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就形式而言，網絡時代的BBS（論壇）、自媒體平臺（微博、微信、抖音等），堪稱大字報、大鳴大放、大辯論的復活。從這個意義上，西方不少研究“文革學”的學者稱文革（全稱是“無產階級文化大革命”）是二十世紀影響最深遠的一次思想解放運動，不能說沒有道理。 ???
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今冬的第二場雪，應該叫春雪了吧。記得八十年代初，許多右派或“右轉”文人經常引用英國詩人雪萊的一句詩：“冬天來了，春天還會遠嗎？”他們期盼的是改開的春天。四十多年過去了，對今天的大多數人民群眾來說，他們最期盼一個什么樣的春天呢？
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無論從政治還是法律角度看，起訴莫言都不會有什么結果。當年烏有之鄉組織10萬人公訴茅某軾，以及前幾年全網聲討呼吁懲處日記方，這二人的言行比莫言惡劣多了吧，結果如何，還不是像大熊貓一樣被保護得好好的？須知在官家眼里，他們都是自己人。要警惕右，但主要防止“左”嘛。
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一部關于減肥的電影火遍全國，然后又是賈玲的狗上熱搜，這社會真病的不輕。
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為什么很多人都覺得，春晚的節目越來越虛假，與我們熟悉的現實生活仿佛兩個完全不同的世界？
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過年了。祝《黑與白》的讀者及全體粉絲朋友們新春快樂、萬事如意！祝被剝壓階級的日子一天天好起來、剝壓階級的日子一天天爛下去！
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我今年61歲了，如果說55歲以前我是為文學活著，那么，55歲之后，我開始為信仰而活、而斗爭。 ???
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《三體》獲雨果獎后，中國作協如獲至寶，把作者拉進去當了主席團委員。劉慈欣和莫言筆下的“黑暗世界”，主要指新中國成立后的前三十年（特別是文革），這在中國文學界是一種很主流的敘述。
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新中國的政經體制是為走社會主義道路設計的，如經濟上的公有制和計劃經濟，政治上的人民民主和無產階級專政等等，這種權力和資源高度集中的體制搞社會主義，具有集中力量辦大事的優越性，所以才能夠在新中國成立后短短不到三十年的時間內，經濟保持高速增長（僅次于美英德等發達資本主義國家），把一個貧窮落后的農業國建設成為門類齊全、繁榮昌盛的社會主義現代化工業國家。這種體制如果被用來搞市場濟濟或資本主義，同樣具有西方資本主義制度所不具有的優勢，如它的高度集權和動員力，能以令人吃驚的速度讓集體化的農業和工業化公為私，如一聲令下解散人民公社，國企改制讓幾千萬工人下崗等等。這種“優勢”使中國在改開后的數十年間保持著高速增長，生產力得到了迅猛發展。但它的負面后果也同步增長和擴大，因權力高度集中帶來的資源和財富向少數人集中，使中國成為世界上腐敗和貧富分化程度最嚴重的國家之一。從某種意義上說，社會制度本身并無好壞優劣，社會主義體制可以用來搞資本主義，無產階級專政也可以變為資產階級專政；而資本主義制度也可以用來搞社會主義，精英民主也可以變為大眾民主，如一些實行福利資本主義的北歐國家，相對于許多充滿原始積累時期資本主義血性和殘酷的前社會主義國家，具有更多社會主義因素，因此，同一種社會制度，重要的在于它是用來做什么，如果用來造福于大多數人，它就是好的；反之，如果用于為少數人謀利益，它就是壞的。道理就這么簡單。
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“整個國家都洋溢著樂觀向上的氛圍”——人民日報的這篇報道今天刷屏網絡。這使我不禁想起幾年前，也是春節前夕，央視有個記者拿著話筒在馬路上見人就問：您幸福嗎？有個人回答：我不姓付，我姓鄭。
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每到節假日，高速公路都免費通行，這本來是一項惠及民眾的福利。但在當下，買不起車的底層民眾在中國人中仍然是大多數。國家一面給并不缺那點過路費的私家車主免費，一面卻讓底層百姓賴以出行的客運票價漲價，這種政策不僅不符合寫在“社會主義核心價值觀”上的公平公正理念，既便與中國古代奉行的“扶危濟困”價值觀也南轅北轍。奉勸各級官員，不要把為人民服務變成為少數人服務，與其整天講空話假話，春節裝模作樣慰問一下困難群體，不如省出一點維穩經費或從沒收的天量貪官臟款中拿出點錢來，給車票降價甚至免費，讓底層民眾也享受一點實實在在的福利。
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設若一個人每次在紀念祖宗壽誕的儀式上一邊稱頌其功德，一邊數落其犯了嚴重錯誤，世人會怎么看他？（一）實事求是，比祖宗高明，（二）不忠不孝，不仁不義。 ???
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就政治立場而言，當下中國社會，主要有三類人：1、左人（又稱毛派）：崇尚社會平等，反對剝削壓迫和特權等級制度，要真社會主義，不要假社會主義；2、右人（又稱自由派），主張西式民主自由，反對封建專制，要好資本主義，不要壞資本主義；3、國家民族主義者（又稱愛國者）：甭管姓社姓資，只求國家（民族）強大，視左右為反賊。除此之外，還有一類人，只為升官發財、追名逐利或吃喝玩樂混日子，有奶便是娘，投機成性，即所謂精致利已主義者，這類人雖然數量龐大，但由于沒有明確政治意向，不能獨成一派，基本上屬于烏合之眾，一旦社會出現大的動蕩，他們會很快分化到前三類中間去。
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讀了“華爾街俱樂部”文章，疑點甚多，僅舉幾例，供大家參考：一是美國代表世界上最先進的制度，中國的改革開放就是走美國人的路（他們早就不認為改開是社會主義制度自我完善這個“初心”了），這樣定義改開很符合精英集團的思路和利益，但不允許批評改開，一批評就是極端情緒，這種順我者昌逆我者亡是否跟美國式民主相悖呢？二是即使如文章所說資本主義是一種理想的社會制度，是否也存在優劣好壞之分呢？如果面對一種培植諸如許皮帶柳八爺這類寡頭的劣質資本主義或老田所說的流氓資本主義，應不應該批判呢？三是文章說“改革開放之前的經濟模式”即毛時代社會主義，是一種經過實踐檢驗失敗的經濟制度，請問檢驗的主體是誰，是最廣大人民群眾嗎？如果不是，而是社會主義的對立面資本主義或修正主義，這能作為標準嗎？四是文章說司馬南先生撕裂族群，破壞社會穩定，那么請問，究竟是司馬南在撕裂破壞，還是族群本來就已經撕裂，一直存在著走社和走資兩種觀點兩條道路之爭呢？
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我曾經跟新左派的許多人一樣，抱有那么多改良主義的幻想，寄希望于所謂體制內健康力量，甚至一度相信過甘陽的“通三統”。如果不是2018年前后那場激烈的斗爭，我很難像《黑與白》中的王晟那樣，同精英集團徹底決裂，并回到自己的階級。 ???
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去年12月28日，乘車從酒店去韶山火車站，跟開車的小伙子閑聊，我問他怎么看毛主席晚年的“嚴重錯誤”，他回答說，主席犯沒犯錯誤，不能當官的說了算，更不是一個兩個決議能定調的，得由老百姓說了算，這就跟政策好壞不能由官員自己說，得讓群眾評價是不是？ ???
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為何很多右派大V都對自己微博設置了“半年可見”，左派大V卻很少這樣設置呢？ ???
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“臣妾主義”，已成為胡錫進的一個醒目標簽。按我的理解，所謂臣妾主義，并不只是針對美西方，還應該針對國內權貴走資集團而言。
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蘇修背叛了蘇聯社會主義的開創者列寧，但為何沒有對列寧三七開？同理，常凱申背叛了孫中山的國民革命和三民主義，但為何沒有對孫三七開，或稱其犯有嚴重錯誤，反而尊為國父？
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為什么莫言“誣蔑”“抹黑”的都是前三十年和新民主主義革命時期的中共，而從不“誣蔑”抹黑”后三十年和改開時期的中共？
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有網友問，怎樣評價中國文壇以及那些大大小小的作家？答曰：今日文壇已無真正的文學，也沒有什么大作家小作家，只有一群趨炎附勢、爭名逐利的大太jian小太jian
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