毛澤東是代表中華民族偉大精神的歷史巨人
胡宗翰
面對中國社會波瀾壯闊的歷史巨變，有識之士都感到了中華民族對偉大精神和代表偉大精神的歷史巨人的呼喚。五千年的中國歷史，兩千年的中國歷史，一八四零年以來的中國歷史，一九一一年以來的中國歷史，一九四九年以來的中國歷史，和一九七八年以來直到今天的中國歷史，都已經和正在還要繼續證明，代表中華民族偉大精神的歷史巨人不是別的任何人，他只能是毛澤東。
一、文化是靈魂
毛澤東的不朽的業績是中華民族永遠的昆侖山，毛澤東的光輝的思想是中華民族永遠的靈魂。中國要進步，民族要復興，人民要幸福，不能依靠外人，也不能跟在別人后面爬行或者自以為是在飛行而實際上是在錯誤的道路上迷途狂奔。任何一個民族要想立足于世界民族之林，都只能依靠自己。但是，列寧所說的那種泥足巨人能夠靠自己的雙腳站立在這個充滿危機的風云變幻的世界嗎？靈魂的強者才是真正的強者。正是基于這一點，毛澤東和他創建和領導的中國共產黨才得以帶領中國人民戰勝了一個又一個在物質上比自己強大得多的敵人，并且在被外部世界孤立封鎖的國際環境中，把一個一窮二白滿目瘡痍貧窮到極點的國家建設成為在一切方面自給自足的強大的新中國，為后來的改革開放奠定了雄厚的物質基礎和堅強的政治基礎。
我認為毛主席留給我們的遺產的核心是文化思想的遺產。毛主席的其它遺產，政治的遺產，軍事的遺產，經濟的遺產，都來源于毛主席文化思想的遺產，它們構成宏偉豐富的毛澤東思想的一個又一個光輝的外層。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。政治的，軍事的，經濟的等等問題，可能會隨著歷史的變遷而有這樣那樣不同的理解。但是，作為產生這些外層光輝的內核，它們的靈魂，也就是文化思想，將成為照耀中國歷史天空和指引中華民族航向的永遠的太陽。
二、毛澤東文化思想的兩個基本點
我們對毛澤東思想的繼承，對毛主席遺志的繼承，首先的和核心的應該是文化思想的繼承。
我認為毛主席文化思想的基本點可以歸結為兩個。
一個基本點是勞動創造世界，勞動者既是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者。勞動者的生活是精神文化財富永遠的源泉。
第二個基本點是在物質和精神的辯證關系中，高度重視精神對物質的反作用，高度重視精神因素的領導作用和統帥作用。
這兩個基本點貫穿毛主席的一生，貫穿他的全部著作和講話，在他老人家光輝燦爛的歷程中從來沒有偏離過這兩個基本點。
毛主席也從來沒有因為重視精神因素的領導作用和統帥作用而貶低和輕視物質因素。正好相反，每一次中國共產黨領導的以物質生產為主要目標的大行動，都是毛主席首先提出和發動的。
三、歷史的回顧：毛主席為中國人民規劃的燦爛的精神文明之花結出豐碩的物質文明之果的正確路線被黨內庸人歪曲篡改和干擾破壞
延安的大生產是人人皆知的歷史，對那些歷史基本上是沒有爭議的。爭議較多的是從一九五八年開始的大躍進。大躍進和人民公社運動在開始的時候是人民群眾首創精神的體現，方向是正確的，是符合民意的，也是符合歷史規律的。但是很快就被別有用心的和庸俗的領導人引向了錯誤的方向，被搞成了浮夸風和共產風。早在一九五九年廬山會議之前，在這些錯誤苗頭剛剛出現的時候，毛主席就在進行糾偏，多次召開中央會議力挽狂瀾。為了制止浮夸風和共產風，毛主席達到了苦口婆心和聲嘶力竭的程度，而且一直在耐心細致的做黨的高級干部的思想工作，要求提高黨的干部尤其是高級干部的馬克思主義理論水平，以求從根本上制止浮夸風和共產風。但是由于當時毛主席已經退居二線，主持黨中央具體工作的另外的領導人不聽毛主席的話，大量的原始歷史文獻證明浮夸風和共產風就是他們一手制造出來的。這些浩如煙海的鐵的證據現在已經不難看到，我這里不去談這些具體事實。我想從這些事實中得出一些我的看法。
我認為毛主席從尊重人民群眾改變一窮二白落后面貌的民意和在很多地方已經表現出的首創精神出發，發動大躍進和后來的人民公社運動，正是前面談到的毛主席文化思想的兩個基本點的體現。就是說，他老人家是以勞動人民創造歷史的觀點，以精神文化領導和統帥物質生產的觀點，順應中國人民的人心所向而發動大躍進和后來的人民公社運動的。無論是在這些運動的開始階段，還是在后來被另外的領導人引向錯誤方向而進行制止糾偏的時候，毛主席都是毫不動搖的堅持著他的文化思想的這兩個基本點。但是真理再往前多走一步就是錯誤。我們要問，是誰把真理往前多走了一步，多走了幾步，多走了很多步？列寧說過，打倒政敵的最好的方法就是把他的主張推向極端然后把由此產生的錯誤算到正確主張的提出者頭上。不要說偉大如毛主席會遭遇這種暗算，就連我 胡宗翰 先生，從五年前開始面向公眾以來，在舞蹈的世界，在摩登舞的世界，難道不是也無數次遭遇過類似的暗算嗎？五年來凡是關注 胡宗翰 先生的舞蹈世界的朋友們，只要是不帶偏見的人，都知道這些年來發生過一些什么事情。
毛主席說勞動者創造物質財富和精神財富，另外的領導人就把大煉鋼鐵搞成違反科學規律的蠻干。毛主席強調精神因素的領導作用，提倡愛護和尊重人民群眾的革命熱情，另外的領導人就高喊“人有多大膽，地有多大產”，并且以這種明顯喪失理智的瘋狂叫囂作為指導方針加以落實，要求在具體工作中按照這種瘋子的胡說去實施。毛主席在經過周密的調查研究，對當時一些地方已經是群眾自發的創造了較為高級的集體經濟的現象，給予了充分肯定和命名，要求加以保護和推廣，并且是在黨的政治局會議上形成了決議，成為黨的集體領導意志的體現。另外的領導人就把這種有限度的相對過去的農業合作社較為高級一點的集體經濟組織，加以無限的拔高和膨脹，瘋狂的鼓吹“跑步進入共產主義”，瘋狂的鼓吹吃飯不要錢和一平二調的共產風，甚至瘋狂到要在農村拆開家庭，男女分開集中居住。這些所謂的共產主義暢想曲剛剛露頭就被毛主席加以否定，而且大力制止。
我現在要提出的問題是：為什么毛主席的正確路線和主張，到了另外的領導人進行具體實施的時候，總是被推向極端，被制造成荒謬的錯誤？幾十年來的學習和思考，我現在可以這么說：原因有兩個，一個叫做別有用心，一個叫做庸俗。
關于別有用心的問題前面說過了，下面談談庸俗的問題。
什么是庸俗？就是只見物質不見精神，就是急功近利做表面文章和追求短期效果。我在我的博客中批判儒家文化的長篇論文《人生三境界》中詳細論證過，由于儒家文化的長期毒害，中國人的素質中較之歐洲那些民族是較為缺少精神性的，是重物質輕精神的。這樣的國民素質必然要反映到中國任何一個政黨的領導人中，共產黨也不能例外。今天我們已經比任何時候都更加清楚的看見，在中國共產黨的領導人之中，誰代表著崇高偉大的精神文化，誰代表著庸俗低級的精神文化。
當我寫到這里的時候，不能不為中華民族深受儒家思想毒害兩千年，淪為重物質輕精神的實用主義泛濫成災的庸俗群體之中，竟然能夠產生毛澤東這樣一個光照千秋的精神文化的巨人，而感到驚訝和震動。這也讓我想到 魯迅 先生畢生致力于揭露和批判中國國民素質中的落后方面，而他也經常聲明他無情解剖的那些中國人的落后面并不適用于全體中國人。
毛澤東的一生是和庸人世界戰斗的一生，尤其是和中共內部的庸人戰斗的一生。
中國共產黨的領導人之中，那些代表著庸俗落后的精神文化的人在居于黨中央第一線領導崗位上的時候，由于他們的庸俗世界觀不可能真正掌握馬克思主義和毛澤東思想，就不可避免的要把毛主席正確的路線方針按照他們的世界觀加以歪曲。我們只需查閱一下他們在大躍進和人民公社運動中的大量言論，就可以知道他們的庸俗達到了多么可笑的程度。然而他們卻是一本正經的當成是所謂的共產主義理想要求下面各級加以貫徹實施。毛主席在后來批判蘇聯赫魯曉夫修正主義的時候曾經形象化的把那種庸俗的共產主義理想稱為土豆燒牛肉的共產主義，并且稱之為假共產主義。我們這里不要把所謂土豆燒牛肉看成是低標準，那么是不是海參加魚翅再加別墅汽車就是共產主義？毛主席不是這個意思。毛主席的意思是不應該單純以物質標準作為共產黨人的奮斗目標。
沒有經歷過大躍進和人民公社的年輕一代的朋友，如果對我上面所說覺得有些隔膜，那么不妨來看看那個總設計師設計的改革開放吧。他就是完全按照土豆燒牛肉的單純物質標準來設計了中國的道路的。他們開口閉口就是發展，什么發展？經濟的發展，開口閉口就是GDP提高多少，開口閉口就是小康目標，人均多少。什么物質文明和精神文明兩手抓，完全是一句空話。精神文明完全是空的，從來沒有當成真格的，即使心血來潮喊兩聲也不過是一些治標不治本的口號而已，走過場，搞形式蒙混一下了事。真正全力以赴不顧一切拼上老命折騰的，永遠是物質，物質，物質，從來沒有真正關心過精神文化。
這樣的土豆燒牛肉的單純物質主義的世界觀，物質主義的發展觀，走了三十年，到今天中國社會是怎樣一種局面，不需要我來說了。
那么，年輕的朋友們雖然沒有親身經歷過毛澤東時代兩條路線的斗爭，沒有經歷過大躍進和人民公社運動，但是從總設計師設計的改革開放三十年的結果，不難看出這種人以及和他一樣的人，在大躍進和人民公社運動中會怎樣把毛主席以崇高的精神文化為領導為統帥的群眾運動，歪曲成為土豆燒牛肉的單純物質主義，而且加以膨脹走向極端，當毛主席及時發現加以制止和糾正的時候，他們會不會聽，以至于浮夸風和共產風為什么會越演越烈，終于鑄成嚴重的人禍，究竟是誰干的事情，就不難明白了。
我想借用恩格斯的一句話作為句型來寫出這樣一句話：
天才毛澤東在什么地方走上正確的道路，庸人某先生 和某 先生就在什么地方加以歪曲篡改和干擾破壞。
九嶷山上白云飛
帝子乘風下翠微
斑竹一枝千滴淚
紅霞萬朵百重衣
洞庭波涌連天雪
長島人歌動地詩
我欲因之夢寥廓
芙蓉國里盡朝暉
還有如象
春風楊柳萬千條
六億神州盡舜堯
紅雨隨心翻作浪
青山著意化為橋
天連五嶺銀鋤落
地動三河鐵臂搖
又如
一山飛峙大江邊
躍上蔥蘢四百旋
冷眼向洋看世界
熱風吹雨灑江天
云橫九派浮黃鶴
浪下三吳起白煙
陶令不知何處去
桃花源里可耕田
又如
喜看稻菽千重浪
遍地英雄下夕煙
這些流芳百世的著名詩篇，就是中國人民的英明領袖和偉大的導師毛澤東同志內心世界的真實寫照，是那些只見物質不見精神的庸俗之徒和委瑣狹隘的目光短淺之輩終生不能夢見，甚至也不能真正理解的人類幸福的最高境界。毛主席經常教導我們，燦爛的精神文明之花，必將結出豐碩的物質文明之果。他老人家以畢生的奮斗不懈的努力，正是要把中國人民帶上這樣的康莊大道上去，卻一次又一次被中國共產黨內部竊踞高位掌握實權的庸人們歪曲和篡改而在實施中搞得面目全非。一次又一次因為他們庸俗世界觀對毛澤東思想和毛主席正確路線的干擾破壞和歪曲篡改，而且在毛主席苦口婆心甚至聲嘶力竭的制止和糾正的時候根本不聽，頑固的繼續錯誤下去，而釀成人禍，到頭來卻又栽贓于毛主席，把人民群眾的憤怒轉嫁于毛主席，自己出來裝好人騙取民心。
我要重復說一遍：
天才毛澤東在什么地方走上正確的道路，庸人某先生 和某 先生就在什么地方加以歪曲篡改和干擾破壞。
四、放眼世界：燦爛的精神文明之花結出豐碩的物質文明之果
我要提出一個重要的概念，我認為古希臘和毛澤東時代是人類文明的兩座高峰。
古希臘文明是歐洲文明的源頭。恩格斯說過，古希臘創造的文明是人類歷史上空前絕后的。歷史學家們認為古希臘是人類的童年時代，它的確非常美好，但是不夠成熟，因而后來被另外的文明所取代。我想引用柏拉圖的一個說法。他認為每一個兒童都是天才，而人的成長過程就是一個墮落的過程，就是喪失童年時代純潔真誠的天性而走向庸俗的過程。他認為如果誰能夠抵抗社會庸俗化的壓迫和誘惑，而能夠終生保持兒童那樣的純潔和真誠，誰就是天才。
歐洲在古希臘文明之后，經歷了羅馬時代的奢華和荒淫，然后在中世紀的漫漫長夜中沉睡，終于迎來了文藝復興的曙光。恩格斯滿懷激情的描述那個需要巨人而且產生了巨人的時代，是人類歷史上群星燦爛的時代。正是文藝復興把歐洲從中世紀的漫漫長夜中喚醒，逐漸走上了以科學和文化的興盛帶領社會前進的道路。無論資本主義社會怎樣的金錢至上，在歐洲總是有那么一些置物質利益于不顧的精神文化的殉道者，他們畢生致力于精神文化的創造。例如米開朗基羅一生解剖過幾百具尸體，在人類的畫家和雕塑家中，至今沒有人超過他對人體解剖達到的精細和準確的程度。他的繪畫和雕塑無論數量還是質量都是后來者永遠望塵莫及的不可逾越的高峰。米開朗基羅很有錢，是一個真正的富翁。但是無論他多么富有，他的生活永遠和窮人一樣，他吝嗇的惟有他的時間，當他八十多歲的時候在一個大雪紛飛的冬天他還踏著厚厚的積雪到圖書館去，路上遇見主教。主教問他這么冷的天這么大歲數還上哪里去，他說還是要去學習一點新的東西。又如 居里 夫人一生研究放射性物質而且親自進行有害的物理實驗，她以畢生的幸福和健康做代價得到研究成果，卻拒絕了商人為她申請專利的種種誘惑，把它們公諸于眾。愛因斯坦說假如歐洲的知識分子有三分之一的人具有 居里 夫人那樣的人格，整個歐洲就會面臨一個更加光明的未來。
米開朗基羅這樣的藝術家， 居里 夫人和愛因斯坦這樣的科學家，都是勞動者，屬于勞動人民，無論他們是富有或是貧窮，他們都屬于無產階級。他們是一切誠實的知識分子學習的光輝榜樣。
諸如此類的事例我們每一個人都能夠列舉一些出來。但是我們以前往往對這些事情熟視無睹，覺得和我們似乎隔著遙遠的距離。
但是，當我們面對中國社會現實狀況的時候，當我們在毛主席的紀念日緬懷偉大領袖的時候，我們往往無法回避這些精神文化的巨人對我們靈魂的沖擊和震動。這些巨大的靈魂在拷問著我們的良知，迫使我們作出回答。
五、結束語：燦爛的精神文明之花盛開的時候，結出的果實將不僅是物質文明，而是人類幸福的最高境界
對于中國的未來，我們每個人都在思考，也都可以作出自己的回答。我的回答就是：什么都可以沒有，不能沒有靈魂。一個人是如此，一個民族也是如此。中國需要一個文藝復興的時代來建設民族的靈魂。
燦爛的精神文明之花盛開的時候，結出的果實將不僅是物質文明，而是人類幸福的最高境界。
我想用毛主席的一句話來結束我的發言。
“伴隨著經濟建設高潮的到來，必將出現一個文化建設的高潮。中國人被人稱為不文明的時代就要過去了，中華民族將以一個高度文明的民族站立于世界。”
謝謝大家。
編者根據作者在烏有之鄉成都地區網友紀念毛澤東主席誕辰一百一十五周年座談會上的發言簡單修改成該文
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