談談“人民最大”

吳伯雄先生到大陸來寫了“天下為公，人民最大”，在孫中山先生的“天下為公”之后，又加上“人民最大”四個字，顯示了國民黨繼承中山先生理想的志向，可喜可嘉。 

但是，看一個政黨的優劣，不能光看他說了什么，還要看他做了什么。不光要看其口頭上的調門是否很高，還要看其實踐中能否達到。吳先生說到了“人民最大”，能否做到、怎樣做到，還需要“聽其言而觀其行”。 

為了說明這件事情，我認為有必要思考一下政黨的功能問題，盡管人們經常地談論著政黨問題，但卻很少思考這個問題，正如黑格爾所說的那樣，這是一個人們熟知而非真知的題目。 

簡要地說來，政黨的功能就是領導社會、教育人民、建設一個維護社會和諧進步的價值體系。或者換句話來說，政黨是建設價值體系的工具，也就是引導教育人民群眾的工具。 

要說明這一點，首先要明確的是，政治與教育密不可分。人性中的缺陷要靠教育來克服，社會中的自我毀滅的傾向要靠教育來抑制。這從這次抗震救災中便可看出來，這邊是黨和國家領導人帶領全國人民舍生忘死地在前線拼搏，那邊還有人搗亂謀利。對這些人光靠法律懲治是不行的，還是要靠教育。所以，政治家必須是教育家，政黨必須要確立和堅持那種引導人性健康向上的價值體系。 

人類社會產生以來，政治與教育就天然地結合在一起。如中國古代就有“以吏為師”的說法，西方則由宗教行使教育職能，實行政教合一的體制。但近代以來，中國的政治傳統淡化了，西方的政教合一體制也被廢除了。政黨沒有承擔起相應的責任，取而代之的是學校的教育，那種廣義的價值體系的教育便出現了空白。在西方世界，這種空白很不明顯，其原因在于其政黨所堅持的價值體系與資本主義制度是相合拍的，其民眾的人格模塑是由日常生活中潛移默化地完成的，無須刻意為之。本來就是要人“人不為己、天誅地滅”，就是要堅持叢林法則，所以就用不著專門進行教育，這是人的本能。

然而實踐的結果證明，這種叢林法則的價值體系不能保證社會的健康發展。資產階級政黨所能堅持的只有這種價值體系，他們標榜是民意的代言人，而民意本身卻是有缺陷的，于是在民意與政黨之間便處于一種每況愈下的惡性循環，在絕大多數情況下，民意被少數政客玩弄于股掌之上，成為他們實現其叵測居心的工具。沿著這條路走下去，人民不可能成為“最大”，如陳水扁用兩顆子彈連任了一屆，搞出了種種貪腐花招，人民只不過是“最大”的受害者。現在人民覺悟過來了，又把民進黨選下去，把國民黨選上臺，但是政黨與民意被困在低水平價值體系的惡性循環之間的狀況依舊，僅靠吳先生的一句“人民最大”就是跳出這個惡性循環嗎？

人民的利益要靠科學合理的價值體系來保證。這個價值體系在什么地方？中國共產黨人經過近六十年的執政考驗、曲折探索，終于找到了這個東西，那就是以人為本，科學發展觀，和諧社會。但是這些價值也還沒有完全滲透到社會生活中去，要想使它成為全社會的價值體系，那就要靠共產黨來堅持，把它“修之于天下”。這也就是說，要用它來教育人民群眾。在這次抗震救災斗爭中，黨和國家領導人就極好地堅持了這種價值體系，身教重于言教，從而使這種價值體系煥發異彩，為打好抗震救災這場大仗起到了重要的作用。 

如果有人問我們，人民是否最大？那么我就告訴他，作為一個整體的人民是“最大”的，但作為每一個具體的人，卻是需要教育的。所有的人都需要改造，這是毛主席說的，“包括我，包括你們”。要說尊重人民，有誰能比毛主席做得好，要說喊口號，毛主席也喊出了“人民萬歲”的口號，沒有誰比他喊得更響吧？

只有在價值體系不斷進化的過程中，和諧社會才能逐步地呈現出來。重視價值體系的進化，重視人民的教育，這是我們中華文化的優秀傳統。《大學》里說“茍日新，日日新，又日新”，這也就是要求我們每一個人都不要把自己現在所達到的水平絕對化，在堅持自己的價值體系的同時，還要對它保持一種懷疑的態度，克服價值體系上的“獨斷論”。對于政治家來說，不是自己獨善其身，還必須把這個日新其德的過程，借助于政黨這個工具，推廣到全社會。只有在社會進步的過程中，個性才能得到充分的發展。 

是政客，還是政治家，其區別不在于能不能喊出“人民最大”的口號，而在于能否堅持那種保持社會和諧的價值體系，能否站在人民的前面，自覺引導社會價值體系的進化過程。

                            再談"人民最大"

 在本人的《談談“人民最大”》的后面，大豐先生說：“人民，只有人民，才是創造歷史的動力。”小天先生則說：“我有時候在自己迷失：人民是指哪些人？因為人們的利益趨向不一樣，很難做到所有人的同意，那么誰是人民呢？是大多數還是絕對全部？是虛幻的統一體還是單個相加？”這兩種意見，一個肯定，一個迷茫，有些矛盾。我贊成大豐先生的意見，也理解小天先生的迷茫。同一個詞從不同的人嘴里說出來，其含義是不一樣的。但究竟怎樣理清這些問題呢？我仔細考慮了一下，覺得這里面所涉及的是關于英雄與人民的關系。關于這個問題，以往的人們也有一大堆研究，其中有真知灼見，也有一些繞口令。如果我們從價值體系的視角來觀察這個問題，便可繞開這些繞口令，得到一些新認識。我先談點看法，作點探索，供朋友們參考。  

首先，人類的歷史便是價值體系的進化史。隨著這個進化過程，生產力發展起來，政治組織也逐步擴大、健全起來，這是一個自組織過程。與不同發展水平的價值體系相適應，便有不同的文明水平，包括經濟、政治與文化。黑格爾說，太陽下面沒有新東西，很有道理，只有價值體系的進化才能帶來新東西。

其次，對于人類個體來說，他必須重復走過人類整體所經歷的進化過程。必須經過一個人格模塑過程、學習過程，人們才能在價值體系的進化之路上達到時代的最高水平。在此過程中，由于環境和個體的差異，不同個體之間存在著差別。有人前進，有人后退；有人清醒，有人昏睡；有人幼稚，有人老成。所謂英雄與人民的關系，也就是在價值體系的進化過程中走在前面的人與其他人的關系。 

其三，具有不同的價值體系發展水平的人們，都把自己所達到的價值水平絕對化，以為自己所擁抱的價值是核心價值，終極價值，或者說是普世價值，都相用自己的價值體系來認識世界、改造世界。這便是哲學上所說的獨斷論，打破這種獨斷論，人們才能進步，接受新價值。同時也只有最先進的價值才能代表普世價值，即使他所堅持的價值還沒被其他人認識。 

其四，因而政治過程與價值體系的進化過程是有機結合在一起的，維護經濟過程的正常運轉，是政治的基本功能；而為了維持經濟過程在較高水平上運行，就必須引導社會價值體系穩定在較高水平上，因為經濟過程是一個由價值體系操縱著的自組織過程，清醒的政治家就必須抓教育，抓價值體系的建設。

其五，要抓價值體系的建設，就應當由價值水平最高的人執政。只有這樣的人執政，才能具有最廣博的同情心，包容那些處在低水平價值上的人們，正確處理價值沖突，構建和諧社會。也只有這樣的人執政，才能具有自我犧牲精神，領導社會正確應對自然災害和外部挑戰。這從這次抗震救災中共產黨人的杰出表現中可以得到證明。 

其六，價值水平高的人總是要受價值水平低的人的牽累。后者不知道什么是真善美，不知道怎樣把事情做好，不知道和諧的價值，成事不足，敗事有余；在人際交往中也是一身毛病，喜怒無常，不能正常反應。前者對這樣的人就沒有什么好辦法，只有耐心教育，等待，為什么呢，唯有人才有可能開悟、聞道，鳥獸都不能開悟，就算是胡說八道，那也是唯有人才具有的能力，狗不會胡說八道，太陽也不會胡說八道。胡說八道也比任何自然界的事物高一個檔次，只有在些基礎上，人們才會總結經驗，開悟聞道，達到清醒理智的境界。此即所謂“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號