《周易》揭示出的有關(guān)成敗的周期率及毛澤東的思路　　

《周易》是怎樣揭示成敗周期規(guī)律的呢?這從乾卦的卦象和各爻辭，以及全書結(jié)構(gòu)即可看出。下面先看一下乾卦的卦象和各爻的爻辭： 　　

初九：潛龍，勿用。　　

九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕！　?/p>

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。　　

九四：或躍在淵，無咎。　　

九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！　?/p>

上九：亢龍，有悔。　　

   用九：見群龍無首，吉。　　

   《周易》全書共六十四卦，每卦都是由六個(gè)爻位由下而上組成卦象，但在乾坤兩卦中除由六個(gè)爻組成的卦象外，又各多出一爻，在乾卦中多出的這一爻叫“用九”。因?yàn)槭嵌喑龅模栽谪韵笊蠜]有“用九”的位置，只是虛設(shè)的一爻。雖為虛設(shè)，但其用意可不是虛設(shè)，這一點(diǎn)在后文中自然會(huì)說到。　　

對(duì)乾卦的卦象，下從兩個(gè)方面來談：　　

第一，把六個(gè)爻位的卦象還原成上下兩個(gè)單卦，即兩個(gè)三畫卦，其中四爻就是上卦的一(初)爻，與下卦的一(初)爻相對(duì)應(yīng)；五爻就是上卦的二爻，與下卦的二爻相對(duì)應(yīng)；六(上)爻就是上卦的三爻，與下卦的三爻相對(duì)應(yīng)。這三組對(duì)應(yīng)爻，由下至上，實(shí)際就分別代表了事物發(fā)展三個(gè)階段，即，開始階段，成功階段，沒落階段。這三個(gè)階段的具體內(nèi)容，在各爻的爻辭中已經(jīng)說明，這就是：　　

一、四爻的爻辭分別是：“潛龍”； “或躍在淵”。其含意就是說：對(duì)所從事的一切事業(yè)，凡在發(fā)展的第一階段，即開始階段，都像潛入水中一樣，一片漆黑，摸不著頭緒，遇到的困難自然很多，因此心上會(huì)產(chǎn)生恐懼感，怕做錯(cuò)事，怕成功不了，這也就形成了第一階段的特點(diǎn)，即多難多懼。　　

二、五爻的爻辭分別是：“見龍?jiān)谔铩保弧帮w龍?jiān)谔臁薄Ｆ浜馐钦f，在第一階段活動(dòng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了大好形勢(shì)，這大好形勢(shì)的表現(xiàn)，既可在田地上活勸，又可像天高任鳥飛那樣，在天空中活動(dòng)，總之不再像過去被迫潛入水中搞地下活動(dòng)那樣多難多懼了。這說明對(duì)所從事的事業(yè)已經(jīng)由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，接近成功，或已經(jīng)成功。成了功勞多，榮譽(yù)多的階段，這也就成了第二階段的特點(diǎn)，即多功多譽(yù)。　　

三、六(上)爻的爻辭分別是：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”；“亢龍，有悔”。這是說，在成績(jī)和成功面前，立刻出現(xiàn)了兩種態(tài)度：其一，像“九三”那樣，繼續(xù)保持兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，從早到晚都在警惕自己不要做錯(cuò)事，并以這樣的態(tài)度嚴(yán)厲要求自己。這是正確的，故說“無咎”。其二，在成績(jī)和成功面前，像“上九”那樣，行為高亢，成為目中無人的人。這行為的發(fā)展，必然造成惡果而后悔，故說“有悔”。　　

以上說明，凡在成功和成績(jī)面前，能像“九三”那樣，就能使自己由下卦發(fā)展為上卦，如此這般地一次又一次地獲得成功，這就形成了螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)，成為成功者的規(guī)律。如果做不到這一點(diǎn)，就成了“上九”那樣，把局勢(shì)推上“用九”爻辭所說的那樣：“見群龍無首，吉”，即出現(xiàn)“群龍無首”的混戰(zhàn)局面，在混戰(zhàn)中，誰能回到像第一階段那樣，誰就能獲得新的成功，但這成功者就不一定是自己了，這對(duì)自己來說，就成了失敗者。這也就成了失敗者的規(guī)律。　　

《周易》中的這一思想，滲透在《周易》的每一卦之中，使的每一卦中的一、四爻的行為特點(diǎn)，多成為多難多懼的表現(xiàn)：二、五爻的特點(diǎn)，多成為多功多譽(yù)的表現(xiàn)；但在這多功多譽(yù)面前，能做到像九三那樣的是少數(shù)，這就形成了三、六（上）爻的特點(diǎn)，多成了多傲多兇的表現(xiàn)。同時(shí)告訴人們，破解第三階段的唯一辦法，就是像九三那樣，在成功面前，主動(dòng)再?gòu)念^做起，即主動(dòng)再回到像不成功的多難多懼的第一階段上做起。《周易》中的每一卦，幾乎都包涵了這一內(nèi)容，這說明無論做任何一件具體事，不管是大事還是小事，無不是在沿著這樣的規(guī)律在發(fā)展。　　

以上談的是從乾卦的卦象和爻辭中所反映出的內(nèi)容，下面再談第二個(gè)方面的內(nèi)容。　　

這第二個(gè)方面的內(nèi)容，是對(duì)第一個(gè)方面內(nèi)容的充實(shí)、補(bǔ)充和說明。這就是把乾卦的一至六爻，從下至上看作是一件事物從始到終發(fā)展的全過程，比如當(dāng)成奪取政權(quán)的一場(chǎng)大革命，那么初爻就是象征革命的開始階段。因?yàn)楦锩h人在開始階段的活動(dòng)，一旦暴露身分，就會(huì)受到殘酷鎮(zhèn)壓。因此革命黨人這時(shí)就只能像潛伏在水中做地下工作一樣。一旦公開，不但沒用，而且會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。故在這第一爻的爻辭中說：“潛龍，勿用。”　　

二爻卻是象征革命已經(jīng)發(fā)展到即將成功或已經(jīng)成功的階段。這是經(jīng)過第一階段的潛伏活動(dòng)，積畜下革命的力量，使革命在適當(dāng)時(shí)機(jī)由地下轉(zhuǎn)到了地上，其領(lǐng)導(dǎo)人，即大人物，也才能公開出現(xiàn)。故九二的爻辭說：“見龍?jiān)谔铮姶笕恕！薄　?/p>

三爻象征革命成功之時(shí)和之后的情況。也就是說，革命勝利了，以后怎么辦?就因?yàn)閯倮@時(shí)勝利的人們最容易產(chǎn)生高傲和享樂而走向腐敗，但頭腦清醒者，會(huì)堅(jiān)決持反對(duì)態(tài)度，故九三的爻辭說，“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”這就代表了這時(shí)的頭腦清醒者的努力，說明在革命成功之時(shí)和之后能使革命隊(duì)伍內(nèi)部的反驕防腐斗爭(zhēng)占居上分，就能渡過這多傲多兇的第三發(fā)展階段，從而把歷史順利地推向一個(gè)高層次上的新的發(fā)展時(shí)期，即進(jìn)入到上卦的發(fā)展時(shí)期。　　

四爻象征在革命成功后，經(jīng)頭腦清醒者的努力，使革命的事業(yè)，又進(jìn)到新的發(fā)展時(shí)期的第一階段。在這個(gè)階段里，同樣面臨著新任務(wù)和新困難，同時(shí)又怕走向失敗，于是很自然地像再躍回到當(dāng)初的“初九”時(shí)期那樣，故在“九四”的爻辭中說：“或躍在淵，無咎。”　　

   五爻象征在新周期的發(fā)展中，又迎來了新的成功階段。這是更高層次上的成功，也是大人物正確領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn)，故“九五”爻辭中說，“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！边@里的“天”和九二爻辭中的“地”相比，不僅說明這是更高層次上的成功，而且說明成功者高興的程度和范圍，也大大超過前周期，像從地上升到天上那樣廣闊無比了，以此暗示在這次勝利后再進(jìn)行反驕防腐斗爭(zhēng)就潛伏下了難度之大的災(zāi)難。　　

六(上)爻象征在新周期內(nèi)又發(fā)展到了多傲多兇的第三階段。在這個(gè)階段里，和上一個(gè)周期的同一個(gè)階段相比，因?yàn)楦甙燎榫w的人多了，程度也更大了，這就使革命黨人不能再像“九三”時(shí)期駕馭自己的黨再回到像當(dāng)初“初九”的多難多懼的環(huán)境一樣進(jìn)行自強(qiáng)不息的奮斗了。而是使自己的行為變的越來越高亢，狂妄自大，不能自治，從而由量變走向質(zhì)變，造成悔之無及的結(jié)局，故“上九”爻辭說：“亢龍，有悔。”　　

這結(jié)局是什么樣的呢?這就是“用九”中說的：“見群龍無首”，即出現(xiàn)了許多新的革命黨人為醫(yī)治這腐敗的社會(huì)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的混戰(zhàn)局面。然而誰能醫(yī)治住呢?這就看誰能做到更像“初九”那樣，誰就能達(dá)到醫(yī)治的目的。由此看來，這混戰(zhàn)的局面，正是醫(yī)治這社會(huì)腐敗，促使歷史早日進(jìn)入新的發(fā)展周期的有效手段。故“用九”爻辭說：“見群龍無首，吉”。　　

對(duì)以上道理，不僅反映在各卦的卦象上，而且從《周易》全書結(jié)構(gòu)看，同樣反映出來。這就是《周易》在它的第一卦，即乾卦的卦辭中，首先為全書提出一個(gè)總的奮斗目標(biāo)：“元、亨、利、貞”。在為實(shí)現(xiàn)“元、亨、利、貞”的奮斗中，怎樣就能取得成績(jī)和獲得成功？不是別的，就是必須遵照天理辦事。所以把乾卦置于第一卦，說明乾卦所闡明的道理，就是天理。從第二卦到第六十二卦，就是指各行各業(yè)，各條戰(zhàn)線，在為實(shí)現(xiàn)“元、亨、利、貞”的具體奮斗中，即在做每一具體事上的努力中，只要能做到按乾卦的天理辦事，就能成功，否則就遭挫折或失敗。到第六十三卦，叫“既濟(jì)”卦，說明在為實(shí)現(xiàn)“元、亨、利、貞”這個(gè)總的奮斗目標(biāo)中，已大功告成，即勝利了。但問題也出來了，這就是大功告成之后怎么辦?《周易》的作者立刻在第六十四卦上又安排了未成功的“未濟(jì)”卦，這就是在告訴成功者說，一切再?gòu)念^做起，即再退回到從第一卦做起，即再?gòu)膶W(xué)習(xí)天理開始。這就告訴給人們，對(duì)任何事業(yè)的發(fā)展，小事業(yè)有著小周期，大事業(yè)有著大周期，而且大周期又正是由無數(shù)的小周期構(gòu)成。只有完成每一個(gè)小周期，最后才能完成大周期。等大周期完成之后，在更高層次上的大周期就又開始了，并且又是從一個(gè)一個(gè)的小周期做起。只有這樣一直堅(jiān)持地走下去，循環(huán)往復(fù)，一次比一次高，才是真正走上了實(shí)現(xiàn)“元、亨、利、貞”的路。　　

   也就是說，在為實(shí)現(xiàn)“元、亨、利、貞”而奮斗的全過程中，所謂成功，也只是成功地完成了某事業(yè)的一個(gè)大周期或這個(gè)大周期中的某一個(gè)具體事的小周期的運(yùn)轉(zhuǎn)任務(wù)，但對(duì)新的周期來說，不管是大還是小，則都是剛剛開始。因?yàn)橄襁@樣或大或小的新周期會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)終止，所以對(duì)整個(gè)事業(yè)的發(fā)展來說，也就永遠(yuǎn)成了沒有完結(jié)之時(shí)，也就沒有最終成功之日。成功都是相對(duì)的，對(duì)未來的事則永遠(yuǎn)都是不成功者，成功者之所以能由成功再走向新的成功，就只能是在成功的面前，真能再退回到像在不成功時(shí)的多難多懼環(huán)境下所具有的那種艱苦奮斗的精神和行為上，因此這就成了成功者的規(guī)律，而失敗者之所以失敗，就是不能做到這一切，所以成了失敗者。　　

  為什么把此理稱之為天理，因?yàn)檫@是根據(jù)天的運(yùn)行規(guī)律而來。首先看每一天，太陽都是從黑夜升起，說明太陽的發(fā)展是從這黑夜開始的，這黑夜就成了太陽每日發(fā)展的開始階段，即第一階段。等太陽生出后到中午，這是每日之內(nèi)太陽發(fā)展最有生氣的上升時(shí)期，因此這也就很自然地成了太陽發(fā)展中最成功的時(shí)期，因此成了太陽發(fā)展的第二個(gè)階段。接著太陽又一刻不停地向西山落去，因此這就成了太陽的沒落階段，即第三階段。太陽落山之后，就很快迎來了黑夜，這黑夜就標(biāo)志太陽新的一日的第一發(fā)展階段又重新開始了。正是這一日復(fù)一日，形成了太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的小周期，才又迎來一年復(fù)一年的冬春夏秋這個(gè)大周期的接連不斷的反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)。　　

在一年之中，同樣也分三個(gè)發(fā)展階段，這就是，冬季相當(dāng)一年之中的第一發(fā)展階段，如一日之內(nèi)的黑夜發(fā)展階段；春季相當(dāng)一年之中的第二發(fā)展階段，如在一日之內(nèi)旭日東升到中午的發(fā)展階段；夏秋季節(jié)相當(dāng)一年之中的第三發(fā)展階段，如一日之中太陽由中午到落山時(shí)的發(fā)展階段。接著進(jìn)入冬季，進(jìn)入冬季就標(biāo)志新的一年發(fā)展的第一階段又開始了，也如一日之內(nèi)太陽落山后就標(biāo)志新的一日的第一發(fā)展階段又開始了的道理一樣。　　

在一日之中，人們活動(dòng)最困難的時(shí)候是黑夜，而在一年之中，人們活動(dòng)最困難的季節(jié)是冬季，這就說明，事物的發(fā)展，在它的第一階段是最困難的時(shí)期，因此這就形成了第一階段的多難多懼的特點(diǎn)。　　

在一日之中，最有朝氣的時(shí)候，是旭日東升之后到中午這之間的時(shí)間，在一年之中，最有生氣的季節(jié)是春季到夏季的發(fā)展，這就說明，事物在它的第二個(gè)發(fā)展階段正是走向成功的時(shí)候，因此就形成了這個(gè)階段的特點(diǎn)是多功多譽(yù)。　　

在一日之中，中午之后的陽光最好，在一年之中，進(jìn)入夏季之后陽光最好，甚至把大地烤燒的像著了火一般，顯得高傲無比，給萬物帶來兇險(xiǎn)，這就說明，事物發(fā)展進(jìn)入它的第三階段后，特點(diǎn)就成了多傲多兇。又因在冬春季節(jié)的陽光能給人以溫暖之感，這像是對(duì)人對(duì)萬物唯恐怕犯了什么錯(cuò)誤似的，這現(xiàn)象反映在卦象上，就成了下卦的九三的表現(xiàn)行為。到了夏季，太陽在中午前后的表現(xiàn)像著起火一般，反映在卦象上，就成了上卦的上九行為。說明這下卦與上卦的來源，同樣是仿照這天體運(yùn)行規(guī)律而產(chǎn)生。　　

通過以上闡述，還可說明以下問題：　　

（1）《周易》正是根據(jù)天意而成書，乾卦內(nèi)容正是對(duì)這天意的濃縮和概括，所以在《周易》中，不論在每一卦里，還是從全書的結(jié)構(gòu)，都是在盡力闡明這道理，說明《周易》之理出自天理，是天地萬物之理，教人做到以天理來規(guī)范自己的行為。　　

（2）同時(shí)說明，在每做一樁大事時(shí)，其中必然包括無數(shù)小事。但不論大事和小事，其發(fā)展規(guī)律都是在成功之時(shí)，就應(yīng)該像乾卦中的“九三”那樣立刻再退回黑夜，再?gòu)念^做起。只有這樣，才能在更高層伏上得到新生，取得新成就。說明這時(shí)的退才是進(jìn)。　　

  （3）在退的問題上，有的卻能做到主動(dòng)的退，從而使自己所從事的事業(yè)很快由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，這就成了成功者的規(guī)律。可是有的卻做不到這一點(diǎn)，即不愿再過未成功前的那種艱苦奮斗的生活了，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生新的革命力量，引起群龍混戰(zhàn)，這就成了失敗者的規(guī)律。對(duì)此，在春秋時(shí)，老子對(duì)此作了這樣一個(gè)概括：“富貴而驕，自遺其咎：功遂身退，天之道也。”(注1)　　

 （4）這天的道理就是，在一年之內(nèi)，冬季為第一發(fā)展階段，是萬物處于多難多懼的發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，由一日復(fù)一日所組成的每一個(gè)小周期，即取得每一個(gè)小的成功和成績(jī)之后，因?yàn)榇缶诌€處在多難多懼的發(fā)展階段，所以這時(shí)在每一個(gè)成功和成績(jī)面前，往往能做到像“九三”那樣，于是迎來自己事業(yè)發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)新的成功，從而使時(shí)代進(jìn)入春季，即進(jìn)入一年之內(nèi)的多功多譽(yù)的第二個(gè)發(fā)展階段。在這個(gè)階段內(nèi)，由于不斷取得成功和獲得榮譽(yù)，就使的一些人再也不能像“九三”那樣了，而是變成了像“上九”那樣的行為，而這行為一出現(xiàn)就會(huì)遭到反對(duì)，這反對(duì)的行為在自然界的表現(xiàn)，就是天空中出現(xiàn)了雷雨，同時(shí)說明，從此再前進(jìn)一步，正是這雷雨和高傲勢(shì)力斗爭(zhēng)的結(jié)果。但同時(shí)也遭到高傲勢(shì)力的反撲，這反撲的表現(xiàn)，同樣也越來越兇，于是使白晝?cè)絹碓介L(zhǎng)，黑夜越來越短，說明在成功和成績(jī)面前，不愿像“九三”再走回到黑夜過艱苦奮斗生活的行為雖不斷遭到反對(duì)，但在多功多譽(yù)這個(gè)大局下，高傲力量的發(fā)展常常勝過反高傲的力量，結(jié)果使時(shí)代進(jìn)入夏季，即進(jìn)入一年之中的多傲多兇的發(fā)展時(shí)期。在這樣的時(shí)期內(nèi)，就成了晝最長(zhǎng)夜最短的季節(jié)，這意味不愿再過像在黑夜那樣艱苦生活的高傲思想和行為發(fā)展到了頂點(diǎn)，其表現(xiàn)，就是在這時(shí)的一日復(fù)一日的小周期內(nèi)，每到中午前后，即到一日的多傲多兇發(fā)展階段時(shí)，太陽光的烈焰，對(duì)大地形成的烤燒之勢(shì)，既兇狠又放肆，顯的毫無收斂之意，真是高傲無比。同時(shí)反抗這高傲力量的雷雨也得到迅猛發(fā)展，常常雷霆萬鈞，閃電騰空，像無首的群龍，在進(jìn)行著激戰(zhàn)，從而使天氣得到?jīng)鏊f明高傲勢(shì)力受到重創(chuàng)，遇到兇險(xiǎn)。但激戰(zhàn)過后，這高傲勢(shì)力又會(huì)很快得到回復(fù)，但反抗的力量也隨之而增，所以在這夏季，雷雨天氣就特多，甚至接連不斷，成為連陰天，說明對(duì)高傲勢(shì)力的斗爭(zhēng)，不能寄在一朝一夕上，必須寄在長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)上，接著天氣由晝長(zhǎng)夜短走向了夜長(zhǎng)晝短，說明高傲勢(shì)力這才愿意再退回像在黑夜中那樣過艱苦奮斗的生活，從而使年景成為大豐收的年，說明只有斗爭(zhēng)才能得來好結(jié)果，斗爭(zhēng)的哲學(xué)也就由此而生。接下來就到了冬季，說明在勝利中，迎來了發(fā)展的新周期。但在和高傲勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，也會(huì)出現(xiàn)過火行為，這就是雷雨過大過多，用現(xiàn)在人的說法，這就犯了左傾錯(cuò)誤，給天下造成洪澇災(zāi)害，這意味反高傲者在勝利中也高傲了，一旦犯下這錯(cuò)誤，即使后悔，也常常晚了，其表現(xiàn)就是天氣從晝長(zhǎng)夜短走向了夜長(zhǎng)晝短，以示前途只能走向黑暗，而且無法挽回。如果在一年之內(nèi)，沒有出現(xiàn)雷雨天氣，或者出現(xiàn)的不多，說明反高傲勢(shì)力的革命力量，又犯了右傾錯(cuò)誤，使的高傲行為得以順利發(fā)展，結(jié)果給天下造成顆粒無收或歉收的災(zāi)荒之年。這既是高傲勢(shì)力因高傲而失敗的表現(xiàn)，也是反高傲勢(shì)力因沒反掉高傲而失敗的表現(xiàn)。面對(duì)這失敗雖都會(huì)后悔，但都晚了。其結(jié)果，也就和左傾錯(cuò)誤造成的結(jié)果一樣，使天氣由晝長(zhǎng)夜短走向夜長(zhǎng)晝短，以示前途只能是走向黑暗。接著進(jìn)入冬季，這對(duì)高傲勢(shì)力和對(duì)反高傲勢(shì)力所犯下的左右傾錯(cuò)誤者來說，表示他們?cè)谧呦蚝诎档耐瑫r(shí)，都不得不痛定思痛，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，一切再?gòu)念^做起，這冬季，就成了它們?cè)購(gòu)念^做起的第一發(fā)展階段，也標(biāo)志新的一年又開始了。古人正是通過對(duì)這自然現(xiàn)象的觀察，采取擬人化手法，在《周易》中概括出了成敗規(guī)律，產(chǎn)生了天人合一的理論。一旦產(chǎn)生，就包含很多哲理，也就成了能指導(dǎo)人們正確實(shí)踐的思想內(nèi)容。　　

 (5)道理知道了，但做到就很難，乾卦中指出，第一周期的第一階段是“潛”入水中，后一周期的第一階段就成了“躍”入水中。“潛”是偷偷，有懼怕之意；“躍”是躍然，有喜悅之情。說明勝利后能再回到第一階段，雖是理智的行為，卻有著按壓不下的發(fā)自內(nèi)心的高興和喜悅，并隨著一次又一次新的成功的到來和實(shí)現(xiàn)，這高興和喜悅也會(huì)越來越得到發(fā)展，所以第一次成功后的表現(xiàn)是“見龍?jiān)谔铩保揭院蟮某晒统闪恕帮w龍?jiān)谔臁薄Ｕf明這高興由地上升到了天上，由腳踏實(shí)地，變成了飄飄然而忘乎所以，也說明從此自己不再是腳踏實(shí)地帶動(dòng)大家一塊來實(shí)踐這成敗的道理了，而是成了高高在上，只是用來說教別人的內(nèi)容了，實(shí)際自己成了做不到的人，最終成了“上九”的行為。醫(yī)治辦法，乾卦在“用九”中回答的非常果斷，這就是：“見群龍無首，吉。”說明這群龍無首的混戰(zhàn)是解決這問題的唯一辦法，對(duì)此既不可回避，也無法超越。但混戰(zhàn)畢竟具有著巨大的破壞性，怎樣就能減少，以至于消滅這破壞性，《周易》中沒有指出，看來只能聽其自然的發(fā)展。說明《周易》雖指出了這規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了這規(guī)律，但對(duì)怎樣駕馭這規(guī)律，來減少或消滅這破壞性，可就留給后人通過實(shí)踐來解決了。　　

(6)關(guān)于周期規(guī)律的更替，這對(duì)一個(gè)人或—個(gè)團(tuán)體，或一個(gè)執(zhí)政黨來說，能否憑著自身的力量及時(shí)完成，關(guān)鍵看能否在勝利面前克制住自己的驕傲。一旦驕傲而走向腐敗，對(duì)這個(gè)執(zhí)政的政治集團(tuán)來說，必致社會(huì)盜匪增多，這根子是革命黨人自身的腐敗，而不是盜匪和群眾生來就想為非作歹。治理的辦法，若這個(gè)執(zhí)政的政治集團(tuán)能治住自己官吏的腐敗，就會(huì)像“九三”一樣，把歷史再推上一個(gè)新周期，否則，就只能像“上九”那樣，高傲無人，對(duì)不服者直是鎮(zhèn)壓，致使被鎮(zhèn)壓者在走投無路時(shí)，由為非作歹，走向反抗，最后形成“群龍無首”的混戰(zhàn)局面，在混戰(zhàn)中，誰能再回到像第一階段那樣，誰就會(huì)取得“吉”的結(jié)局。　　

(7)也說明在成敗的路上，這驕傲行為，既是勝利過程的產(chǎn)物，又是由盛走向衰的根源。誰都知道，驕傲是成功的大敵，誰都想克服，若真克服了的，就成了英雄，但很難堅(jiān)持到底，若真能堅(jiān)持到底者，可就成了超凡入圣者的行為。在成敗路上成為英雄不容易，再進(jìn)一步成為超凡入圣者就更難。這就使的，對(duì)所從事的事業(yè)來說，發(fā)展是無止境的，但對(duì)從事這項(xiàng)事業(yè)的具體人或黨派來說，常常就會(huì)因驕傲而終止前進(jìn)。在這一點(diǎn)上，不管過去成績(jī)是大還是小，只要驕傲了，就意味走到自己所從事的事業(yè)的極點(diǎn)，物極必反，從此走向自己成功的反面，致使古往今來，有多少英雄，在勝利和成就面前，最后沒有好下場(chǎng)，根源就出在這里。人常說能夠共患難，不能共享受，根源也同樣在這里。因?yàn)榇蠹叶几甙亮耍簿投紶?zhēng)利于市，爭(zhēng)功于朝，成為群龍無首的相爭(zhēng)局面，不是被自己內(nèi)部掌實(shí)權(quán)者所鎮(zhèn)壓，就是被新革命黨人或其他政治集團(tuán)所消滅，所以到最后常常沒了好下場(chǎng)。　　

(8)同時(shí)還說明，對(duì)革命黨人來說，由像九三那樣，對(duì)錯(cuò)誤能及時(shí)糾正，到發(fā)展到像上九那樣，對(duì)錯(cuò)誤不能及時(shí)糾正，或想糾正卻再也糾正不了，雖后悔，則晚了，這過程就成了革命黨人由盛轉(zhuǎn)衰，由治理敵人的腐敗而使自己變成和敵人一樣腐敗的全過程，于是又出現(xiàn)了新的革命黨人，來革自己的命。當(dāng)新的革命黨人得到政權(quán)后，同樣又因治不住自己的高傲而腐敗，最后又出現(xiàn)更新的革命黨人起來把自己消滅，中國(guó)歷史上改朝換代不斷的歷史事實(shí)，正是由此而形成，這里的關(guān)鍵，就是在勝利面前，沒找到怎樣就能永遠(yuǎn)做到像“九三”那樣的辦法，即不用戰(zhàn)爭(zhēng)就能完成由驕傲到不驕傲的轉(zhuǎn)變，這就成了千古難題。這不僅僅是認(rèn)識(shí)上的問題，最根本的問題是出在建立怎樣的制度上的問題上。直至今天，我們常說的政體改革，實(shí)際還是為解決這難題在苦斗。人們常說：“打天下容易，坐天下難”，因?yàn)榇蛱煜率窃谥蝿e人的腐敗，這就容易做到，可到坐天下時(shí)就成了治自己的腐敗，這就做不到了，成了醫(yī)不自治的狀態(tài)。由此看來，執(zhí)政者的病，只能由不執(zhí)政者來治，才會(huì)收到好的療效，這就成了建立新制度的方向，靠執(zhí)政者治自己的病，頂多能做些修補(bǔ)性的事，這就成了各朝各代雖都為自己的復(fù)興而做過那么多努力，也出過很多很杰出的人才，結(jié)果英雄無用武之地，歸根還是以失敗告終，真正原因就出在這里，由此也可以看出，這不只是沒人才的問題，而是有人才也得不到發(fā)揮和重用的問題。　　

(9)還說明，在成功和成績(jī)面前，做到像“九三”那樣，即主動(dòng)退回到像“初九”階段時(shí)那樣，就能創(chuàng)出新業(yè)，就能把歷史推上新臺(tái)階，否則，就會(huì)成為像“上九”那樣，因高傲而沒落。所以當(dāng)奪得政權(quán)之后，若真想把歷史推上解決好人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這個(gè)矛盾的新臺(tái)階上，讓大家都過上共同富裕的生活，就必須從解決自己官員因高傲想先富而腐敗的問題入手，這才抓住了本質(zhì)，抓住了解決這一矛盾的主要矛盾，用毛澤東的話說，就是解決好廣大人民和走資派的矛盾，這才抓住了解決這問題的主要矛盾，否則只能把善良的愿望變成空話，成為欺騙。若在勝利和成功面前，以提高大家的生活為名，公然提出使少數(shù)人先富的理論，說的再天花亂墜，其結(jié)果必然使官員利用職權(quán)，踏上巧取豪奪的路，把自己用刀槍和流血才消滅了的敵人的腐敗，結(jié)果使自己很快也成了和敵人一樣的腐敗分子，成為人民的公敵。面對(duì)這現(xiàn)實(shí)，只有以維護(hù)社會(huì)安定為名，對(duì)人民的反抗與不滿進(jìn)行鎮(zhèn)壓，當(dāng)鎮(zhèn)壓不下去時(shí)，自然就成了群龍無首的混戰(zhàn)局面。因此這少婁人先富的理論，就成了加速革命黨人自取滅亡的理論。　　

以上就是《周易》中所揭示出的成敗規(guī)律的基本內(nèi)容。　　

《周易》作者為什么能根據(jù)自然現(xiàn)象作出這樣的描述、概括和揭示呢?其實(shí)這也是總結(jié)人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，不論從事任何事業(yè)，在開始階段，常常是一沒有經(jīng)驗(yàn)，二又力量薄弱，所以困難必多，害怕不能成功，因此也就造成了這個(gè)階段的特點(diǎn)是多難多懼。也正是這個(gè)特點(diǎn)，又使的人們做起事來就特別謹(jǐn)慎小心，從而就又保證了在這個(gè)階段里在行為上少犯或不犯錯(cuò)誤，或犯了錯(cuò)誤也能迅速得到糾正，從而才使自己由不成功走向成功，由沒榮譽(yù)而得到榮譽(yù)，也就使自己所從事的事業(yè)在不知不覺中進(jìn)入到多功多譽(yù)的發(fā)展時(shí)期。古人后來對(duì)這結(jié)局總結(jié)出一句話，叫作“生于憂患”。　　

  在多功多譽(yù)的日子里，就因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期成功多，榮譽(yù)多，也就最容易產(chǎn)生松口氣的思想，覺著自己過去太辛苦了，現(xiàn)在應(yīng)該享受一下了，從此不愿再過艱苦生活了。正是為了想達(dá)到比別人更好更多的享受，所以又往往從這時(shí)起滋長(zhǎng)了和別人比功勞，爭(zhēng)高低，造成，成功之前彼此間能一心一意共同協(xié)作；成功之后，反同室操戈。這也就是人們后來常說的“能夠共患難，不能共享受”的道理所在，也是“打天下容易坐天下難”的又一表現(xiàn)。從此在思想上雖然也強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到這時(shí)謙虛的重要，驕傲是繼續(xù)前進(jìn)的大敵，但在行為上，卻早已身不由己地飄飄然起來，而且變成了醉漢，醉漢的特點(diǎn)就是，明明醉了，卻越醉越說自己沒有醉。明明是自己越來越高傲了，卻又不知覺，而只是看到別人的高傲，自己把自己置于最兇險(xiǎn)的地位上，從而使自己進(jìn)入到多傲多兇的時(shí)期。古人后來對(duì)這結(jié)局作了這樣的概括，叫作“死于安樂”。　　

 當(dāng)進(jìn)入多傲多兇階段之后，其特點(diǎn)就是因?yàn)檫^去取得成績(jī)，現(xiàn)在驕傲了，則又不知覺，明明是自己不對(duì)，則往往又自我感覺良好，或感覺到了，則又怕喪失面子，總之會(huì)把錯(cuò)誤說成正確，并想通過加大宣傳力度，使人們接受，就這樣自己使自己墮落成了文過飾非的人，強(qiáng)詞奪理的人，不講真理只講實(shí)用的人，正因?yàn)檫@樣，也就成了人們最痛恨的人，成了促使時(shí)代走向沒落的人。然而怎樣就能挽回這敗局呢?從夏、商的更替中得知，就是通過群龍無首的混戰(zhàn)——革命。　　

《周易》的作者，正是在這社會(huì)實(shí)踐中看到了這一切，才在觀察天體的運(yùn)轉(zhuǎn)中受到啟發(fā)，并從天體的運(yùn)轉(zhuǎn)中概括出事物發(fā)展的成敗規(guī)律。　　

以上就是《周易》中所揭示出的成敗規(guī)律的周期率的全部?jī)?nèi)容。下面再來看毛澤東是怎樣想和怎樣做的。　　

毛澤東曾這樣總結(jié)自己親身所經(jīng)歷的歷史時(shí)說：“我黨歷史上有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。第一次是在一九二七年上半年。那時(shí)北伐軍到了武漢，一些同志驕傲起來，自以為了不得，忘記了國(guó)民黨將要襲擊我們，結(jié)果犯了陳獨(dú)秀路線的錯(cuò)誤，使這次革命歸于失敗。第二次是在一九三零年。紅軍利用蔣閆馮大戰(zhàn)的條件，打了一些勝仗，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得，結(jié)果犯了李立三路線的錯(cuò)誤，也使革命力量遭到損失。第三次是在一九三一年。紅軍打破了第三次“圍剿”，，接著全國(guó)人民在日本進(jìn)攻面前發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的抗日運(yùn)動(dòng)，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得。結(jié)果犯了嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤，使辛苦的聚集起來的革命力量損失了百分之九十左右。第四次是在一九三八年。抗戰(zhàn)起來了，統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得，結(jié)果犯了和陳獨(dú)秀路線有些相似的錯(cuò)誤。這一次，又使得受這些同志的錯(cuò)誤思想影響最大的那些地方的革命工作遭到了很大的損失。全黨同志對(duì)這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為借鑒。”(注2)，　　

毛澤東的這段話，是通過總結(jié)自己親身所經(jīng)歷的歷史，在告訴人們，革命在發(fā)展的第一階段，‘是“辛苦”“聚集”“革命力量”的階段。接著進(jìn)入第二階段，這就是群眾得到了發(fā)動(dòng)，打了不少勝仗，說明革命黨人的威信也隨之得到了提高，接著就進(jìn)入到第三階段，“—些同志驕傲起來，自以為了不得，結(jié)果犯了嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤”，給革命帶來巨大損失。然而正是這些每次的損失或失敗，才又逼使革命黨人一次又一次地重新回到再用“辛苦”來“聚集”“革命力量”的階段上，從而開始了新的周期活動(dòng)。毛澤東通過這個(gè)總結(jié)，就是教人們要在每次的成績(jī)和成功面前都能主動(dòng)地再做到不要驕傲，從而才能在每一個(gè)勝利和成功面前主動(dòng)地再回到“辛苦”來“聚集”“革命力量”的行為上，也才能走上一個(gè)勝利接一個(gè)勝利的道路上，才能避免不必要的犧牲和失敗。毛澤東的這種思路，細(xì)分析，和《周易》中揭示出的周期率大致相似。事實(shí)上，中國(guó)的革命活動(dòng)也正是通過這樣一個(gè)接一個(gè)的大小不同的周期活動(dòng)，才使自己壯大起來。而黨內(nèi)每次路線斗爭(zhēng)，也正是這個(gè)周期率內(nèi)容的一種反映。　　

同時(shí)說明，正是從這里毛澤東看到了，要想加快革命的步伐，必須在每次的成功和成績(jī)面前盡快克服驕傲的產(chǎn)生和盡快克服已經(jīng)產(chǎn)生的驕傲情緒。對(duì)此毛澤東做了大量的工作。比如毛澤東為不使已經(jīng)作出成績(jī)的勞動(dòng)英雄和模范工作者產(chǎn)生驕傲，就及時(shí)對(duì)他們說，“你們被大家尊敬，是應(yīng)當(dāng)?shù)模踩菀滓虼硕痱湴痢Ｈ绻銈凃湴疗饋恚惶撔模辉倥Γ蛔鹬厝思遥蛔鹬馗刹浚蛔鹬厝罕姡銈兙蜁?huì)當(dāng)不成英雄和模范了。”(注3)這就是教導(dǎo)人們，作出成績(jī)之后，也不要驕傲，一定要像當(dāng)初沒做出成績(jī)時(shí)一樣的謹(jǐn)慎小心，才會(huì)得到新的進(jìn)步，否則就會(huì)落伍。　　

在革命道路上，為了防止驕傲，毛澤東確實(shí)采取了不少措施，比如在思想認(rèn)識(shí)上，毛澤東指出：“必須明白群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。”(注4)以此來鏟除產(chǎn)生驕傲的思想根源，做到“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生”．(注5)，并把“力戒驕傲”當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者的“一個(gè)原則問題”(注6)來抓。歸根都是想達(dá)到永不驕傲的目的。　　

除此之外，更為突出的，是毛澤東把革命分成若干階段，比如分成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，解放戰(zhàn)爭(zhēng)階段等等。就這樣，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，就馬上把人們的注意力引向解放全中國(guó)的新任務(wù)上，使人們還沒來得及驕傲，又投入到新的戰(zhàn)斗中去了，實(shí)際開始了新的較大周期活動(dòng)。在這些不同的大小周期活動(dòng)中，一旦有人驕傲了，通過生活會(huì)，或群眾性的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就能使驕傲及時(shí)得到糾正。從而使人們?cè)趧倮媲埃猪樌鼗氐搅讼駴]成功時(shí)的多難多懼的階段上，在不知不覺中又開始了新的周期活動(dòng)。就像乾卦中的“九三”那樣，能使人們?cè)趧倮统晒γ媲袄^續(xù)做到“終日乾乾，夕惕若，……”。　　

在乾卦中，經(jīng)過“九三”的這種努力，就使整個(gè)形勢(shì)由地上發(fā)展到天上，得到了更大的功勞和榮譽(yù)。而在共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍中，經(jīng)過了毛澤東的這些努力，也使革命由延安時(shí)代發(fā)展到了北京時(shí)代，使革命的影響，也由國(guó)內(nèi)發(fā)展到國(guó)際上，毛澤東和共產(chǎn)黨也因此得到了更大的功勞和榮譽(yù)。　　

毛澤東說：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。” (注7)　　

  這在進(jìn)北京之前，在每一次勝利之后，經(jīng)毛澤東的努力，共產(chǎn)黨人確實(shí)做到了這一點(diǎn)。用卦象表示，進(jìn)北京前就如同在下卦階段所做的事，而進(jìn)北京之后再做事，就等于進(jìn)入上卦階段所做的事。在下卦時(shí)期，在成功和成績(jī)面前，經(jīng)努力，就能做到像九三那樣，當(dāng)?shù)缴县噪A段，再能做到像九三那樣，使上九行為不發(fā)生，或不會(huì)發(fā)展成主流，可就太難太難了，但毛澤東并不灰心喪氣，而是以無產(chǎn)階級(jí)革命家所特有的大無畏的精神，創(chuàng)造性地做了很多努力，但結(jié)果如何，是否找到了駕馭這成敗規(guī)律的好辦法，另文再談。　　

注，　　

(1)  老子，《道德經(jīng).九》

(2) 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，19 5 3年5月北京第2版，第9 51一9 52頁。　　

(3) 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，  1 9 5 3年5月北京第2版，第1013頁。　　

(4) 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社， 1953年5月北京第2版，第7 90頁。　　

(5) 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，19 5 3年5月北京第2版，第791頁。　　

(6) 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1960年9月北京第1版，第1444頁　　

（7) 《毛澤東選集》第3卷，人民出版牡，  1953年5月日月北京第三世界國(guó)家版，第1028頁。　　

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