文化是一個國家、一個民族的靈魂。——題記

　　天下同慶

　　苦盡甘來，滄海桑田，中國共產黨已經走過了百年的光輝歲月，從無到有，從小到大，從弱到強，領導中國人民站起來，富起來，強起來，連續跨越歷史紀元，登上一個又一個歷史新高，取得了前無古人的耀世成就并將開創更加美好的未來，也使偉大、光榮、正確成為舉世公認的中國共產黨的名副其實的標配。

　　那么，中國共產黨取得如此豐功偉績的緣由是什么呢？如果我們把中國共產黨的百年之路放在中國歷史長河的洪流中來考察就會得出這樣的結論：這就是中國共產黨走對了路，沒有走錯路。

　　再往前作進一步地探尋：為什么中國共產黨能走對路而與她同時期產生的那二百多個黨派卻走錯了路淹沒在了歷史洪流之中呢？不難發現，這就是中國共產黨一路走來創建了駕馭和引領時代前行的先進文化，堅定了文化自信。因為，文化是支配行動的靈魂。就此而言，文化自信不但是中國共產黨百年輝煌成就的根本原因，其本身也是無可比肩的偉大成就，相比取得的看得見的偉大成就更偉大、更持久。有了它，“四個自信”（文化、理論、道路、制度自信）就有了堅實的基礎和支持，我們這個黨和民族就能在自己從哪里來，應該到哪里去這一關乎未來興衰成敗的大問題上不犯糊涂，行穩致遠。

　　也正是因為“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”（習近平）。搞清和堅定我們這個黨和民族的文化自信，地位也就特別重要。這就必須弄明白我們這個黨和民族的文化自信是什么。

　　本來這是一個并不復雜的問題，年紀稍長的人都知道，我們這個黨和民族之所以能夠成長壯大，根本原因就是中國出了個毛澤東，實現了馬克思主義中國化，創建了毛澤東思想。因為這一文化成果，我們這個黨和民族才得以苦盡甘來，從勝利走向勝利，這就是我們這個黨和民族最根本的文化自信。

　　然而，現在卻有人搞不清楚了，總是有人就此話題移花接木和張冠李戴、首鼠兩端。有說傳統文化的，也有說是馬克思主義的，還有說馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”科學發展觀的等，讓人莫衷一是，使我們深感重新闡釋我們這個黨和民族最根本的文化自信是什么的問題顯得特別重要和緊迫。

　　上述這些說法之所以能影響人們的主要原因就是這些說法都有一定的道理，問題是沒有突出或隱匿了我們這個黨和民族最根本的文化自信。

　　文化自信，就是堅信按照自己的文化走下去就一定能成功。這就要求突出根本而不能淡化或模糊根本，那將有可能使我們的這個黨和民族的文化和文化自信得而復失。

　　揮手之間：毛主席在延安登機去重慶談判

　　為什么說我們這個黨和民族最根本的文化自信不是傳統文化呢？如果我們對傳統文化稍作梳理就會明白這個道理。

　　所謂傳統文化，就是在歷史歲月長河中形成和流傳至今的文化。我們的傳統文化按產生和形成的時間順序可以分為四個階段：

　　第一個時期是從文字的出現到春秋戰國初期，這個時期的文化主要表現為對不可知的自然、世界以及生命本身的猜想和崇拜的神巫文化。

　　第二個時期是春秋時期的百家爭鳴的先秦文化，它拓展了文化空間，提煉了文化品質，產生了影響至今的思想學術，也把中國的古文化哲學推向了鼎盛之巔。

　　第三個時期是東漢年間佛教傳入中國，到六祖惠能實現佛文化與中國本土文化的結合，完成真正意義上的禪宗學說，化解了佛文化對本土文化構成的巨大危機，也使中國的本土文化大放異彩。

　　第四個時期，則是近代中國被列強的堅船利炮攻破之后，隨之蜂擁而至的、異質的，與先前中國本土文化完全不同的西方文化，這些外來文化通過文化上的挑戰和威脅產生了諸多新思想新文化。

　　由此可知，所謂傳統文化，其實是一種非常駁雜的文化。且不說傳統文化中的諸多糟粕，就僅憑其駁雜形態來看，也不可能有力地支配一個政黨和一個民族的行進方向，更不能保證走向正確。

　　事實上，從中國淪為半殖民地半封建社會，本質上是傳統文化的失敗。如果我們還把傳統文化作為文化自信的根本，那就多少有些荒謬了，還會帶來壞害。

　　那么，馬克思主義是不是我們的文化自信呢？這當然沒錯，但不嚴謹。因為，馬克思主義成為我們的文化自信，還要有一個中國化的過程，沒有這個過程，馬克思主義就不能為我們這個黨和民族所掌握，更沒法成為文化自信。

　　事實上，即是參加一大的13個代表，13位建黨元勛，他們也并不全都有馬克思主義的文化自信。1921年建立馬克思主義政黨——中國共產黨，13位一大代表中很快就有人離開。1922年陳公博脫黨，1923年李達脫黨，1924年李漢俊、周佛海脫黨，1927年包惠僧脫黨，1930年劉仁靜被黨開除，1938年張國燾被黨開除，13個人中7個出了問題，周佛海、陳公博還是大漢奸，抗戰勝利后被處死，張國燾成了戴立手下的特務。這些建黨元勛，為什么會出問題？這不充分說明他們并沒有建立馬克思主義的文化自信么？

　　完成馬克思主義中國化的人是毛澤東同志，馬克思主義中國化的產生的文化成果就是毛澤東思想。毛澤東思想的形成并成為全黨全國人民的文化認同，我們這個黨和民族才真正有了屬于自己的文化自信。才知道了走什么路，舉什么旗，到哪里去。這是一個艱苦卓絕的過程，也是一個真正意義上的開天辟地的過程。經過馬克思主義中國化后，才有了我們這個黨和民族改天換地的文化——毛澤東思想。

　　毛主席在延安空洞寫作

　　毛澤東思想之所以能成為我們這個黨和民族根本的文化自信，是因為她充分吸收了包括馬克思列寧主義在內的人類千萬年積累的文化精華并實現了文化的脫胎換骨的升華，吸收了無數共產黨人和仁人志士救國救民的探索成果，把中華文化和世界文化帶到了一個前所未有的高度，在擦亮了我們這個黨和民族的眼睛的同時，也為人類文明作出了重要貢獻。

　　與此同時，毛澤東思想經過了中國革命和建設的千錘百煉和反復證明，她是人類文化發展史上迄今為止的最高峰，是戰無不勝的，不可違背的。并在此過程中為我們個黨和民族普遍掌握和認同。這一切，不但是文化自信缺一不可的因素，也順理成章地成為了我們這個黨和民族根本的文化自信。

　　特別應該強調的是，文化自信決不是一個可有可無的問題，那樣，我們這個黨和民族就會成為精神的流浪漢，就會犯錯誤，甚至遭到失敗。回顧我黨歷史上的六次反毛事件，沒有一次沒有遭受重大挫折和巨大損失的，教訓十分慘痛。

　　第一次是湖南特委周魯開除毛主席的黨籍;罷免毛主席前委書記職務，致使井岡山被國軍占據長達一個月，死亡百姓近兩萬。第二次是湖南省委特派員杜修經乘毛在永新指揮反會剿，鼓動28團、29團“打回老家去，回家割稻子”，導致2團官兵全軍覆滅，28團折損絕大多數，僅蕭克一個連一百多人突圍撤走。第三次是臨時軍委書記兼政治部主任劉安恭反毛，號召廣大指戰員跟他走。在七大通過選舉罷免毛主席的前委書記職位，全面奪取毛的權力。導致紅軍冒進東江中連吃敗仗，數千人戰士慘死，劉安恭也犧牲。第四次是三人團（博、李、周）對毛全面奪權，讓毛主席徹底離開權力中心，導致中央蘇區徹底淪陷，三十多萬紅軍死亡慘重，僅剩3萬余人。第五次是張國燾反毛，另立中央，導致八萬多紅四方面軍在分裂過程中折損一半，后又在西征中近乎全軍覆滅。第六次是王明反毛，分裂中央，在武漢另搞一套，跟延安的中央嚴重對立!導致新四軍九千多人慘遭國民黨軍隊八萬多人包圍，全軍覆滅!

　　黨史上深情地說，毛澤東同志多次在危急關頭挽救了革命挽救了黨。是的，沒有毛主席，哪有中國共產黨，哪有新中國，哪有中國人民的今天。正是因為我們這個黨和民族有了毛澤東思想，才有了屬于自己的文化自信。

　　美國總統拜見毛主席

　　那么，鄧小平理論，“三個代表”，科學發展觀等是不是我們的文化自信呢？不容否定，它們都與毛澤東思想有著千絲萬縷的聯系，有繼承也有發展，但是，作為一個黨和民族的文化自信，不但要求自信的文化具有先進性，還要求自信的文化必須通過文化實踐的文化檢驗、證明，得到全黨全民族普遍的文化認同。

　　關于上述重大問題，黃克誠將軍說：還沒有一種理論能替代毛澤東思想這面大旗。意思是說現在只有毛澤東思想才是全黨全民族的文化認同，同時，還沒有哪一種理論具有毛澤東思想的文化品質。這是老將軍的文化感悟和肺腑之言。是的，文化自信以根本為要，根本不張，那么，我們這個黨和民族就會迷失方向，甚至丟掉未來。我們同意老將軍的意見，文化自信還是突出根本為好，你說是么？

　　堅定我們的文化自信

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