記得有一年去杭州公干，公務(wù)之余，同儕陪同參觀杭州郊外的湘湖風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景區(qū)里有一名為“跨湖橋遺址”的博物館，館內(nèi)藏品琳瑯滿目，其中最為突出和珍貴的，是2002年在這里發(fā)掘出土的世界上最早的獨(dú)木舟，距今已有8000年的歷史。據(jù)介紹，這是一條原始部落居民門所使用的獨(dú)木舟，是人們當(dāng)時(shí)所開發(fā)使用的交通運(yùn)輸工具，出土保存完好，基本以原貌展現(xiàn)在如今的世人面前。

　　佇立這條獨(dú)木舟前，聽講解員做了簡(jiǎn)單的介紹后，筆者內(nèi)心相當(dāng)震撼，不僅由衷地感嘆，這真是一項(xiàng)偉大工程和偉大事業(yè)!當(dāng)此之時(shí)，筆者既想了很多，也與同儕交流心得、互相啟發(fā)，近乎受了一場(chǎng)思想洗禮般，十多年過去了，時(shí)至今日仍然印象深刻。

　　具體地說，站在獨(dú)木舟前，筆者當(dāng)時(shí)思考了如下幾個(gè)問題：

　　其一，集體勞動(dòng)很偉大

　　一條獨(dú)木舟，在今天看來很不起眼，無非是把一顆粗大的樹木中間挖空而已。可是，如果我們穿越8000年，來到當(dāng)時(shí)的原始群落社會(huì)當(dāng)中，將發(fā)現(xiàn)這可是一件十分艱難的事情。試想，使用石器工具的人們首先要將一顆十分粗大的樹木砍伐放倒，然后去枝、剝皮、截取，然后再一點(diǎn)點(diǎn)地將樹干中間部分挖空……這將會(huì)是多么浩大的一項(xiàng)工程啊!因此可以預(yù)計(jì)的是，這一定是幾百上千人的集體勞動(dòng)，并且還要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。沒有這樣集體有組織的勞動(dòng)，完全沒有可能完成這樣一項(xiàng)偉大工程。

　　其二，公有制度真管用

　　那么，這樣一種集體勞動(dòng)是靠私有制來支撐還是靠公有制支撐呢?回答是：完全徹底的公有制。因?yàn)樵忌鐣?huì)沒有貨幣，不可能支付這些人的工資，他們的勞動(dòng)完全是義務(wù)性質(zhì)的。更重要的是，為支持這樣的勞動(dòng)，還需要有一批人義務(wù)地為他們提供服務(wù)，即提供飲食等保障，這也要建立公有制的基礎(chǔ)之上，因?yàn)槿绻麤]有人義務(wù)地提供飲食等服務(wù)，那么這些打造獨(dú)木舟的人要么一批批地餓死，要么半途而廢作鳥獸散。而我們今天之所以有緣還能見到這條出土的獨(dú)木舟，完全拜原始社會(huì)那種干凈徹底的公有制之所賜。

　　其三，公共管理是起點(diǎn)

　　如同動(dòng)物群落有動(dòng)物群落的規(guī)則一樣，人類的原始社會(huì)也有公共管理，上述打造獨(dú)木舟的集體勞動(dòng)以及相關(guān)保障離不開公共管理，而接下來獨(dú)木舟的使用、管理與維護(hù)更是要貫徹公平、公正與統(tǒng)籌兼顧的原則，只有在這樣的原則下，才能讓部落全體成員平等地使用這條獨(dú)木舟，不然的話，就將引發(fā)激烈的爭(zhēng)奪與沖突，嚴(yán)重的話自己內(nèi)部就要打起來了。

　　要想在獨(dú)木舟建成之后內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)有序，對(duì)外能有效保護(hù)獨(dú)木舟的主權(quán)，這就需要更完善、更高級(jí)的公共管理，而這樣一種公共管理的基礎(chǔ)則是公有制為基礎(chǔ)，即獨(dú)木舟為全民所有，而不能為某家某戶或某幾個(gè)人私人占有，成為他們的私有財(cái)產(chǎn)。人類之所以是人類，之所以日漸走向文明而沒有成為狼群或者羊群，公共管理可以說是一個(gè)重要的起點(diǎn)。

　　參觀之后，上述三點(diǎn)思考一直縈繞在心中，揮之不去，每遇到重大社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)總要浮現(xiàn)出來，同現(xiàn)實(shí)糾纏在一起。眼下也是這樣，當(dāng)下輿論與思想領(lǐng)域的一個(gè)焦點(diǎn)問題，就是公有制與私有制關(guān)系的問題，二者究竟孰是孰非、孰高孰低，相關(guān)爭(zhēng)論相當(dāng)激烈。這樣的現(xiàn)實(shí)往往令人思考一些終極性的問題，即我們這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族是怎樣走過歷史走到今天的呢?我想這條獨(dú)木舟提供了很好的啟發(fā)，那就是我們這個(gè)民族秉持“天下為公”的信念走進(jìn)了歷史，也是靠“天下為公”的信念才走到了今天，如果把私有制奉為神靈，人人自私自利，以謀私為至高無上的準(zhǔn)則，那中國(guó)社會(huì)還能走出辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的足跡，還能有今天的中國(guó)嗎?

　　也許正是因?yàn)檫@樣，所以自從有文字記載的中國(guó)歷史以來，古圣先賢們概都號(hào)召與弘揚(yáng)立德立人、立言立功，從沒有哪個(gè)人把發(fā)財(cái)致富當(dāng)做人生的目標(biāo)與追求，最多也只是說“君子愛財(cái)取之有道”而已。

　　同樣，中國(guó)人應(yīng)該如何走向未來呢?究竟是私有制還是公有制才“真實(shí)不虛”、“度一切苦厄”呢?才能“般若波羅蜜多”呢?

　　想來想去，根本上恐怕還是要公有制才行。僅從人類生存的角度而言，地球是人類的搖籃，但人類總不能永遠(yuǎn)只呆在搖籃里。現(xiàn)在，人類已經(jīng)邁上了通往外星的旅程，以人類之渺小，在浩大的宇宙中要有所作為，必須集成全人類的力量才有可能，比之當(dāng)年制造獨(dú)木舟還要難上千萬倍，各自為政的私有制又有多大的戰(zhàn)略空間與終極價(jià)值呢?

　　當(dāng)然，如果有人只想自己，認(rèn)定身后洪水滔天也與自己無關(guān)的話，那這樣的議論也就沒什么價(jià)值、沒什么說服力了。但就終極意義而言，公有制是人類的起點(diǎn)，代表人類未來的與方向，更將是人類社會(huì)的歸宿。

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