，我們不知道；但蘇洵給王安石列的罪狀，可以說，都是似是而非，捉摸不定的：
“口誦孔老之言，身履夷齊之行”，當時一個士大夫難道不當如此嗎？士大夫能這樣有何不好呢？你怎么能斷定他這樣是不真誠的呢？
“收召好名之士，不得志之人”，什么叫“好名之士”，什么叫“不得志之人”？你蘇洵不也千里迢迢，從四川到朝廷求功名來了嗎？你好名不好名？你不想得志么？你憑什么這樣說別人？
“相與造作語言，私立名字，以為顏淵孟軻復出”，這是說王安石和他的追隨者們正在提出他們的政見和主張。這為什么就叫做“造作語言，私立名字”？他們沒有在朝廷上提出自己主張的權利么？至于“以為顏淵孟軻復出”，簡直就是后來“莫須有”的先聲奪人。
最后一句“陰賊險狠，與人異趣”，更不具體，而且，“與人異趣”也能成為罪名么？
從這個角度看，蘇洵此文，確實寫于王安石正在躍躍欲試的執政之前，因為這時候要羅列具體罪名是很困難的，等到王安石變法實行了一陣，利弊呈現，具體的東西就有了，那時候罪名就能具體些了。所以，蘇洵只不過站在某一種利益的立場上，憑著方向性的預感（“見微而知著，月暈而風，礎潤而雨”），以及所產生的反感，對王安石發出誅心之語的咒罵而已，這就是模糊判斷加攻心判斷。因此，孔子給少正卯定的“五條”，條條是“誅心之語”，它不用一一羅列具體罪狀，而只要從或多或少乃至捕風捉影的“罪行”上升到這個高度上，就能置其死地，進而十分具體地消滅其生命，還要在朝廷上暴尸三日。要說“心學”，也早就從這里開始了?！ ?/p>
據“新世紀萬有文庫”的《孔子家語》之《出版說明》說，上世紀七十年代的兩次漢墓出土文物證明，《孔子家語》不是偽書，而是在漢初就存在原型了，《孔子家語》實與《論語》同源，系孔門弟子各記所聞，選擇一部分輯為《論語》，其余部分則集錄為《孔子家語》。
《孔子家語》記載孔子下令誅殺齊國侏儒，是作為孔子的大仁大勇，作為“君子之道”來記載與贊頌的，然而今日看來，卻令人感到大異其趣?！ ?/p>
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