《道德經》中的毛澤東　　

今天，2010年4月21日，是青海玉樹大地震全國哀悼日。此時此刻，人們自然而然地想起共和國的開國之父毛澤東。且不說毛澤東的一切歷史功績，單單就20世紀的邢臺大地震、唐山大地震和21世紀的汶川大地震、玉樹大地震，其救援方式、動員方式和領導方式，無一不是毛澤東式的，亦即一方有難、八方支援、自力更生、艱苦奮斗、萬眾一心、眾志成城、排除萬難、重建家園。毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者，同時是當代最偉大的中國傳統文化精華的集大成者。對于中國傳統文化的所有典籍，毛澤東都讀得滾瓜爛熟，并且批判地繼承創新，真正做到了古為今用，推陳出新。可以說，在每一部中國著名文化典籍中，都能找到毛澤東的蹤跡。在這里，我只想淺談一下《道德經》中的毛澤東。　　

關于毛澤東與《道德經》，多年前，我曾經寫過《毛澤東讀老子實錄》，全文如下。　　

毛澤東讀《老子》實錄　　

老子大約生活在春秋末年，年長于孔子。作為道家思想的創始人，他不僅是中國古代最有影響的思想家、哲學家，而且在世界文化史上占有極其重要的地位。老子所著《道德經》亦稱《老子》，以“道”為核心，構建了一套完整而獨特的宇宙觀、社會觀和人生觀，雖然只有短短五千余言，但超過與之同時期的無數鴻篇巨制，可謂博大精深，一字千金。　　

一生嗜書如命的毛澤東，早在青少年時代對《老子》一書和老子思想即已非常熟悉。他在《講堂錄》里便記有：“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”　　

1917年暑假，毛澤東與同學蕭子升一道“游學”時，在湖南寧鄉境內拜訪了一位隱居的劉翰林。在同劉翰林談話中，很自然地提到《老子》一書。毛澤東說：“我們讀過《老子》”，“最好的《老子》注是王弼作的”。　　

在1917年下半年至1918年上半年讀泡爾生《倫理學原理》的批語中，毛澤東說到沒有“大同之境”存在時寫道：“是故老莊絕圣棄智、老死不相往來之社會，徒為理想之社會而已。”其中所概括的，便是《老子》里的話。《老子》第19章云：“絕圣棄智，民利百倍。”第80章云：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”　　

1936年12月，毛澤東寫了《中國革命戰爭的戰略問題》。在總結土地革命戰爭的經驗教訓時，他強調指出：要改變敵我強弱力量的對比，使之發生于我有利的變化，要實行必要的戰略退卻，暫時放棄一些土地和城池。接著，毛澤東引用了《老子》中關于“將欲取之，必固與之”的智慧來加以說明。他說：“關于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之必先與之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰勝敵人，加恢復土地，再加擴大土地，這是賺錢生意。”在以后的多次談話中，毛澤東還引用過老子這句名言。　　

　1945年4月24日　，在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告中，在談到面臨的困難和應對的方針時，毛澤東說：“我和國民黨的聯絡參謀也這樣講過，我說我們的方針：第一條，就是老子的哲學，叫做‘不為天下先’。就是說，我們不打第一槍。”他引用了老子“不敢為天下先”的名言，意思就是先棄后取，先退后進，先讓后爭，采取有理、有利、有節的斗爭策略。實踐證明，毛澤東的這一戰略決策是非常富有遠見的。　　

　1949年3月13日　，在關于《黨委會的工作方法》中，毛澤東強調要“互通情報”，并批評“有些人不是這樣做，而是像老子說的‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’，結果彼此之間就缺乏共同的語言”。　　

　1949年8月18日　，在《別了，司徒雷登》一文中，毛澤東說：“多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎?老子說過：‘民不畏死，奈何以死懼之。’美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但‘以死懼之’，而且實行叫我們死。”“過去三年的一關也闖過了，難道不能克服現在這點困難嗎?”“沒有美國就不能活命嗎?”　　

建國之后，直至老年晚年，毛澤東依舊常讀《老子》，在講話、談話、文章中每每引用老子名言，并十分重視老子思想的研究。　　

　1957年2月27日　，在《關于正確處理人內部矛盾的問題》中，毛澤東談到了事物的矛盾轉化，他說：“在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在二千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。’日本打到中國，日本人叫勝利。中國大片土地被侵占，中國人叫失敗。但是在中國的失敗里面包含著勝利，在日本的勝利里面包含著失敗。歷史難道不是這樣證明了嗎?”　　

毛澤東對《老子》愛不釋手，每到一處必帶《老子》。例如，1959年10月23日，外出前他指名要帶走的書籍中，便有“關于《老子》的書十幾種”。　　

1959年，有關部門搞了一個學術界討論老子思想的綜述材料，題為《關于老子哲學是唯物主義還是唯心主義的問題》，送到毛澤東手中。毛澤東在日理萬機中認真讀了這個材料，讀后極為重視，在材料第一頁批示道：“印10份，交我為盼。”這件事是當時任毛澤東機要秘書的高智辦的。　　

　1960年8月22日　，毛澤東、劉少奇、周恩來等人接見出席中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主促進會等6個民主黨派中央全會擴大會議的代表，并且和這些黨派的主席、副主席進行了親切的談話。周建人剛好坐在毛澤東身邊，他們談起了哲學問題。當時，哲學界正在爭論老子哲學是唯物還是唯心的，毛澤東知道周建人寫了關于老子哲學問題的文章，并且知道周建人是主張老子哲學是唯心論的。毛澤東說，怎么會把老子哲學看作唯物論的呢?老子是客觀唯心主義。毛澤東鼓勵周建人繼續寫下去。　　

　1965年1月9日　，在與美國著名記者斯諾談話中，毛澤東說，兩千多年前，莊周寫了關于老子的不朽著作《莊子》。后來出現了諸子百家，爭論《莊子》的意義。　　

　1968年10月31日　，在中共八屆十二中全會閉幕會上的講話中，毛澤東說：“任繼愈講老子是唯物論者，我是不那么贊成的。天津有個教授叫楊柳橋，他有本《老子今譯》，他說老子是唯心主義者，客觀唯心論者，我就很注意這個人。……”　　

據1974年出版的馬敘倫《老子校詁》載：毛澤東說過：“老子這部書乃是唯心主義的，但包含豐富的辯證法思想。它對春秋戰國時期社會大變革的一些現象，特別是戰爭的規律作了概括和總結，所以它也是一部兵書。”　　

1974年5月，在會見華裔美籍物理學家李政道時，毛澤東知道李政道是在上海長大的，一見面就幽默地問他：“有上海，有沒有下海？”李政道雖然在上海長大，但從未聽說過下海，便回答：“不知道。”毛澤東說：“有上海就有下海，不然就不對稱了。下海是一個鎮子。”這正是老子所說的“高下相傾”。在談到基礎科學與應用科學的關系時，毛澤東又一次談起老子思想，談起老子的辯證法。李政道驚嘆80多歲高齡的毛主席，竟然有如此超人的記憶力。　　

《老子》首先是一部哲學書，毛澤東對《老子》一書最看重的，便是老子的樸素辯證法思想，即有關對立統一和矛盾轉化的論述。老子第一次提出了有無、難易、長短、高下、音聲、前后、美丑、損益、剛柔、強弱、禍福、榮辱、智愚、巧拙、大小、多少、生死、勝敗、攻守、進退、靜躁、重輕等等一系列對立統一的概念，認為一切事物都是一分為二的。在矛盾轉化方面，老子認為“反者道之動”，一切事物都是向相反方向轉化的。他舉出的諸如“物壯則老”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”等例證，說明事物都會向它們的對立面轉化。所有老子這些樸素辯證法思想，都是一代哲人毛澤東最看重的，而且批判地繼承揚棄，從中受益匪淺。比如：毛澤東的“實事求是”，就是對老子“孔德之容，惟道是從”思想的批判繼承；“群眾路線”和“全心全意為人民服務”，就是對老子的“圣人無常心，以百姓之心為心”思想的批判繼承；“獨立自主”，就是對老子的“獨立而不改”的批判繼承。毛澤東領導窮人打土豪，分田地，走共同富裕的道路，與老子所說的“天之道，損有余而補不足”有相通之處。毛澤東視人民為上帝，愛心始終向著人民，向著弱者和窮人，認為“貪污和浪費是極大的犯罪”，一生儉樸清廉，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，也與老子所說“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長”不無關系。毛澤東說：“卑賤者最聰明!高貴者最愚蠢。”老子則說：“貴以賤為本，高以下為基。”毛澤東說：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”老子則說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”毛澤東說：“要斗私。”老子則說：“為道日損。”毛澤東大公無私，一心為了國家的獨立統一和人民的幸福富裕，他帶領勞苦大眾艱苦奮斗，排除萬難，最終成就了一番驚天動地的偉大事業。老子則認為：“非以其無私耶?故能成其私。”如此這般，舉不勝舉，真是說不盡的《老子》，說不盡的毛澤東。我以為，作為中華民族傳統文化精華的重要組成部分，老子思想與毛澤東思想有著一定的淵源關系，是毛澤東思想的重要來源之一。　　

對于孔子哲學，毛澤東說，“我八歲起就厭惡儒家”，“我這個人就不那么高興孔夫子”，還說“孔學名高實秕糠”，在晚年甚至發動了一場史無前例的批孔運動（也許別有用意）。而對于老子哲學，毛澤東一生都懷有極為濃厚的興趣。據不完全統計，在《毛澤東選集》中直接引用《老子》名言至少有八條之多。揚老抑孔，這一點是耐人尋味的。我以為，毛澤東是中國共產黨內惟一真正讀懂老子的人，從某種意義上說，毛澤東就是一部《道德經》。　　

我以為，作為中國傳統文化的經典，老子《道德經》是毛澤東思想的重要智慧來源之一。　　

老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心。”毛澤東說，共產黨人的根本宗旨是全心全意為人民服務。為人民服務，不正是“以百姓之心為心”嗎？為了保證中國共產黨人永遠堅持為人民服務的宗旨，毛澤東發明了大鳴、大放、大辯論、大字報的群眾運動的民主方式，讓人民群眾起來制約和監督領導者。這就是社會主義的民主，即人民民主，人民大眾的民主，與資本主義的資本民主有著本質區別。毛澤東從老子的“以百姓之心為心”中汲取大智慧，結合馬克思主義“只有解放全人類，才能最后解放自己”的無產階級偉大理想，確立了中國共產黨的根本宗旨和民主方式。失去了毛澤東思想指導的中國，一是把全心全意為人民服務的黨蛻變為全心全意為人民幣服務的黨，徹底廢除了群眾運動的民主方式，使中國從下到上各級權力沒有絲毫的制約和監督，走向腐敗是正常的，必然的，不可避免的。　　

老子說，“天之道，損有余而補不足。”毛澤東說，社會主義就是要實現全體人民的共同富裕。一部分人先富起來，封建主義社會和資本主義社會都做到了。在封建主義社會，這個大院，那個莊園，不就是一部分人先富起來的典型嗎？30多年的改革開放，不是一部分人先富起來了嗎？無論封建主義的一部分人先富起來，還是資本主義的一部分人先富起來，其先富起來的經濟基礎都是私有制，都是老子所說的“人之道，損不足以奉有余”，都是馬克思主義所說的依靠人剝削人、人壓迫人先富起來的。實事求是地分析今日中國先富起來的人，他們是一些什么人呢？老百姓看得清清楚楚，明明白白。在先富起來的群體中，的確有誠實勞動、合法經營的人，但絕大多數是貪官污吏、不法奸商和漢奸文人。中國老百姓絕對不是仇富，而是仇罪。那些非法暴富的人，是中華民族的千古罪人，理所當然地令全國各族人民切齒痛恨！歷史已經、正在和必將證明，沒有社會主義公有制，就絕沒有全體人民的共同富裕。正是在這個意義上講，共產黨人可以把自己的政治主張歸納為一句話：消滅私有制。　　

老子說，“不見可欲，使民心不亂”。毛澤東說，社會主義應該使人民成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。作為高級動物的人，是脫胎于低級動物的，動物世界的一切自然本能，人同樣具有，其中最主要的是“食”與“色”。中國古人云：“食、色，性也”，“飲食、男女，人之大欲存焉”。老子以為，人類是大道母親的兒女，應該學習大道母親的品格，把動物本能的自然欲望壓到最低點，而絕不能做動物本能的奴隸。毛澤東以為，人來到這個世界不應該只是吃世界，而應該追求高尚，改造世界，這才是人與低級動物的本質區別。有人說，毛澤東時代只有八個樣板戲。在這里，我并不想與任何人爭論毛澤東時代的文化藝術生活的真實狀況，只是說那個時代的一切文藝作品絕對是倡導高尚的，絕不會引發人的出自動物本能的任何邪念。這一點，恐怕在尊重客觀事實的人們心中不會發生大的爭議。放眼今日中國的主流傳媒，誘發人的本能沖動的作品可謂比比皆是。毛澤東畢生致力于造就高尚的人，進而創造一個高尚的新世界，與老子的“惟道是從”是相通的。　　

老子說，“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”毛澤東說，共產黨人除了人民的利益，沒有任何的私心雜念，共產黨人是大公無私的，是完全徹底為了人民利益的。在毛澤東看來，是大公無私還是自私自利，不僅是社會主義與資本主義的本質區別，而且是馬克思主義與修正主義的本質區別。因此，毛澤東將“要斗私，批修”作為文化大革命的根本綱領。毛澤東的路線，是與傳統的所有制關系和傳統的私有觀念實行最徹底的決裂的偉大典范。人類歷史的實踐充分證明，老子《道德經》所提出的“損有余而補不足”的大同社會理想，只有《共產黨宣言》的理論和毛澤東無產階級專政下繼續革命的實踐，才可能變為現實。改革開放后，中國共產黨的機關刊物由《紅旗》改為《求是》，有人說“求是”是“糗事”，而我以為“求是”就是“求私”，是將共產黨的“斗私”改為“求私”。這一改，便徹底改變了中國共產黨的根本宗旨。改革開放30多年，中國發生了一系列嚴重問題，有人把所有問題高度歸納為兩個徹底毀滅：一是徹底毀滅了人們的精神家園，二是徹底毀滅了國家的生態環境。這是比亡國還要可怕的徹底毀滅。這兩個徹底毀滅，正是惟利是圖的資本主義改革路線的必然結果。　　

老子說，“以道蒞天下，其鬼不神”。毛澤東說，共產黨人具有壓倒一切敵人而絕不被一切敵人所壓倒的英雄氣概。今日中國，人民的自由民主權利被權力與資本剝奪殆盡，號稱“領導階級及其同盟者”的工人農民在生存的極限上苦苦掙扎，而那些欺壓國家主人的貪官污吏、不法奸商和漢奸文人卻長期逍遙法外，至今依然高高在上，作威作福，不可一世。更有甚者，他們正在與美帝國主義相互勾結，出賣國家民族的核心利益。社會主義、共產主義乃是人間正道，毛澤東思想就是大道真理。堅持毛澤東思想的指導，就是堅持老子的“以道蒞天下”。只有高舉毛澤東思想的偉大旗幟，才能徹底地反腐敗，徹底地推翻壓在中國人民頭上的大山，實現人民大眾的自由民主，進而實現中華民族和社會主義事業的偉大復興。　　

老子說，“民不畏死，奈何以死懼之”。毛澤東說，中國人死都不怕，還怕困難嗎？資本主義的改革路線，在給13億中國人民帶來了轉瞬即逝的眼前利益之后便是看不到盡頭的無邊苦難。今天的中國人民，既面臨國內權貴資產階級的剝削和壓迫，又面臨國外帝國主義的剝削和壓迫。老子說過，“民不畏威，則大威至”。毛澤東說過，哪里有壓迫，哪里就有反抗，壓迫愈烈，反抗愈烈！中國人民永遠記得毛澤東的名言：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”在社會主義與資本主義，無產階級與資產階級，馬克思主義與修正主義的生死決戰中，中國最廣大的勞動人民始終相信人民群眾自己的力量，始終相信以胡錦濤同志為首的黨中央，他們正在以拼死的決心和勇氣與錯誤路線作斗爭，誓死捍衛毛主席和毛澤東思想的神圣尊嚴，捍衛社會主義經濟制度、政治制度和核心價值的神圣尊嚴，捍衛中華人民共和國的神圣尊嚴，捍衛人民作為共和國國家主人的神圣尊嚴。讓那些企圖顛覆共產黨領導和社會主義制度的內外反動派在用毛澤東思想武裝起來的中國人民面前發抖吧！偉大的中國人民連死都不怕，還怕任何困難嗎？　　

說不盡的《道德經》，說不盡的毛澤東。老子的社會理想是偉大的，而毛澤東思想更偉大，更符合全中國和全世界最廣大人民群眾的根本利益。笑到最后的，才是最美的。我深信，以毛澤東思想為根本指導思想的人，一定能夠笑到最后。這絕不是一句空洞的口號，而需要我們每一個人付出實實在在的行動！　　

2010、4、21、　　

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